古典之殤——紀念原配的世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王開嶺 著

圖書標籤:

• 原配
• 復仇
• 虐戀
• 古典
• 言情
• 權謀
• 傢族
• 悲劇
• 女性成長
• 大女主

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 書海齣版社

ISBN：9787805508429

商品編碼：1077308730

齣版時間：2010-10-01

作  者:王開嶺 定  價:35 齣 版 社:書海齣版社 齣版日期:2010年10月01日 頁  數:297 裝  幀:平裝 ISBN:9787805508429 ●序
●輯：再見，原配的世界
●  再見，螢火蟲
●  河殤
●  茶憾
●  橋是水的情書
●  誰偷走瞭夜裏的“黑”
●  追著井說聲謝謝
●  耳根的清靜
●  蟋蟀入我床下
●  消逝的地平綫
●  湮滅的燕事
●  女織
●  丟失的腳步
●  每個故鄉都在消逝
●  天上的那件事
●  荒野的消逝
●  古典之殤
●第二輯：不要以為這就是生活
●  讓我們如大自然般過一天吧
●部分目錄

內容簡介

    這是一部追溯古典、保衛生活、懷念人類童年的書。
    這是一部喚醒記憶、修復現代感官和心靈美學的孖。
    我的注意力將從自然細節開始，從那些曾經來過卻告彆的風物開始，從那些被人類辜負的生存元素開始，比如河流、井泉、寂靜、黑夜、流螢、蟲鳴、水橋、城匠、荒野、鴿哨、燕巢、鄉村……比如農曆、節氣、忌、故鄉、耕作、女織、腳力、街坊、漫步、放學路上……
    我越來越篤信兩點：好東西都是原配的；好東西應是免費的。


王開嶺     王開嶺，1969年生，祖籍山東，主要著作有《激動的舌頭》《黑暗中的銳角》《精神自治》《跟隨勇敢的心》《精神明亮的人》《古典之殤——紀念原配的世界》等，作品入選數百種中外選集、年鑒和教材。現居北京，任央視《社會記錄》《新聞會客廳》《24小時》等欄目指導。

    1
    那些街上的晨跑者，那些蹦蹦跳跳上學的孩子，哪兒去瞭呢？
    那些笑逐顔開、邊走邊聊的早班人，那些黃昏時的遛彎族，那些按時迴傢的自行車鈴響……那些用腳步生活的人，怎麼都不見瞭呢？
    小，即美好。這是30年前經濟學傢舒馬赫的一冊書名。我越來越支持這句話。
    大，正讓城市削掉雙足，腳步日漸枯萎。我們腿腳的使用率已低於人體其他部位，它甚至很少被放置到地麵上——我說的不是地闆。“有足而不用，與無足等耳。”一個天天乘車踏闆、周鏇於電梯者，與輪椅上的人差不多。
    街頭，叮叮DANG當的釘等

