陶文图录（套装共6册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王恩田 著

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出版社： 齐鲁书社

ISBN：9787533314392

版次：1

商品编码：10193178

包装：精装

开本：16开

出版时间：2006-06-01

用纸：胶版纸

页数：2744

内容简介

　　陶文是指刻划、书写或打印在陶器上的文字。陶文早在甲骨文、金文出现以前的新石器时代就已被广泛应用于人们的日常生活。作为古文字学的一个重要分支，陶文有其不可替代的独特作用。 陶文自清道光时期被发现后，就引起了学术界的广泛注意，也出现了一些研究著作和文献汇编，陈介祺、刘鹗、高明等专家先后出版了一批陶文著作。在此基础上，作者自上世纪60年代起就倾力于陶文研究，该书系其多年心血的结晶。全书分装六册，按断代与分国相结合的体例编排，分为十卷，共收录陶文拓片1.2万余片，一律编号付排。为方便读者，释文均附在陶文拓片之旁。该书是目前能见到的对陶文收录和图释最为宏大和完备的著作。

目录

陶文图录(一)
序一
序二
自序
凡例
卷一 战国以前
卷二 齐国上
陶文图录(二)
卷二 齐国下
陶文图录(三)
卷三 郑国上
陶文图录(四)
卷三 郑国下 附腾、薛、鲁
卷四 燕国 附中山
卷五 三晋与两周 附楚
陶文图录(五)
卷六 秦国与秦代
陶文图录(六)
卷七 国别待考
卷八 汉代及其以后
卷九 参考
卷十 伪品及可疑
引用陶文书刊目录
后记

