国学典藏：韩非子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 王先慎<集解> 著，姜俊俊 校

图书标签:

• 国学
• 韩非子
• 先秦
• 法家
• 哲学
• 历史
• 经典
• 文化
• 治国

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532575169

版次：1

商品编码：11842605

包装：精装

丛书名： 国学典藏

开本：32开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

页数：581

字数：527000

正文语种：中文

内容简介

　　《国学典藏：韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，是在其逝世后，后人辑集而成。其文善于用浅显的寓言故事和丰富的历史知识来说明抽象的道理，形象化地体现其思想认识。而这些寓言因其丰富的内涵、生动的故事，成为脍炙人口的成语典故。至今仍为人们广泛运用。
　　《国学典藏：韩非子》二十卷首一卷，综合各家校勘成果，还广采博引先秦至宋的文献资料，用以求证考辨明清各家各本的得失。
　　《国学典藏：韩非子》以宋乾道元年（1165）黄三八郎刊本（简称乾道本）为主，参校了明正统《道藏》本（简称《藏》本。

作者简介

　　王先慎，《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，是在其逝世后，后人辑集而成，，其文善于用浅显的寓言故事和丰富的历史知识来说明抽象的道理，形象化地体现其思想认识。而这些寓言因其丰富的内涵、生动的故事，成为脍炙人口的成语典故、至今仍为人们广泛运用。

