發表於2024-11-30
《五代墓誌詞匯研究》是在我的博士論文(南京師範大學2008)基礎上修改而成,全書分為五個部分:第一章,緒論,具體分析和研究墓誌的起源、分期、名稱、內容和體例,介紹五代墓誌的研究現狀、研究方法和研究價值;第二章五代墓誌校理,從標點誤施、俗字誤識、可識未識、主觀妄改等十個方麵對五代墓誌進行瞭全麵的校理;第三章,五代墓誌特色詞匯研究,主要選擇五代墓誌中年齡義詞匯、婚姻義詞匯、喪葬義詞匯等七類特色詞匯作為我們的研究對象;第四章,五代墓誌一般詞匯研究,我們從辭書編纂的角度,對五代墓誌的一般詞匯進行研究;第五章,結論。
周阿根 男,1970年1月齣生,江蘇興化人,教授、文學博士,安徽大學漢語言文字學專業碩士生導師,阜陽師範學院教學名師,皖北文化研究中心副主任、安徽省語言學會副秘書長、安徽省辭書學會副秘書長;齣版《五代墓誌匯考》等學術專著3部,在《語言科學》、《江海學刊》等重點期刊發錶論文60餘篇,參與國傢社科基金重大項目1項,主持國傢社科基金項目1項,主持教育部人文社科項目、全國高校古籍整理委員會項目等省部級項目4項,獲省級教學成果奬二等奬1項。
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評分提起充滿神秘色彩的古象雄王國,也許很多人並不瞭解,甚至會感到陌生。古絲綢之路上的風沙穿越韆年,將這段公元7世紀之前的曆史塵封於雪域高原之上。然而,作為西藏文化和雲南納西文化的共同根基,融閤瞭中原、西亞和南亞三大文明精華的古象雄文明,時至今日卻還依舊閃耀著光輝。
評分2013年7月,在中國社會科學院中國社會文化發展研究中心的支持下,丁真俄色活佛開始組織人員整理、翻譯《象雄大藏經》。一個計劃用10年時間完成的《象雄大藏經》漢譯工程就此展開。
評分《禮記·禮運》“始諸飲食” 唐孔穎達疏:“ 伏羲為上古,神農為中古, 五帝為下古。”
評分對於古象雄文化來說,要使其“活起來”,無法繞過一部全景式反映古象雄文明的百科全書——《象雄大藏經》。然而長期以來,因其缺乏漢譯版本,緻使我國對象雄文化的研究基本處於停滯狀態。相比之下,國外對象雄文化的研究和重視程度已走在前麵,催促著我們去挖掘和梳理這一寶藏。
評分《象雄大藏經》中的《甘露寶藏四本目》,即《根本醫典藍本目》、《養生藥典白本目》、《療方花本目》、《治病黑本目》中記錄瞭大量的常見疾病預防和治療方法、藥用植物的性狀和療效等。據介紹,藏醫體係的形成與《象雄大藏經》中所展示的內容密不可分。
評分作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化,古象雄文化的痕跡貫穿於西藏的方方麵麵。“從生産到生活,從民俗到信仰,處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式,都源自象雄文化。”
評分2013年7月,在中國社會科學院中國社會文化發展研究中心的支持下,丁真俄色活佛開始組織人員整理、翻譯《象雄大藏經》。一個計劃用10年時間完成的《象雄大藏經》漢譯工程就此展開。
評分《禮記·禮運》“始諸飲食” 唐孔穎達疏:“ 伏羲為上古,神農為中古, 五帝為下古。”
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