好的，为您提供一份针对“陶文图录（套装共6册）”的图书简介，内容涵盖其他领域的书籍，力求详尽、专业，避免任何模板化痕迹。 --- 瑰丽的篇章：探寻文明深处的思想回响 本套精选的六册图书，涵盖了从古代哲学思辨到近现代社会结构解析，再到自然科学前沿探索的广阔领域。它们共同构成了一幅人类知识版图的立体画卷，旨在引导读者进行深层次的思考与跨学科的认知拓展。 第一卷：古希腊悲剧与形而上学的交汇点 书名：《雅典的幽灵：从赫拉克利特到亚里士多德的智慧轨迹》 本书深入剖析了古希腊文明的核心精神支柱，重点聚焦于古典时期城邦文化的勃兴及其对西方理性传统的奠基作用。我们并非简单罗列哲学家的生平，而是将其思想置于特定的历史语境之中进行考察。 主要内容提炼： 1. 前苏格拉底的自然哲学：细致梳理了泰勒斯的水、阿那克西米尼的“气”以及赫拉克利特的“变动”观念，探讨他们如何试图从万物之“本原”（archē）中寻求宇宙的统一性。特别关注毕达哥拉斯学派对数字与和谐关系的形而上学阐释，以及巴门尼德对“存在”的绝对化论证与“变化”的逻辑否定。 2. 苏格拉底的伦理转向：分析了苏格拉底的“助产术”（maieutics）及其对城邦公民道德自省的推动。重点解读其“知识即德性”的核心命题，并讨论柏拉图在《游说篇》中对苏格拉底之死的辩护，将其视为理念论的萌芽。 3. 柏拉图的“洞穴寓言”与政治哲学：本书用大量篇幅解析了《理想国》中的“洞穴”意象，将其视为认识论与政治学的结合体。深入探讨了“理念世界”与“现象世界”的二元对立，以及由此导出的“哲学王”统治的必然性。此外，还对比分析了《斐多篇》中关于灵魂不朽的论证。 4. 亚里士多德的实践理性：区别于柏拉图的超越性，本书着重阐述了亚里士多德的“现世智慧”。详细解读其《尼各马可伦理学》中的“中道”（mesotēs）原则，探讨幸福（eudaimonia）作为实践活动的终极目的。在政治学方面，分析了对城邦政体的分类及其对“混合政体”的偏好，强调了政治学的实践性而非纯粹的理想构建。 5. 悲剧精神的哲学映射：通过索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧文本，探讨了命运（moira）、自由意志与人类认知局限之间的永恒冲突，将其视为古希腊思想家对“人是什么”这一基本问题的艺术化回应。 第二卷：中世纪经院哲学的逻辑建构与知识体系 书名：《托马斯的逻辑殿堂：中世纪经院哲学的系统性重构》 本卷聚焦于中世纪晚期，特别是经院哲学巅峰时期，对亚里士多德思想的吸收、改造与整合。它展示了信仰与理性如何在一个严密的逻辑框架内寻求和解与统一。 主要内容提炼： 1. 从“拉丁化的”到“整合的”：概述了从早期经院哲学到托马斯·阿奎那时代思想转变的背景，特别是阿拉伯学者阿维森纳和阿维罗伊对亚里士多德文本的保存与阐释所起到的桥梁作用。 2. 阿奎那的五路论证（Quinque Viae）：本书以严谨的逻辑推导方式，重构了托马斯在其《神学大全》中提出的五种证明上帝存在的路径，包括从运动、效因、或然性、等级和目的论出发的论证，并对其内在的逻辑前提进行了批判性审视。 3. 共相问题（Problem of Universals）的终结：详细对比了实在论（Realism）、唯名论（Nominalism）和温和实在论（Moderate Realism）在处理共相问题上的分歧。重点分析了托马斯如何采纳亚里士多德式的“在事物中”（in rebus）的立场，以调和神学上的独特性与哲学上的普遍性需求。 4. 自然法理论的构建：探讨了自然法（Lex Naturalis）的概念，分析了它在永恒法（Lex Aeterna）、自然法和人定法（Lex Humana）层级中的位置。强调自然法是理性对神圣律法的参与和认知，为后世的政治伦理学奠定了基础。 第三卷：启蒙时代的知识革命与社会契约的重塑 书名：《理性的牢笼与自由的边界：卢梭、康德与现代性的开端》 本册转向18世纪的欧洲，考察启蒙运动如何通过对经验和理性的推崇，彻底颠覆了旧有的知识权威，并催生了全新的政治与道德哲学范式。 主要内容提炼： 1. 洛克与休谟的经验主义挑战：从感官经验出发，分析了休谟对因果律的彻底怀疑如何动摇了整个形而上学的基础，并阐释了洛克在《人类理解论》中对“白板说”的阐述如何为后续的政治自由主义奠定心智基础。 2. 康德的“哥白尼式革命”：深入解析了《纯粹理性批判》中“现象”与“物自体”（Ding an sich）的区分，阐明康德如何通过将认识的结构置于主体，从而调和了理性主义与经验主义的冲突。重点解读了先验演绎的复杂论证过程。 3. 卢梭的公意（General Will）：本书对比分析了霍布斯的“自然状态”与卢梭的“自然状态”的根本差异。详细考察《社会契约论》中“公意”的定义及其与“众意”（Will of All）的区别，探讨了公民的“被强制自由”的悖论性内涵。 4. 美学与崇高感的哲学：探讨了康德在《判断力批判》中对“崇高”（Sublime）体验的分析，将其视为人类理性能力超越感官经验的瞬间展现，为浪漫主义思潮提供了理论支撑。 第四卷：19世纪的科学冲击与历史唯物主义的辩证法 书名：《从地质学到历史：达尔文、马克思与进化的动力》 本卷聚焦于19世纪科学和社会思潮的剧烈变动，探讨了进化论和历史唯物主义如何共同构建了一个以“变迁”和“斗争”为核心的历史观。 主要内容提炼： 1. 达尔文的自然选择论：不侧重于生物学细节，而是分析了《物种起源》如何从根本上挑战了目的论的世界观。重点讨论了“共同祖先”和“随机变异”的概念对当时人类中心主义的冲击。 2. 马克思的“异化劳动”理论：深入分析《1844年经济学哲学手稿》中对资本主义生产关系下工人的“异化”现象的描述，包括产品异化、劳动过程异化、类本质异化和人与人之间的异化。 3. 辩证唯物主义的实践性：阐释了马克思主义哲学区别于黑格尔唯心辩证法的关键——其基础在于物质生产活动。详细解读了《关于费尔巴哈的提纲》中“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”的论断。 4. 地质学与历史时间观：考察了查尔斯·莱尔的“均变论”如何为长时段的历史演进提供了科学基础，以及这种渐进的、非目的性的时间观如何反哺了社会历史的分析框架。 第五卷：20世纪现象学与存在主义的“回到事物本身” 书名：《主体与现象：胡塞尔、萨特与“在世存在”的追问》 本册深入考察20世纪早期欧洲大陆哲学的核心转向——从对外部世界的客观描述转向对经验结构本身的研究，即现象学与存在主义的兴起。 主要内容提炼： 1. 胡塞尔的意向性：详细解释了现象学的核心方法——“悬置”（epoché）或“括住”，即暂时搁置对外部世界真实性的判断，以便纯粹地把握意识的活动。阐释了“意向性”（Intentionality）——意识总是“关于某物的意识”这一概念。 2. 海德格尔的“追问存在”：重点解析《存在与时间》中对“此在”（Dasein）的分析，探讨“向死而在”（Sein zum Tode）作为此在的最终可能性如何揭示其“本真性”（Eigentlichkeit）。分析了“沉沦”与“日常性”对本真性的遮蔽。 3. 萨特的自由观：阐释了“存在先于本质”（L'existence précède l'essence）的著名论断，分析了人类如何在彻底的自由中承担“被判处自由”的焦虑（Angoisse）。解读“他人即地狱”并非指敌意，而是指被他人目光所确定的困境。 第六卷：复杂性科学与信息时代的认知重构 书名：《混沌与涌现：从信息论到人工智能的跨学科前沿》 本卷跳出了纯粹的哲学和人文学科范畴，转向20世纪中后期以来兴起的跨学科研究，特别是复杂系统理论和信息科学对人类认知模型的挑战。 主要内容提炼： 1. 香农的信息论基础：梳理了克劳德·香农在信息论中的核心贡献，特别是熵（Entropy）的概念在信息传输效率和不确定性量化中的应用，为理解现代通信和计算奠定了数学基础。 2. 布尔巴基学派与数学结构主义：探讨了二战后数学界试图通过结构而非直观概念来重构数学的努力，以及其对现代数学教育和科学哲学的深远影响。 3. 耗散结构与自组织：介绍了普里戈金（Prigogine）关于耗散结构（Dissipative Structures）的理论，阐释了远离热力学平衡的开放系统如何能够自发地产生有序结构，强调了“非平衡态”在生命与社会系统中的重要性。 4. 图灵机与计算的极限：回顾了艾伦·图灵对“可计算性”的奠基性工作，讨论了“停机问题”（Halting Problem）所揭示的算法理论的内在限制，以及这如何反过来界定我们对“智能”的期望边界。 --- 这六卷书构成了一个连续的思想序列，从追问“本原”到界定“理性”，再到分析“历史动力”，最终抵达对“系统与信息”的现代认知。它们提供了一个广阔的学术视野，使读者得以在不同学科的交叉点上审视人类文明的宏大叙事。

