具体描述
基本信息
书名：论语(中华国学经典精粹 儒家经典本)
定价：12.0元
作者：王超,译
出版社：北京联合出版公司
出版日期：2015-07-01
ISBN：9787550243507
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：32开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。
内容提要
作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。
目录
作者介绍
文摘
学而篇
【原文】
子①曰：“学而时习②之，不亦说③乎？有朋④自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”
【注释】
①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》一书中“子曰”的“子”均指孔子。
②时：意为在一定的时候或者在适当的时候。习：指演习礼、乐，复习诗、书。
③说（yuè）： 同“悦”，愉快、高兴。
④有朋：指志同道合的人。
⑤愠（yùn ）：恼怒，怨恨。
⑥君子：此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了并且在适当的时候温习，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我不怨恨，不也是君子吗？”
【原文】
有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上③者，鲜④矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本⑧与！”
【注释】
①有子：孔子的弟子，姓有，名若。
②弟：同“悌（tì）”，即弟弟对待兄长的正确态度。
③犯：冒犯。上：指在上位的人。
④鲜（xiǎn）： 少的意思。
⑤未之有也：倒装句，应为“未有之也”。
⑥务：专心、致力于。本：根本。
⑦道：指孔子提倡的仁道。
⑧为仁之本：“仁”是孔子哲学思想的高范畴，也是伦理道德的准则。
【译文】
有子说：“为人孝顺父母，尊敬兄长，而喜欢触犯上级，这样的人很少。不喜欢触犯上级，却喜好造反，这样的人是没有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，仁道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，就是仁的根本啊！”
【原文】
子曰：“巧言令色①，鲜②矣仁。”
【注释】
①巧言令色：装出和颜悦色的样子。
②鲜：少的意思。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装作和颜悦色，这种人，仁心很少。”
【原文】
曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习⑤乎？”
【注释】
①曾子：姓曾名参，字子舆，生于公元前505年，鲁国人。
②省（xǐng ）：检查，察看。
③忠：指对人应当尽心竭力。
④信：诚实。
⑤习：指温习、演练等。
【译文】
曾子说：“我每天数次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力？同朋友交往是不是诚实可信？老师传授给我的学业是不是已温习？”
序言
《论语》是产生于我国春秋时期的一部语录体文献，它是儒家重要的思想著作，记录了儒家圣人孔子及其弟子的言行。这部巨著的编纂者是孔子的弟子以及再传弟子。《论语》全书二十篇，共约五百章。整体而言，《论语》是大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是较为完整的文章。它作为孔子及其门人的言行集，涉猎极为广泛，包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期社会政治、经济、文化、发展等方方面面，对中华民族整体民族心理素质及道德行为产生了重大影响。南宋时期，理学家朱熹将《论语》与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。可以说，新文化运动之前，在中华民族两千多年的历史进程中，《论语》一直是中国人的初学之书目。
儒家所遵从的孔子思想核心便是“仁”“义”“ 礼” “智”“信”，而这些思想在《论语》中均有不同程度的彰显与体现。仅就这个角度而言，《论语》是研究孔子生平及儒家思想的重要依据。虽然孔子“克己复礼”的思想看起来有些保守，其哲学思想也有些唯心，但社会的整体发展以及各种现实的原因对孔子并非没有影响。《论语》还记下了孔子思想中许多有着积极意义的东西，例如举贤才、讲究节约、仁者爱人、使民以时、有教无类、因材施教、不信鬼神等，尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言至今令人印象深刻，极具教育意义，正是对这些可贵经验的概括总结使得这部经典至今熠熠生辉。