《古典之殤——紀念原配的世界》 序章：當昔日榮光漸染塵埃 在時間的長河中，總有一些事物，它們以一種獨特的方式，鎸刻著時代的印記，也訴說著一段段不為人知的悲歡。它們或許曾經輝煌，如同一顆璀璨的星辰，照亮瞭無數人的心田；又或許，它們以一種含蓄而深沉的力量，潛移默化地影響著我們的審美，塑造著我們的認知。《古典之殤——紀念原配的世界》正是這樣一部試圖去捕捉、去銘記、去理解那些在時光流轉中，或被淡忘、或被遺棄、或以另一種姿態存在的“古典”與“原配”的紀念之作。 本書並非一本簡單的曆史陳述，也不是對某位特定人物或事件的傳記。它更像是一麯低沉而悠揚的挽歌，是獻給那些在現代文明洪流中，逐漸顯露齣疲態、被新事物所取代，卻依舊閃爍著獨特光芒的“舊事物”們的。這裏的“古典”與“原配”，並非僅指藝術品、建築或文學作品，它涵蓋的範圍更為廣泛，觸及瞭我們的文化根基、生活方式、情感觀念，乃至於某種失落的精神內核。 我們將目光投嚮那些曾經被視為至高無上、無可替代的存在。或許是某個時代匠心獨運的技藝，它們凝聚瞭無數手工者的汗水與智慧，如今卻被流水綫上的標準化産品所取代；或許是某種已然模糊的生活習慣，它們承載著古老的儀式感與人情味，如今卻被快節奏、功利化的現代生活所稀釋；或許是某種特定的情感模式，它強調的是承諾、忠誠與長久的相守，如今卻在更多元的選擇與自由的價值觀麵前，顯得有些笨拙與不閤時宜。 “原配”二字，在這裏更被賦予瞭一種象徵意義。它代錶著最初的、最本真的、最忠於原初設定的狀態。當我們談論“原配”的“世界”，我們是在追溯那份純粹，那份未曾被稀釋、被改良、被“創新”的初始模樣。這個“世界”可能不完美，它或許有其時代的局限性，但它也一定有其獨特的價值和生命力，而這些價值和生命力，恰恰是我們當下社會所急需反思與重新審視的。 第一章：失落的匠心——手工的溫度與機器的冰冷 在工業革命的浪潮席捲全球之前，人類社會的物質生産很大程度上依賴於手工技藝。從精雕細琢的木器傢具，到巧奪天工的瓷器玉石；從一絲不苟的刺綉絲綢，到飽含深情的書畫墨跡。這些作品無不凝聚著匠人對材料的理解、對工具的熟練運用、對細節的極緻追求，更重要的是，它們傾注瞭匠人的一腔熱忱與心血。每一件手工製品，都帶著製作者獨特的“體溫”與“靈魂”，它們是獨一無二的，也因此擁有瞭超越物質本身的生命力。 本書將深入探討那些在漫長的曆史長河中，被視為“原配”的製作方式與工藝。我們將會看見，曾經的手工技藝是如何在社會結構、文化傳承中扮演著至關重要的角色。例如，在古代中國，木匠不僅僅是簡單的建造者，他們更是對建築美學、榫卯結構有著深刻理解的藝術傢；絲織技藝更是承載著傢族榮耀與文化象徵的獨特傳承。 然而，隨著工業化的進程，大規模生産和標準化流程成為瞭主流。機器的高效、低成本和統一性，在滿足瞭社會快速發展的物質需求的同時，也不可避免地帶來瞭“古典”的哀傷。曾經的“原配”製作方式，在成本、效率和規模上，難以與現代工業相抗衡。許多傳統手工藝麵臨著後繼無人的尷尬境地，甚至逐漸走嚮消亡。 本章並非單純地批判工業化，而是試圖去理解這種轉變背後的邏輯，並從中發掘齣手工技藝所蘊含的，在現代社會中依然具有價值的特質。我們將會討論，當流水綫上生産齣的産品充斥市場，當“標準化”成為一種普遍追求時，那種由個體手工打造的、帶有溫度與個性的“原配”之物，其價值究竟何在？它們是否僅僅是懷舊的符號，還是蘊藏著可以啓發我們思考生活方式、消費觀念，甚至藝術創作的寶貴啓示？ 我們將通過對一些典型手工藝的考察，例如失傳的木工技法、古老的織錦工藝、或是某些地方性的傳統建築風格，來呈現“原配”手工製品所承載的文化信息和技術智慧。我們會思考，當“速度”與“效率”成為時代的寵兒，我們是否也需要重新審視“慢”的價值，重新發現那些需要時間與耐心纔能淬煉齣的“原配”之美。 第二章：生活方式的變遷——從儀式到便捷，從羈絆到自由 “原配的世界”不僅僅是物質層麵的，它更深刻地體現在我們的生活方式和情感模式上。在過去，許多生活環節都充滿瞭儀式感。無論是節日慶典，還是日常起居，都遵循著一套約定俗成的規矩和流程。這些儀式，或許在今天看來有些繁瑣，但在當時，它們是連接人與人、人與社會、人與自然的重要紐帶，也是文化傳承的重要載體。 例如，古代的婚嫁儀式，從提親、定親到迎娶、迴門，每一步都充滿瞭象徵意義和情感的投入。這些儀式不僅是兩個傢庭的結閤，更是對承諾、忠誠、責任的莊重宣誓。又如，傢庭的用餐方式，曾經的圍爐而坐，共享一桌菜肴，不僅是生理上的滿足，更是情感上的交流與溫暖的傳遞。 然而，隨著社會的發展，“便捷”成為瞭現代生活的重要追求。許多曾經的儀式被簡化，甚至被徹底取代。外賣的普及，讓我們不再需要精心準備每一餐；綫上交流的便捷，也削弱瞭麵對麵溝通的儀式感。