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第三段评价： 我最近沉迷于一本关于近现代中国建筑流派更迭的权威著作。这本书的叙事结构非常宏大，它不是简单地罗列建筑大师的名字，而是将建筑的风格变化置于当时的政治经济和社会思潮的大背景下去考察。比如，书中对“海派建筑”的分析，深入探讨了西方装饰艺术风格如何与本土的材料特性和气候条件进行“本土化”的融合与博弈，这种跨学科的视角令人耳目一新。书中对上世纪三四十年代上海的几幢标志性建筑进行了极为细致的剖析，从钢筋混凝土的使用，到窗棂的设计细节，无不体现出那个时代中国知识分子在“现代化”与“民族性”之间挣扎的影子。最棒的是，作者引用了大量未曾公开的工程档案和建筑师的私人信件，使得整个论述充满了鲜活的历史气息，不再是干巴巴的理论堆砌。这本书，对于理解当代中国城市的“肌理”是如何形成的，有着不可替代的指导意义。

评分☆☆☆☆☆

第一段评价： 说实话，最近迷上了一套关于明代瓷器研究的著作，那真叫一个厚重！光是看着那六大册沉甸甸的书脊，就知道里面得有多少干货了。作者对永乐宣德时期的青花纹饰简直是研究到了骨子里，从纹饰的晕染过渡到胎土的细腻程度，分析得头头是道。特别是对几件传世孤品的纹饰细微差异的对比，看得我目瞪口呆，感觉自己好像跟着专家在故宫的库房里亲手触摸那些珍宝一样。书中收录的拓片和高清实物图，细节清晰到能看清釉面上的橘皮纹理，这一点对于我们这些业余爱好者来说简直是福音。读完第一卷，我对“雨过天青”的理解又提升了一个层次，不再是空泛的词汇，而是有了具体的物证和严谨的学术支撑。这本书的装帧也很有古意，那种略带粗粝感的纸张，拿在手里就是一种享受。我强烈推荐给所有对中国古代陶瓷艺术有深度探究兴趣的朋友们，这套书绝对值得收藏和反复研读。

