走向世界：中国人考察西方的历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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锤叔河 著

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• 历史
• 文化
• 中国
• 西方
• 考察
• 游记
• 社会
• 旅行
• 近代史
• 中西交流

出版社： 中华书局

ISBN：9787101068559

版次：3

商品编码：10128302

品牌：中华书局

包装：精装

开本：大32开

出版时间：2010-02-01

用纸：胶版纸

页数：473

字数：368000

正文语种：中文

内容简介

　　《走向世界:中国人考察西方的历史》是关于研究世界近代文化史的专著，书中具体包括了：古人的世界、林缄始游西海、 蒲安臣使团的工作、罗森见日本开国、容闳与西学东渐、王韬的海外漫游、李圭的环游地球、巴黎公社的目击者等内容。
　　《走向世界:中国人考察西方的历史》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

目录

插图二十四帧
钱锺书序
李侃序
第一章 古人的世界
善眩之国
SIREN与甘英
大食的战俘
地生羊

第二章 自西徂东
马可波罗
“下西洋”
《万国舆图》
《职方外纪》
十七世纪的梦想

第三章 一八四零年以前
巴琐马西行记
樊守义《身见录》
谢清高《海录》

第四章 林缄始游西海
比徐霞客走得更远
从坐并观天到以蠡测海
思乡不羡寄居虫

第五章 斌椿游历欧洲
出洋的背景
久有浮海心
非亲到不知有此胜境
东土西来第一人

第六章 志刚初使泰西
跪拜礼
夜郎自大
蒲安臣使团的工作
炮大船坚，不如此言

第七章 张德彝航海述奇
第一批学英文的学生
同文馆
见所未见
友情和敌意
新事物和旧观念
“述奇”的价值

第八章 罗森见日本开国
海外三神山
花旗火船
马登·柏利和罗森
炮口下的开放

第九章 容闳与西学东渐
伶俐的小家伙
耶鲁的留学生
和太平军的接触
幼童留美
埋骨在Hartford

第十章 王韬的海外漫游
墨海书馆
上书太平军
从香港到欧洲
曾经沧海，放眼全球
扶桑之游

第十一章 李圭的环游地球
痛定思痛
百年盛会
机器正当讲求
大清国展览馆

第十二章 巴黎公社的目击者
一八七一年在法国
旁观者清
为公社留一实录
此行原委——天津教案

第十三章 西方文明对郭嵩焘的影响
孤独的先行者
大风吹蹙洞庭波
思想危机和出路
洋务观
本末论
巴力门和买阿尔
定大、虎克诸实学士
从退夫子到比耕到纽登
夷狄?中国?
洋务派内部的批评者
寂寞身后事
“终为一中国人”