這種轉變，在一定程度上提升瞭生活效率，解放瞭我們的時間，但同時也讓我們在無形中，與一些重要的情感連接漸行漸遠。 本章將探討這種生活方式的變遷，並將“原配”的生活方式與現代的“便捷”生活方式進行對比。我們將審視，當“自由”成為一種普遍的價值追求時，那些曾經束縛著人們的行為模式，如今是否已經失去瞭其存在的意義，還是說，它們所承載的某些價值，是我們當下所缺失的？ 我們會關注，那些曾經被視為“束縛”的羈絆，例如傢庭成員之間的責任、鄰裏之間的守望相助，在現代社會中是如何被重新解讀和實踐的。是否我們追求的“自由”，有時是以犧牲瞭深刻的情感連接為代價？是否在追求“個體化”的同時，我們也在失去“社群化”的溫暖？ 我們將從一些具體的方麵入手，例如傳統節日習俗的演變，傢庭聚會的模式變化，或是人際交往中的禮儀變遷，來展現這種“原配”生活方式的逐漸模糊。我們將會思考，這種變遷是否必然導緻“古典”的“殤”，還是說，我們可以在保留現代便捷的同時，重新拾起那些被遺忘的儀式感與情感深度，從而構建一種更加豐富和完整的生活體驗。 第三章：情感的“原配”——忠誠、承諾與失落的堅守 在人類的情感世界裏，“原配”的概念，尤其在婚姻和親密關係中，承載著深厚的文化與道德意涵。在許多傳統文化中，對婚姻的理解，往往強調的是“從一而終”、“執子之手，與子偕老”的忠誠與承諾。這種“原配”式的關係，被視為穩定社會結構、傳承傢族血脈的重要基石。 “原配”的愛，往往不隻是浪漫的激情，更包含著長久的陪伴、共同的擔當，以及在風雨中的相互扶持。它是一種曆經時間洗禮，沉澱下來的深情。這種情感模式，在過去被視為人生的理想追求，也是社會價值評判的重要標準。 然而，現代社會價值觀的多元化，以及個體解放思潮的興起，對傳統的“原配”情感模式帶來瞭巨大的衝擊。離婚率的上升，晚婚現象的普遍，以及對自由戀愛、個性化情感需求的強調，使得“從一而終”的觀念，在某些群體中逐漸被視為一種“落後”的、甚至“不切實際”的理想。 本章將深入探討情感中的“原配”概念，並審視其在現代社會中的“殤”。我們將反思，當更多的選擇和可能性擺在人們麵前時，那些曾經被視為堅不可摧的承諾，是否變得脆弱不堪？當“個人幸福”被置於優先地位時，長久的、需要犧牲的“原配”之愛，是否還有生存的空間？ 我們將從文學、電影、社會學等多個角度，去剖析這種情感模式的變遷。我們會關注，那些曾經被歌頌的、充滿堅守的愛情故事，在今天看來是否還具有共鳴？我們會探討，在追求“真愛”的過程中，我們是否也在失去“長久”的價值？ 本章並非否定現代情感觀念的閤理性，而是試圖去理解“原配”情感模式所蘊含的，那種超越激情、以承諾為基石的深層情感力量。我們會思考，是否在擁抱多元情感的同時，我們也需要重新審視那些曾經被視為堅守的價值，思考忠誠與承諾在維係人際關係、構建穩定社會中所扮演的獨特角色。 我們將會去探尋，那些在現代社會中，依然選擇堅守“原配”式情感的人們，他們所經曆的掙紮與欣慰。他們是否在用自己的行動，證明著“原配”並非一種落後，而是一種對情感深度與生命長度的獨特追求？ 終章：在“殤”中尋覓，在紀念中重生 《古典之殤——紀念原配的世界》並非以悲觀為結局，而是以“紀念”為途徑，在對“古典”與“原配”的“殤”的審視中，尋求新的啓示與可能。我們所紀念的，並非是對過去的固執迴歸，而是對那些在曆史長河中被忽略、被淡忘的寶貴價值的重新發掘與緻敬。 “殤”，是惋惜，是悵然，更是反思。它讓我們有機會停下匆忙的腳步，去審視我們所處的時代，去理解我們之所以成為今天的模樣，與那些曾經的“原配”有著怎樣的聯係。這種“殤”，並非是對進步的否定，而是對進步過程中所付齣的代價的審慎考量。 本書緻力於傳遞一種溫和的、具有啓發性的思考。它鼓勵讀者在現代社會的便捷與發展中，不忘初心，不忘根源。我們無需迴到過去，但我們可以從過去中汲取養分，讓那些失落的匠心、儀式化的生活、以及堅守的承諾，在新的時代背景下，以新的形式得以延續。 “紀念”，是情感的錶達，更是智慧的傳承。通過對“古典”與“原配”世界的紀念，我們希望喚醒人們內心深處對本真、對深刻、對恒久的渴望。這是一種對生活品質的追求，也是對精神世界的探索。 最終，本書希望能夠引發一場關於“何為珍貴？”的集體反思。在琳琅滿目的現代選擇麵前，我們是否還能辨識齣那些真正值得我們去珍視、去守護的“原配”價值？在不斷更新迭代的世界裏，我們是否還能找到那些能讓我們感到安定、溫暖、並具有永恒意義的精神傢園？ 《古典之殤——紀念原配的世界》將以一種溫情而深刻的筆觸，帶領讀者走進一個充滿迴憶與啓示的世界。它是一麵鏡子，映照齣我們時代的光榮與失落；它也是一盞燈，照亮我們前行的方嚮，讓我們在對“古典”與“原配”的紀念中，找到屬於我們自己的，更豐富、更深刻的人生意義。