评分☆☆☆☆☆

第五段评价： 手头这套关于中亚古代丝绸之路沿线绿洲文明考古报告集，简直是考古迷的饕餮盛宴！它不是那种通俗的探险故事，而是极其严谨的田野考察记录。每一册都详细记录了某一特定遗址的发掘细节，包括地层剖面图、每一层出土的陶片类型学分类，以及碳十四测年的数据分析。我尤其对其中关于吐鲁番盆地早期灌溉系统的重建模型很感兴趣，那套复杂的引水渠网络，体现了古代工程智慧的结晶。书中包含了大量的现场照片和文物的三维扫描图，即便是对考古术语不甚了解的人，也能直观感受到那些沉睡千年的陶罐和壁画残片所蕴含的巨大信息量。这套书的价值在于它的原始性和权威性，是后续所有关于该地区文化交流史研究的基石，绝对是专业研究者不可或缺的案头必备工具书。

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第二段评价： 最近在图书馆淘到了一本关于清代戏曲服装史的珍贵资料，简直是打开了新世界的大门！这本书的侧重点非常独特，它没有泛泛而谈各个朝代的服饰制度，而是聚焦于“舞台”这个特定的场景，分析了不同剧种（昆曲、京剧早期）的服装在色彩、形制上如何随着时代审美和材料技术的进步而演变。我尤其欣赏作者对“水袖”结构变化的研究，那段论述，从最初的实用性到后来的程式化表演技巧的载体，描绘得丝丝入扣。书中穿插了大量手绘的设计图稿，那些线条的流畅和对褶皱的精准捕捉，本身就是艺术品。这本书的学术性很强，但语言却非常平易近人，没有堆砌晦涩的术语，即便是初学者也能顺畅阅读。它让我意识到，一件戏服，绝不仅仅是戏子的“外衣”，更是当时社会文化心态和纺织工艺水平的缩影。如果你对非物质文化遗产的物质载体感兴趣，这本书的深度和广度绝对能满足你的好奇心。

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第四段评价： 最近读完了一套关于宋代文人画派中“意境”表达的系列文集，真是受益匪浅，感觉心境都沉静了许多。这套书没有过多纠缠于笔墨技法，而是深入挖掘了宋代士大夫阶层对于“气韵生动”的哲学思考。作者巧妙地将禅宗思想融入到对山水画“留白”处理的解读中，认为那不是“空白”，而是“虚空”的象征，是观者心灵活动的入口。书中对米芾的书法风格演变也有专章论述，分析了他如何从二王正统中抽离出来，形成那种“刷”过纸面的洒脱气息，完全是性情使然。文字的功力极其深厚，行文间带着一种文雅的古韵，读起来像是在品一壶上好的龙井，回味无穷。如果你对中国传统美学中那种“不着一字，尽得风流”的境界感到好奇，这套书无疑是最好的引路人。

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目录

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丁公陶文

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于半坡遗址中出土的陶器和陶片上刻画的符号，共27种。

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所谓“丁公陶文”指的是疑为山东龙山文化时期使用的文字，这种文字这是山东大学考古实习队在邹平县丁公龙山文化遗址中发现的，文字整齐地刻在一件泥质磨光灰陶大平底盆底部残片的器内面，计有5行11个字。这块陶片长4.6－7.7、宽约3.2、厚0.35厘米。右起一行为3个字，其余4行每行均为2个字。这些刻文笔画流畅，独立成字，刻写有一定章法，排列也很规则，已经脱离了符号和图画的阶段。全文很可能是一个短句或辞章。文字中

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陶文（陶文）

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1952年，在陕西西安的半坡村发现了距今6000年的30个文字符号，由于这些文字符号刻划在陶钵口沿上，多年来一直没有人能辨识出来，有的学者认为是汉字的起源，还有的学者认为不是汉字。[2]

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1概述

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人们普遍认为甲骨文是中国最早的文字，然而，南京博物院馆藏的国宝龙虬庄遗址陶文却让人产生暇想。南京博物院副所长庄天明表示，目前南京博物院珍藏的这一块从江苏省高邮龙虬庄遗址出土的陶文比甲骨文年代久远上千年，该陶文很有可能是甲骨文的起源。

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