内页插图

目录

前言（姜俊俊）
序（王先谦）
弁言（王先慎）
考证
佚文
韩非子序

卷第一
初见秦第一
存韩第二
难言第三
爱臣第四
主道第五

卷第二
有度第六
二柄第七
扬权第八
八奸第九

卷第三
十过第十

卷第四
孤愤第十一
说难第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四

卷第五
亡征第十五
三守第十六
备内第十七
南面第十八
饰邪第十九

卷第六
解老第二十

卷第七
喻老第二十一
说林上第二十二

卷第八
说林下第二十三
观行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大体第二十九

卷第九
内储说上七术第三十

卷第十
内储说下六微第三十一

卷第十一
外储说左上第三十二

卷第十二
外储说左下第三十三

卷第十三
外储说右上第三十四

卷第十四
外储说右下第三十五

卷第十五
难一第三十六
难二第三十七

卷第十六
难三第三十八
难四第三十九

卷第十七
难势第四十
问辩第四十一
问田第四十二
定法第四十三
说疑第四十四
诡使第四十五

卷第十八
六反第四十六
八说第四十七
八经第四十八

卷第十九
五蠹第四十九
显学第五十

卷第二十
忠孝第五十一
人主第五十二
饬令第五十三
心度第五十四
制分第五十五

前言/序言

《国学典藏：韩非子》—— 探寻权力运作的古老智慧，洞察人性深处的幽暗 在中国浩瀚的思想星空中，战国时期无疑是群星璀璨的时代，百家争鸣，思想的火花碰撞出照亮后世的智慧光芒。在这其中，法家作为一股强劲的思潮，以其对治国理政的深刻洞见，对中国政治制度产生了不可磨灭的影响。《国学典藏：韩非子》便是法家集大成者韩非思想的集中展现。本书并非仅仅是一部枯燥的政治学说汇编，而是一部饱含人生哲理、洞察人性幽微、揭示权力运行规律的经典著作。它以严谨的逻辑、犀利的笔锋，为我们勾勒出一幅波澜壮阔的社会图景，指引我们穿越历史的迷雾，窥探那亘古不变的治世之道。 《韩非子》全书共二十卷，收录韩非所著文章五十五篇。其思想体系博大精深，涵盖了政治、法律、经济、军事、哲学等多个领域，但其核心无疑是对“法、术、势”三者的系统阐述。“法”是指一套公开、普遍、明确的法律条文，是治国的根本；“术”是指君主驾驭臣下的权术和方法，是君主独享的秘密；“势”是指君主所处的地位和拥有的权力，是施行法术的基础。韩非认为，君主若要实现有效统治，就必须将这三者有机结合，形成一套完整的统治工具。 “法”：治国之基石，公平之镜鉴 韩非对“法”的推崇，并非空穴来风。他深刻认识到，人性的自私和逐利是社会动荡的根源。在缺乏明确规则的社会里，个人的欲望容易失控，导致等级森严、特权横行、民不聊生。因此，他极力主张建立一套公开、公平、严格的法律制度，要求所有臣民，包括君主本人，都必须遵守。 书中，“法”被视为“所以辨别善恶，而奖善罚恶，必使其赏罚之明，与民之爵禄，刑罚之等，皆可得而察”，这意味着法律的生命在于其清晰度和可操作性。法律条文必须明明白白，赏罚分明，让每个人都能清楚地知道何为可为，何为不可为，以及触犯法律的后果。这种公开透明的原则，旨在消除人性的猜疑和投机心理，构建一个稳定有序的社会。 韩非对“法”的论述，也并非一味强调严刑峻法。他认为，法的生命力在于其“循而不可饰”，即要严格执行，不容许任何形式的徇私舞弊。他举例说明，即使是尧舜这样的圣君，如果其赏罚不明，也会导致臣民混乱，无法治国。反之，一个平庸的君主，只要能严守法度，同样能够将国家治理得井井有条。这种强调制度权威的思想，为后世君主提供了重要的治国思路，也奠定了中国法制思想的基础。 “术”：驭臣之利器，权力之秘藏 如果说“法”是治国的公开宣言，“术”则是君主驾驭臣下的秘密武器。韩非认为，臣下往往会揣测君主的心意，利用君主的仁慈或疏忽来谋取私利。因此，君主必须掌握一套高明的“术”，才能有效控制臣下，防止他们形成朋党，或者欺君罔上。 “术”的精髓在于“隐”。韩非强调君主要“藏”自己的心思，不让臣下窥探，以免被他们利用。君主应该通过审慎的观察，运用“循名责实”等方法，来判断臣下的言行是否一致，是否忠诚。他认为，君主不能轻易表露自己的喜怒哀乐，也不能随意赐予恩宠，否则臣下就会投其所好，说假话，做假事，来迎合君主。 “术”还包括了对臣下行为的“察”。韩非提倡“审势”，即在特定的情境下，观察臣下的反应。例如，君主可以通过故意设下圈套，或者在不同的场合提出不同的要求，来检验臣下的真实意图。同时，“术”也包含了对臣下的“罚”和“赏”的巧妙运用。君主应该根据臣下的表现，进行精准的赏罚，以达到激励忠诚、惩治奸佞的目的。 韩非对“术”的论述，深刻揭示了权力场上的复杂性。他认为，君主如果不能掌握“术”，就会成为臣下的玩偶，甚至被他们推翻。这种对权力运作的冷峻分析，虽然带有一定的功利色彩，但也为我们理解古代政治的运行机制提供了宝贵的视角。 “势”：君主之倚仗，权柄之核心 “势”是“法”和“术”得以施行的根本依托。韩非将“势”定义为“因势而举事”，即君主所处的地位和拥有的权力，是其推行政策、驾驭臣下的基础。没有“势”，再好的法律和再高明的权术也如同空中楼阁，难以实现。 韩非认为，“势”源于君主在国家机器中的核心地位。他是法律的制定者和最终解释者，是所有官职和俸禄的授予者。因此，君主必须牢牢掌握“势”，才能确保自己不受制于人，并能有效推行自己的意志。他强调，“事在人为，而权在君”，意思是说，事情的成败在于执行者的能力，但权力的最终归属在于君主。 “势”的运用，并非仅仅是形式上的权力。韩非认为，君主应该善于利用“势”，来树立自己的威严和权威。他可以通过自身的行为，以及对臣下的赏罚，来向外界传递信息，塑造自己的形象，从而巩固自己的“势”。例如，君主在处理重大事务时，要表现出果断和决绝，以显示其掌控全局的能力。 韩非对“势”的强调，也反映了他对君主集权的思想。他认为，只有君主拥有绝对的权力，才能避免国家因内部分裂而走向衰亡。这种思想虽然在现代社会看来存在争议，但在当时那个权力分散、战乱频仍的时代，无疑是一种有效的治国方略。 《韩非子》的价值与影响 《韩非子》并非仅仅是冷冰冰的政治学说。在其犀利的论辩背后，隐藏着韩非对社会现实的深刻反思和对理想社会的追求。他笔下的故事和寓言，虽然常常带有悲观的色彩，但却生动地揭示了人性的弱点和社会的病灶。 本书的价值体现在多个层面： 政治智慧的宝库： 《韩非子》为后世的君主提供了宝贵的政治经验和治国策略。其“法、术、势”理论，对中国历代王朝的政治实践产生了深远影响。许多君主，如秦始皇，就深受韩非思想的熏陶，并将其运用到实际的统治中。 人性洞察的深刻： 韩非对人性的剖析，至今仍有警示意义。他揭示了人性的自私、贪婪、虚伪，以及在权力面前的种种表现。这些洞察，不仅有助于我们理解历史，也能帮助我们更好地认识自己和他人。 逻辑思辨的典范： 《韩非子》的语言风格极其严谨，逻辑推理清晰缜密。韩非善于运用类比、比喻、反证等手法，将复杂的道理阐释得浅显易懂，又极具说服力。这使得本书成为学习逻辑思辨的绝佳范本。 文学价值的体现： 《韩非子》中的许多篇章，如《说难》、《孤愤》、《五蠹》等，不仅思想深刻，而且文辞优美，具有很高的文学价值。韩非善于运用形象的比喻和生动的描绘，将抽象的理论转化为引人入胜的故事。 《国学典藏：韩非子》 是一部值得反复研读的经典。它带领我们走进两千多年前那个风云激荡的时代，与一位伟大的思想家进行心灵的对话。通过阅读本书，我们可以学习到治国的智慧，洞察人性的复杂，提升逻辑思辨的能力，更能从中汲取力量，以更清醒的头脑，去面对我们所处的时代。它是一面照进现实的镜子，也是一盏指引方向的明灯，帮助我们理解权力，理解人性，更理解如何在这个纷繁复杂的世界中，找到属于自己的立足之道。 本书不仅对那些对中国古代思想史、政治学、哲学感兴趣的读者具有极大的吸引力，对于任何希望深刻理解权力运作、洞察人性深处以及提升自身思维能力的读者而言，都是一本不容错过的精神食粮。它所蕴含的古老智慧，跨越时空的界限，至今仍然闪烁着耀眼的光芒。