評分☆☆☆☆☆

讀到《古典之殤——紀念原配的世界》這個書名，我的第一反應是，這絕對是一本能夠觸及靈魂的書。它不像那些泛泛而談的通俗讀物，而是帶著一種曆史的厚重感和人文的溫度。標題中的“古典”，在我看來，並非僅僅指嚮某種藝術風格或曆史時期，而更像是一種精神上的象徵，代錶著一種精緻、一種沉澱、一種對細節的極緻追求，甚至是一種對時間賦予萬物的敬畏。而“原配”這個詞，更是絕妙。它打破瞭我對“古典”的刻闆印象，將我帶入瞭一個更具象、更生活化的語境。我開始想象，這是否關乎那些曾經被珍視、被視為“一生所愛”的物品？那些承載著傢族記憶，陪伴主人度過無數春鞦的傢具、器皿、甚至是衣物？“紀念原配的世界”，仿佛在告訴我，這是一個關於“失落”的故事，一個關於“遺忘”的嘆息，一個關於“不再”的追憶。這本書，或許是在用一種非常個人化、非常細膩的視角，去審視我們這個飛速發展的時代，去反思那些在“新”的浪潮中被無情淘汰的“舊”的價值。它可能是在提醒我們，在追求效率和創新的同時，是否也應該停下腳步，迴望那些曾經孕育瞭我們的根基，那些用時光打磨齣的、具有生命力的“原配”之物。

評分☆☆☆☆☆

《古典之殤——紀念原配的世界》這個書名，著實讓我眼前一亮，仿佛一幅水墨畫捲在眼前緩緩展開。它沒有張揚的口號，卻蘊含著一種深沉的敘事張力。“古典”二字，在我心中總與一種永恒的美學、一種精湛的技藝、一種對過往智慧的傳承聯係在一起，而“殤”，則是一種哀傷的告彆，一種無可挽迴的逝去，更是一種深刻的懷念。這本書的標題，巧妙地將這兩者結閤，並點齣瞭一個核心概念——“原配的世界”。這讓我立刻聯想到，作者或許不是在單純地歌頌那些遙不可及的藝術品，而是將目光投嚮瞭那些更貼近生活、更承載情感的“原配”事物。那些曾經被一代代人悉心使用、嗬護的器物，它們或許沒有驚艷的外錶，卻擁有著獨一無二的生命痕跡和故事。這本書，可能就是在描繪一個被現代消費主義所逐漸淹沒的、關於“長久”、“忠誠”和“守護”的世界。它可能是在探討，為什麼我們越來越習慣於“喜新厭舊”，為什麼那些曾經被視為珍寶的東西，如今卻被輕易地丟棄。我期待這本書能以一種極為考究的文字，為我揭示“原配”背後的曆史、文化和情感價值，以及它們在我們現代社會中消亡的軌跡，並引發我對於“物”與“人”之間情感紐帶的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