第十四章 刘锡鸿“用夏变夷”的失败
一场大辩论
舞空枪于烟雾之中
郭嵩焘的死对头
半推半就地认错
旧思想的破产

第十五章 黎庶昌关于西洋风土的记述
出发点：经世之学
一卷西洋风俗图
文人·学者·外交官
于平实中见深意

第十六章 外交人才曾纪泽
五千年未有之创局
待凭口舌巩河山
一腔愤血
曾国藩的影响
由通西学而入洋务
手书日记

第十七章 技术专家徐建寅
西洋格致之学
军械所和机器局
“镇远”和“定远”
游历各国工厂
务实精神
身殉科学技术

第十八章 薛福成洋务思想的发展
洋务派的一颗新星
北洋“筹洋”
从防海到出使
始信郭嵩焘之说
富强之本原
“君民共主”好
非西人所得而私也
称使才者，并推薛曾

第十九章 甲午以前的日本观
何如璋《使东述略》
李筱圃《日本纪游》
傅云龙《游历日本图经馀纪》
黄庆澄《东游日记》

第二十章 黄遵宪及其日本研究
不仅仅是诗人
草完明治维新史
变法与民权
劫馀惊抚好头颅
千秋鉴借《吾妻镜》

第二十一章 真理和谬误：康有为的追求
洪水猛兽——思想导师
公车上书
以日为师，以法为鉴
神农尝百草
《意大利游记》
《法兰西游记》

第二十二章 启蒙思想家梁启超
决然舍去旧学
西学和变法
日本之学
从真理再向前跨
夏威夷和澳洲之行
新大陆

第二十三章 唯一的女子国外游记
从闺房走向世界
启蒙女性
以国民自任
介绍西国艺文
文和诗
年表
代跋：中国本身拥有力量
后记

精彩书摘

　　蒙古帝国瓦解后，欧亚间的陆上交通随之中断。继元朝而起的明朝，统治从一开头就不那么稳固，因此对外部世界比过去更加防范和猜疑。明太祖大杀功臣，总喜欢给被杀的人扣上一顶“通高丽”或“通日本”的帽子，实际上当然并无其事。洪武二年（1369）颁布的《皇明祖训》，将一十五个远近国家列为“不征之国”。所谓“不征”，其实就是不惹和不理的意思，不过偏要摆出一副“天朝上国”的架子那么说罢了。
　　这一十五个国家，大概也就是明太祖所知道的全部外国（西北边外的几个敌国在外）。其中包括了朝鲜、安南、日本，还有一个所谓“西洋国”。在日本名下，御笔亲批：“虽朝实诈，暗通奸臣胡惟庸谋为不轨，故绝之。”所谓“绝之”，便是要断绝关系，尤其是不能允许臣民和它往来。
　　洪武十四年（1381），严禁近海民人制造三桅以上大船下海前往外国买卖，“正犯比照谋叛已行律处斩，仍枭首示众，全家发边卫充军”。建文四年（1402）成祖即位，登极诏书中又重申海禁。永乐元年（1403），并下令将原有海船“悉改为平头船”，使之无法航行大洋。
　　但在厉行海禁的同时，国家却又有遣使之举。初看起来，这里似乎存在着矛盾。但如果稍加研究，我们即可发现，明初遣使纯粹是出于统治者政治上的需要，而绝不是对社会经济发展要求的适应。所以，皇家虽能派人泛海，百姓却被严禁出洋。几次遣使，包括被宣传得简直有些过分的“三保太监下西洋”（1405-1430）在内，都并没有也不可能改变当时封闭社会的性质。

前言/序言

　　我首次看见《读书）里锺叔河同志为《走向世界丛书》写的文章，就感到惊喜，也忆起旧事。差不多四十年前，我用英语写过关于清末我国引进西洋文学的片段，常涉猎叔河同志所论述的游记、旅行记、漫游日录等等，当时这一类书早是稀罕而不名贵的冷门东西了。我的视野很窄，只局限于文学，远不如他眼光普照，察看欧、美以及日本文化在中国的全面影响；我又心粗气浮，对那一类书，没有像他这样耐心搜罗和虚心研读。一些出洋游历者强充内行或吹捧自我，所写的旅行记——像大名流康有为的《十一国游记》或小文人王芝的（海客日谭》——往往无稽失实，行使了英国老话所谓旅行者享有的凭空编造的特权（the travellers leave to lie）。“远来和尚会念经”，远游归来者会撒谎，原是常事，也不值得大惊小怪的。
　　叔河同志正确地识别了这部分史料的重要，唤起了读者的注意，而且采访发掘，找到了极有价值而久被湮没的著作，辑成《走向世界丛书》，给研究者以便利，这是很大的劳绩。李一氓同志和我谈起《走向世界丛书》的序文，表示赞许；晚清文献也属于一氓同志的博学的范围，他的意见非同泛泛。对中外文化交流史素有研究的李侃同志，也很重视叔河同志的文章和他为湖南的出版社所制订的规划。我相信，由于他们两位的鼓励，叔河同志虽然工作条件不很顺利，身体情况更为恶劣，而搜辑、校订，一篇篇写出有分量的序文。