评分☆☆☆☆☆

刚开始翻开《国学典藏：韩非子》，我其实是抱着一种“学习古代圣贤智慧”的心态，期待能从中汲取一些修身养性的哲理。但很快，这本书就以其出人意料的“实用主义”和“现实主义”风格，完全吸引了我。韩非子不像其他一些古代思想家那样，总是沉浸在理想化的世界里，他简直就是一位“现实操作指南”的编写者。他以极其犀利的笔触，剖析了人性的弱点，特别是那些隐藏在表面之下的自私、贪婪和权力欲望。 他提出的“法、术、势”理论，简直就是一套完整的统治和管理体系。尤其是“术”的运用，他详细地阐述了君主如何通过各种手段，来保持对臣下的绝对控制，如何巧妙地利用臣下的欲望和弱点，达到自己的目的。这种分析，虽然有时读起来让人感到有些不寒而 गुंतवणूक，甚至有些“冷血”，但不得不承认，它极其深刻地揭示了权力运作的本质。这本书让我明白，很多时候，道德说教是无力的，只有建立起有效的规则和制约，才能真正地维护秩序和稳定。它提供了一种“看透人心”的视角，让我对很多社会现象有了更清醒的认识。

评分☆☆☆☆☆

说实话，在读《韩非子》之前，我对这位法家的代表人物的了解仅限于“严刑峻法”这几个简单的标签。然而，这本书的深度和广度远远超出了我的想象。它不仅仅是关于如何制定法律，更是关于人性的深刻剖析，关于权力运行的内在逻辑。韩非子以一种近乎冷酷的理性，剥去了社会表面的温情脉脉，直指人性的根本。他认为，人性本恶，人们的行为动机主要在于趋利避害，因此，建立一套有效的制度和策略，比道德说教更为重要。 这本书中关于“术”的论述尤为精彩，它并非教唆人们去阴谋诡计，而是揭示了在复杂的权力斗争中，君主需要具备的洞察力、判断力和控制力。他详细讲解了如何识人、如何用人、如何防范臣下的欺骗和反叛。这种对权力动态的精准描绘，让我看到了古代政治家们所面临的巨大挑战，也让我对现代社会中的权力博弈有了更深的警醒。这本书提供了一种非常独特的视角，它让你学会从“利”的角度去理解很多事情，虽然有时读起来让人感到有些不寒而 गुंतवणूक，但这种清醒的认知，对于在现实世界中生存和发展，却是不可或缺的。