《论语》在文学史上颇有影响。作为一部的语录体文献，《论语》言简意赅、含蓄隽永。书中篇与篇、章与章之间虽大多没有实质上的内在联系，篇名也无实在意义，用的均是每篇开头的几个字，但其所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。它的文学性尤其体现在语言富于形象，往往用极简练的言辞写出人物的神情语态和性格特征。
《论语》作为中华民族的源头性经典典籍之一，不仅是古代圣哲修身明德、体道悟道后的智慧结晶，而且是道德与文化的重要载体。
用户评价
这本书的便携性也让我十分满意，虽然是精装本，但整体的尺寸和重量控制得非常合理。我常常在通勤路上或者午休时间拿出来阅读，即使只有短短的十几二十分钟，也能从中汲取营养。我发现，经典阅读的乐趣就在于“时时温习，处处应用”，而不是一次性读完就束之高阁。这本精粹本恰好能满足这种碎片化的学习需求。而且，它的开本设计，让我感觉拿在手中非常顺手，不像有些大开本的书籍，需要双手捧着，在公共场合阅读起来颇为不便。这种对阅读场景的体贴考虑，体现了出版方对读者真实使用体验的关注，而不是仅仅追求“大气”或“厚重”的视觉效果。这让它真正成为了一个可以伴随我日常生活的精神伙伴，而不是只能供在书房里欣赏的摆设。
评分我尝试着翻阅了其中几篇论述，发现它的注释和译文处理得相当到位，既保持了原文的古韵和准确性，又充分考虑了现代读者的理解需求。许多晦涩难懂的句子，通过旁边的白话解释，立刻就变得豁然开朗起来。我过去看一些旧版的《论语》，常常需要频繁地查阅厚厚的注释本，阅读体验非常割裂。但这本书的编者显然是站在了普通读者的角度上，他们没有过度地进行繁复的学术考据，而是专注于如何清晰、流畅地传达孔子及其弟子的核心思想。这种“恰到好处”的解读方式，让初学者不会感到压力山大，而有一定基础的人也能从中获得新的启发。它就像一位耐心的老师，在你学习的每一步都递出援手，而不是直接丢下一本只有原文的“天书”。这种平衡感的把握，是很多出版物难以企及的，也正是我决定长期珍藏它的主要原因之一。
评分说实话，我最看重的还是它所承载的文化重量。我们生活在一个信息爆炸的时代，各种碎片化的知识和潮流观点充斥着我们的生活，让人很容易迷失方向。而阅读《论语》这类经典，就像是在喧嚣的闹市中找到了一片清净之地，它提供了一种稳定、恒久的人生坐标系。我并非每一次翻阅都是为了寻找具体的“标准答案”，更多的是在体会那种“仁者爱人”、“君子不器”的境界和格局。这种体会是潜移默化的，它影响你对当下事件的判断，影响你与他人的相处方式，甚至影响你对“成功”的定义。它不是一本教你如何快速致富或在职场上斗争的书，它教的是如何成为一个“人”，一个有道德、有修养的人。每次合上书本，都会有一种洗涤心灵的感受，让我反思自己今天的言行是否合乎礼义，这种自我校准的作用，是任何快餐读物都无法替代的。
评分这本书的装帧设计实在是太精美了，拿到手上就有一种沉甸甸的、古朴典雅的感觉。封面那种淡雅的米黄色调，配上烫金的繁体字标题，简直就是一件艺术品。我特别喜欢它内页的排版，字号适中，留白恰到好处，阅读起来非常舒服，长时间看也不会觉得眼睛疲劳。要知道，像这种经典古籍，如果排版不精良，光是看着那些密密麻麻的文字，就已经让人望而却步了。这套书的编辑显然在细节上是下足了功夫的，装订也非常牢固，一看就知道是愿意下本钱制作的精品。对于我这种喜欢收藏传统文化书籍的人来说，光是它放在书架上的颜值，就已经值回票价了。而且，这种精装本，即便是作为礼物送给长辈或者对国学有兴趣的朋友，也显得非常有品位和心意，不会让人觉得是随随便便买来的应付之作。那种触手可及的纸张质感，散发着淡淡的墨香（即使是印刷品，好的纸张也能带来这种错觉），让人在快节奏的数字时代，更能沉下心来，去感受那份穿越千年的智慧与宁静。
评分我特别欣赏这套书在传承经典方面的严谨态度。我们知道，传统经典在流传过程中，难免会遇到文本差异和理解偏差的问题。这本《论语（中华国学经典精粹 儒家经典本）》在导读部分，似乎对不同版本的源流做了一个简要的梳理，虽然内容不深奥，但足以让有心人感受到它背后的学术底蕴和对文本的尊重。它不像某些为了迎合市场而过度“创新”或“解读”的读物，而是老老实实地站在巨人的肩膀上，将最可靠的文本呈现给大众。这种对“真”与“正”的追求，对于初学者建立正确的认知至关重要。它教会我们，在探寻智慧的道路上，首先要敬畏经典本身，打好坚实的基础，而不是急于去接受那些未经沉淀的二手解读。这是一种对文化血脉的负责任的态度。
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