书籍简介：穿越迷雾的探索与回响 书名：未竟的旅程：近代中国知识分子的“他者”书写与自我重塑 作者： 钱文涛 出版社： 盛世文化出版社 出版年份： 2023年 --- 内容概要： 《未竟的旅程：近代中国知识分子的“他者”书写与自我重塑》并非一部专注于考察西方具体国情或制度的编年史，而是一部深入剖析近代中国思想界，特别是知识精英群体，在面对“西方”这一庞大且复杂的“他者”时，其认知结构、话语体系以及身份认同所经历的深刻变革与内在挣扎的历史。 本书的核心议题在于探讨，在晚清至民国初年这一剧烈动荡的时代背景下，中国知识分子是如何“看见”和“理解”西方的？这种理解并非简单的信息罗列，而是包含了巨大的文化滤镜、政治诉求和民族焦虑的复杂建构过程。作者拒绝将“西方”简单地等同于蒸汽机、议会制或达尔文主义，而是着眼于知识分子在接收、转译、批判和吸收过程中，所产生的思想裂变与自我重塑。 全书分为四个主要部分，层层递进，力求描摹出近代中国思想史中一个关键的“认知断层”。 第一部分：“旧邦”的震撼与初次越界（约1840-1870年代） 本部分聚焦于鸦片战争后，中国初步接触西方世界的冲击。这里的“考察”更多是一种被动的、由官方主导的、旨在“师夷长技以制夷”的片段式搜集。作者细致考察了早期如林则徐、魏源等人的笔记与著述，指出早期认知中，“西方”是一个被极度符号化、工具化乃至妖魔化的形象。重点分析了“夷图”与“夷情”的记载，揭示了在传统“天朝上国”观念的强大惯性下，早期记录的局限性与防御性心态。 本章的独特之处在于，它并不关注西方技术本身的介绍，而是关注中国士大夫如何将这些异质信息塞入已有的儒家知识框架。例如，对西方宗教、政治制度的描述，往往被简化为中国历史上的某种“异端”或“小国”模式，缺乏深层次的理解，体现出一种“有选择的失明”。 第二部分：知识的焦虑与译介的洪流（约1880-1900年代） 随着洋务运动的深入和甲午战争的惨败，中国知识分子的焦虑感急剧上升，对“他者”的求知欲从技术层面转向制度与文化层面。这一时期是翻译事业的爆发期，但作者指出，翻译本身成为一种思想建构。 本部分深入剖析了不同派系知识分子（如早期改良派、早期革命派）如何利用翻译来支持其政治主张。我们关注的不是“西方哲学”本身，而是“西方哲学”在中国语境下的“变异”。例如，对卢梭、孟德斯鸠等人的阐释，往往服务于当时中国对“君权”与“民权”的争论，而非对原著思想的忠实呈现。作者特别探讨了“格致”、“体用”、“国粹”等核心概念的流变，展示了知识分子在用西方概念重塑中国话语体系时所付出的思想代价。 第三部分：个体经验与现代性的纠结（约1900-1920年代） 随着留学潮的兴起，知识分子开始以更直接、更个体化的方式接触西方。本部分侧重于“在场”的经验，而非文献的转述。然而，作者强调，这种“亲身考察”往往导向更深的内在矛盾。 本书不记录留学生看到了哪些“新事物”，而是关注他们如何处理“文化冲突”和“身份认同危机”。例如，对西方家庭结构、男女关系、艺术审美等方面的观察，往往被用来反观中国社会的“病灶”。作者梳理了大量日记、私人信札和早期白话小说中的描写，揭示了知识分子在“回归”与“离弃”中国传统之间徘徊的心理轨迹。他们试图通过批判“他者”的弊端（如西方物质主义、社会不公）来肯定自身文化价值的残存部分，这是一种复杂的“反向批判”。 第四部分：话语的固化与“西方”的消散（约1920年代以后） 进入新文化运动和五四运动的高峰期，对西方的理解逐渐成熟，但也开始走向僵化和教条化。本部分探讨了“西方”作为一个总体性概念，如何在不同的政治光谱中被固定化、工具化，最终失去其原有的复杂性。 作者分析了“德先生”和“赛先生”在被引入中国后，如何迅速与本土的政治实践相结合，最终演变成一系列具有中国特色的意识形态符号。这种“定型”标志着考察阶段的结束，取而代之的是“应用”和“斗争”的阶段。本书的收尾部分指出，当“西方”成为一个可以被随意引用的政治修辞时，真正的、深入的“考察”便停止了，知识分子完成了对自身身份的初步重塑，但也可能因此失去了对“他者”保持审慎探究的能力。 本书特色： 本书的重点在于“认识论”和“心理史学”的交叉运用。它避免了对西方具体成就的罗列和赞美，而是将目光聚焦于中国知识分子“心智的地图”如何被重绘。全书旨在揭示：近代中国寻求现代性的过程，本质上是一场漫长而痛苦的“自我他者化”过程，其间充满了误读、渴望、拒绝与重构。读者将看到一个复杂、充满矛盾的近代中国知识群体，如何在历史的巨大压力下，挣扎着为自己的民族寻找新的安身立命之“道”。