评分☆☆☆☆☆

这部《韩非子》真的让我大开眼界，虽然书名听起来有些古老，但里面的思想绝对是穿越时空的智慧结晶。翻开它，就像走进了一个古老的智慧殿堂，里面陈列着各种各样的“人生攻略”和“政治蓝图”。韩非子的文字，初读可能觉得有些晦涩，但细细品味，就会发现其中蕴含着惊人的洞察力。他分析人性，就像解剖一只活生生的野兽，毫不留情地揭示出其中的贪婪、自私和权谋。这可不是什么心灵鸡汤，而是一种冷酷的现实主义，告诉你这个世界的运作逻辑到底是什么样的。 读《韩非子》，我总会联想到现代社会中的各种现象。那些为了上位不择手段的人，那些在官场上左右逢源的“老油条”，那些被利益蒙蔽双眼的普通人，似乎都能在韩非子提出的“法”、“术”、“势”中找到影子。他强调“法”的公平与公开，这让我看到了现代法治的影子；他剖析“术”的运用，教会你如何在高压和复杂的环境中生存；而“势”，更是让你明白谁才是真正掌握权力的人。这本书并不是鼓励你去作恶，而是让你看清黑暗，从而更好地保护自己，甚至在这个社会中找到属于自己的位置。它像是一面镜子，照出人性最真实的一面，也让你更深刻地理解权力与规则的游戏。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚入手了这本《国学典藏：韩非子》，简直是为那些对中国古代政治哲学感兴趣的朋友量身定做的。这本书的编排方式很用心，不仅提供了原文，还有详细的注释和解读，让像我这样的初学者也能轻松理解。每一次阅读，都像是在和一位古老而睿智的哲学家对话。韩非子的思想，以其严谨的逻辑和深刻的洞察力，彻底颠覆了我之前对政治和权力的许多模糊认知。他不像某些先贤那样，总是在理想化的层面探讨“仁政”与“德治”，而是直接切入到现实的权力运作和人性的复杂性中。 他提出的“法”、“术”、“势”三大理论，构筑了一个完整的统治模型。特别是“术”的部分，更是让我看到了古代政治家在复杂局面下的智慧和手段。他详细地分析了如何利用人心、如何驾驭臣下、如何保持权力不被侵蚀，这些内容在今天的企业管理和人际交往中，依然具有极高的参考价值。读完这本书，我感觉自己对“权力”这个概念有了更立体、更深刻的理解，不再是简单的善恶之分，而是将其视为一种需要精妙驾驭的工具。这本书为我打开了一扇了解中国古代政治运作的窗户，其中的智慧，值得反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

《国学典藏：韩非子》这本书，绝对是一本能让人“醍醐灌顶”的国学读物。它没有那些空泛的道德说教，而是以一种极其务实、甚至有些冷酷的笔触，为你展现了权力的真实面貌和人性的复杂。韩非子的思想，就像一把锋利的解剖刀，毫不留情地剖开了社会运行的肌理，尤其是对人性的洞察，简直到了令人惊叹的地步。他认为，人们的行为很大程度上是由利益驱动的，因此，依靠道德感化是不可靠的，必须依靠严密的法度和巧妙的权术来加以约束。 书中对“术”的详细论述，给我留下了深刻的印象。它不是教你如何去阴谋诡计，而是教你如何在这个充满竞争和诱惑的世界里，保持清醒的头脑，看透事物的本质，并有效地运用策略来达成目标。韩非子对君主如何驾驭臣下、如何识别真伪、如何保持威严有着极其精辟的论述。读这本书，就像在学习一门“生存哲学”，它让你不再被表面的现象所迷惑，而是能够更深刻地理解人与人之间的关系，以及权力在其中的作用。它提供了一种“看透”的智慧，让你在复杂的社会环境中，能够更从容地应对挑战。

评分☆☆☆☆☆

首先，我们要知道善这个词项是在什么意义上面使用。善具有四种意义。其一是在保存意义上使用的，我们在一个东西能够持续存在一段时间时，就会称赞它是善的，因为它具有很好的保存能力。其二是在存在这个词项的意义性角度使用的，在一个存在者角度而言，他们都不是自己的存在，而这种存在作为本质是在天主哪里的。依据哲学家对于十个范畴的讨论，毫无疑问的是，其余九个范畴作为附性加入于存在这一个范畴。而由于存在使得处于泛型或者处于圣三一之中的父子的知识哪里的东西现实化呈现于种相里面。所以就这个意义上，存在和善可以互换，因为成全一个东西是在意图上面是善的。并且天主意欲自己。

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為啥就不能包裝好一點呢？

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上海古籍这一套经典收藏

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国学典藏：困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点，展示了其精湛的考据学功力，确立了《国学典藏：困学纪闻》在我国古文献学史上的卓越地位，与《容斋随笔》、《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记三大家。而《困学纪闻》更是其中的压卷之作。

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子曰：&ldquo;小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。&rdquo;

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走近先哲，学习先贤。对待经典要博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

评分☆☆☆☆☆

印刷精美，纸质优良，诗词赏析专业，值得一看。美中不足的是号召收录秦观全词，却未收录行香子树绕村庄，有点小憾！有图为证

评分☆☆☆☆☆

首先，我们要知道善这个词项是在什么意义上面使用。善具有四种意义。其一是在保存意义上使用的，我们在一个东西能够持续存在一段时间时，就会称赞它是善的，因为它具有很好的保存能力。其二是在存在这个词项的意义性角度使用的，在一个存在者角度而言，他们都不是自己的存在，而这种存在作为本质是在天主哪里的。依据哲学家对于十个范畴的讨论，毫无疑问的是，其余九个范畴作为附性加入于存在这一个范畴。而由于存在使得处于泛型或者处于圣三一之中的父子的知识哪里的东西现实化呈现于种相里面。所以就这个意义上，存在和善可以互换，因为成全一个东西是在意图上面是善的。并且天主意欲自己。

评分☆☆☆☆☆

好书，印刷精良，字体看着很舒服，也没有过多注释。