评分☆☆☆☆☆

作为一名普通读者，我必须赞叹这本书在资料搜集上的广度和深度。它不仅仅依赖于那些耳熟能详的官方档案，更多地挖掘了大量的私人信件、日记、地方报刊甚至是民间传闻。正是这些“非主流”的史料，为我们还原了一个更加鲜活、充满烟火气和矛盾的“现场”。例如，书中提到的一些边远地区民众对新事物的第一反应，那种源自底层朴素的困惑与接受，与精英阶层的辩论形成了鲜明的张力，极大地丰富了历史的层次感。阅读过程中，我甚至能感受到作者在浩如烟海的材料中筛选、辨伪时所付出的巨大心力。这种严谨的学术态度，让整部作品的基调无比稳固，让人读起来信心十足。它不是空中楼阁般的理论推演，而是建立在坚实史料基础上的历史重构，读来让人感到踏实和信服。

评分☆☆☆☆☆

这套书简直是本时间机器！我最近读了它的前几章，立刻就被那种扑面而来的历史厚重感给抓住了。作者的叙事功力一流，他没有那种高高在上的说教腔调，而是像一个经验丰富的旅人，带着我们深入到那个变革的时代。最让我印象深刻的是他对早期那些“探路者”的心理描摹，那些初次踏上异土的中国人，面对迥异的文化、科技和生活方式，那种内心的震撼、迷茫与求知欲的交织，被刻画得淋漓尽致。我能想象到他们站在那些宏伟的西洋建筑前，心中翻涌的情绪，那是对“未知世界”的敬畏与好奇的混合体。这本书的魅力在于它成功地将宏大的历史背景与个体的细微感受结合起来，使得那些遥远的事件变得触手可及。读起来，仿佛能嗅到十九世纪末海风咸湿的气息，听到蒸汽机轰鸣的巨响。它不仅仅是记录了“看”的过程，更是记录了“被看到”的冲击。我对其中关于信息传递和观念碰撞的细节特别着迷，那些早期译著的曲折，知识分子们内部激烈的争论，都让这段历史鲜活了起来。这本书的价值，绝不亚于任何一部顶级的编年史。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的结构设计真是巧妙得令人拍案叫绝。它不像传统史书那样线性铺陈，而是采用了多维度的交叉叙事，让你在阅读中不断地进行横向和纵向的联系。我尤其欣赏作者在选取案例时的独到眼光，他似乎总能找到那个最能代表时代精神的切入点。比如，对某一特定技术引进过程的剖析，他能追溯到源头，分析其在西方的发展脉络，然后再细致描绘它如何在东方水土不服，最终又催生出新的适应性变化。这种“抽丝剥茧”的处理方式，让复杂的历史进程变得逻辑清晰、脉络分明。读罢某一章节，我常常会合上书本，花上几分钟时间在大脑里整理那些错综复杂的因果链条，那种被知识充满的充实感非常过瘾。它不是简单地罗列事实，而是构建了一个动态的模型，让你理解历史是如何在碰撞与融合中前行的。对于那些想深入理解近代化复杂性的读者来说，这本书的分析框架具有极高的参考价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，用一个词来形容就是“沉稳而有力”。作者的文字功底非常扎实，用词考究，绝无半点轻佻或浮躁之气。然而，这种沉稳绝不等于枯燥。恰恰相反，它带着一种老派的魅力，像一位技艺精湛的工匠，一丝不苟地打磨着每一个历史细节。我注意到，书中对一些关键历史人物的评价，都非常克制和公允，没有过度美化或贬低，而是立足于当时的时代局限性去进行审视。这种近乎冷静的客观性，反而让人物的形象更加立体和真实。读的时候，我感觉自己仿佛在聆听一位智者娓娓道来，他不会急于给你答案，而是引导你一同去探寻问题的本质。对我来说，这种阅读体验是极其珍贵的，它培养了一种审慎的历史观，让人学会带着敬畏之心去面对过去，而不是用后世的道德标准去苛责前人。文字的张力隐藏在平实的叙述之下，需要细心品味才能领会。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大启发，在于它提供了一种全新的观察“自我”的视角。我们习惯于从内部视角来审视自身的现代化历程，但这本书提供了一面外部的镜子。通过看“他们”如何看待“我们”，以及“我们”如何试图去理解“他们”，那些我们习以为常的文化习俗、思维定式，突然间都被放到了一个对比的框架下，显得既独特又值得深思。书中记录的那些关于西方社会治理结构、教育体系乃至日常礼仪的初期观察记录，充满了震惊与误解，但正是这些早期的“不适感”，构筑了后来思想转型的基石。我开始反思，我们今天对世界的认知，有多少是基于真实观察，又有多少是基于既有的文化滤镜？这种对“观看者”与“被观看者”关系的深刻挖掘，让这本书超越了单纯的历史叙述，上升到了方法论和认识论的层面。它促使读者进行一场深刻的自我审视。

评分☆☆☆☆☆

但是我有阅读的兴趣,那时候的新书很难到平江去,没有新书看,就只能看古书,旧书。由于家里是读书的人家,因此有些书。古书没有很多适合儿童看的,于是不懂的书也拿来看,《史记》、《左传》都很难懂,最后找到一本《阅微草堂笔记》。开头看不太懂,很多字不认识,看多了,就慢慢认识了。

评分☆☆☆☆☆

在这样一种心情下,我高中还没有毕业就参加革命了。我父亲那时70岁了,一解放就当了文史馆员,属于统战对象,我的哥哥姐姐都在工作,教书的还是教书,学技术的就继续学技术,家里既不是地主也不是资本家,没有受到什么影响,当然可以继续读书。在1949年,北京的大学生都南下了,学校都是空的。要读北大清华随便进,何况我的成绩还不差。在高中阶段,我特别喜欢写信交友,和女同学尚久骖的通信频繁,一天一两封。为此,同班的地下党支部书记宾新城严厉地批评我“温情主义、自由散漫”。据说地下团组织本要推荐我入党的,也就没入了。

评分☆☆☆☆☆

&"这事我办不到，&"我对他说。&"不是不肯帮你们的忙。我昨儿晚上就对你们说过了，我办不到。&" &"你自己开个价吧。&" &"不是价不价的问题。我就是办不到。就是这么回事儿。&" 那另外两位也早已走了过来，三个人站在那里，都显得很不高兴。他们人倒都是一表人物，帮不上他们这个忙，我觉得真是遗感。

评分☆☆☆☆☆

在平江,我也看过一些哥哥姐姐带回去的新书,像张爱玲的《天才梦》,还有一本《创痕》等等。等到抗战胜利,我就回到长沙读高中。当时,我的家就在岳麓山,现在的湖南师范大学体育馆的位置。在那里,我一下子进入了一个新的世界,如饥似渴地读了大量西方的文学作品。应该说,在解放以前翻译出版的文学名著,我在抗战胜利到解放这几年基本上都看过了,解放以后就不需要再看了。这里面包括陀斯妥耶夫斯基、巴尔扎克、狄更斯等人的作品。我不聪明,但看书很快,一部长篇小说几个小时就看完了,就是因为这一点,看的书比较多。

评分☆☆☆☆☆

书籍都用了纸盒装的，基本完好，就是连续多天抢不到200-100，表示很郁闷，哎！ 就是连续多天抢不到200-100，表示很郁闷，哎！ 就是连续多天抢不到200-100

评分☆☆☆☆☆

我这个人生活上的经历很简单,思想上的经历很复杂。我是1931年出生在长沙的,除了抗战八年,坐牢9年外,其余时间都在长沙。我的父亲是教数学的,五十多岁才生我,他牵着我出去,别人都以为是祖父带孙子,所以我跟他代沟很深。我进幼稚园之后开始抗战,父母把我送回平江老家。我的哥哥姐姐跟着学校到大后方去了。在平江老家,有叔叔伯伯,有祖父遗留的田地和房子。

评分☆☆☆☆☆

&"听着，&"我说。&"我对你们说了：只要是会开口的，就不许上我的船。酒装在麻袋里不会开口。柳条筐里的酒坛子也不会开口。不会开口的东西多得很。可人就是会开口。&" &"唐山佬也会开口？&"潘乔气鼓鼓地说。

评分☆☆☆☆☆

无塑封，布面留淡黑指印，新书品相被污心痛。

评分☆☆☆☆☆

我赶快去躲在左边的卖酒柜台后面，从柜台边上探出头来看得很清楚。汽车早已停下，汽车旁边有两个家伙趴下了身子。其中一个拿着支汤姆生式冲锋枪，另外一个拿的是一把锯短了的自动猎枪。那个拿汤姆生式冲锋枪的是个黑人。另一个穿一件汽车司机的白工作服。