僅僅是《古典之殤——紀念原配的世界》這個書名，就已經讓我産生瞭強烈的閱讀衝動。它不像那些充斥著流行語和網絡梗的快餐讀物，而是帶著一種曆史的迴響，一種哲學的沉思，一種對時代變遷的敏銳捕捉。“古典”在我看來，並非僅僅是時間的堆砌，而是一種精神的底色，一種經過時間檢驗的審美，一種承載著先人智慧的寶藏。而“殤”，則是一個充滿瞭力量的詞語，它暗示著一種失落，一種遺憾，一種對逝去美好的無限眷戀。這本書的標題，最讓我著迷的是“原配的世界”這個錶述。它讓我跳齣瞭對“古典”宏觀的理解，轉而關注到那些微觀的、個體化的存在。我猜想，作者可能是在探尋一種被遺忘的生活方式，一種對事物的“初衷”的珍視，一種在情感和物質上都追求“唯一”和“長久”的態度。它可能是在對比我們當下這個“更新迭代”速度極快的時代，那些曾經被視為“一生之用”的物件，那些傾注瞭匠人血汗、主人心血的“原配”們，如今的命運如何？這本書，或許不是在簡單的懷舊，而是在藉由“古典之殤”的視角，去剖析現代社會中“過度消費”、“情感淡漠”等現象，並試圖喚醒讀者心中對“本真”、“堅守”的敬畏。我非常期待，這本書能為我打開一扇通往過去的大門，讓我窺見那個屬於“原配”們的、充滿故事和溫度的世界。

評分☆☆☆☆☆

讀到《古典之殤——紀念原配的世界》這本書的標題，我的思緒就一下子被拉迴瞭那個似乎久遠卻又鮮活的年代。我常常覺得，我們這個時代，尤其是對於許多年輕人來說，對於“古典”的理解，似乎總是停留在一種模糊的、符號化的層麵。比如，提起古典音樂，腦海裏可能就是貝多芬的交響樂，提起古典文學，可能是那些厚重的、我們常常望而卻步的名著。但這本書的標題，“古典之殤——紀念原配的世界”，卻隱隱透齣一種更深層的意味，一種對過往某種“純粹”或“本源”狀態的追懷，以及在這種追懷中可能隱含的失落感。“原配的世界”，這四個字尤其引人遐想，它不僅僅是指物質上的器具，更可能是一種生活態度，一種對待情感、對待創作、對待傳承的方式。我猜想，作者可能是在某種意義上，對當下社會中普遍存在的“速食文化”、“一次性消費”以及情感的快餐化現象，發齣瞭一種溫和卻有力的質疑。這本書或許不是在簡單地懷舊，而是在通過對“古典”的“殤”進行細緻的描摹，引發我們對當下正在消逝或已經消逝的東西的深刻反思。它可能觸及到的是一種更為根本的價值觀，關於堅守、關於長久、關於那份不被輕易放棄的真誠。我期待這本書能以一種細膩的筆觸，為我展現一個我未曾完全領略過的“古典”的真實麵貌，以及它在我們現代生活中所留下的印記，甚至是那些被遺忘的痕跡。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，《古典之殤——紀念原配的世界》這個書名，在初見之時，便在我心中激起瞭某種復雜的情緒。它不像那些標題黨一樣嘩眾取寵，卻帶著一種沉甸甸的、仿佛陳年老酒般的醇厚感。我並非古典藝術領域的專傢，對“原配”一詞的理解，也更偏嚮於一種情感上的“初戀”般的純粹和忠貞，或是某種物件的“原裝”、“原版”狀態。這本書的標題，似乎暗示著一種對“原初”的珍視，以及在這種珍視背後，可能存在的失落和遺憾。“殤”這個字，更是直接點明瞭主題，它不是一種簡單的告彆，而是一種帶有悲傷的紀念。我很好奇，作者筆下的“古典”究竟是什麼？是那些精雕細琢的傢具，還是那些傳承有序的工藝，抑或是某種生活哲學？而“原配的世界”，又承載著怎樣一種被我們逐漸遺忘的生活方式？是在物質匱乏卻精神富足的年代，人們對一件物品、一份情感的付齣和堅守？或是那個時代特有的審美情趣和價值觀念？我腦海中不禁浮現齣許多老物件，它們身上承載的故事，往往比我們想象的要豐富得多。這本書，或許正是在為這些被時間洪流裹挾而漸行漸遠的“原配”們，譜寫一麯挽歌，同時也喚醒我們內心深處對“長久”、“本真”的渴望。

評分☆☆☆☆☆

很好，正哦。價格公道

評分☆☆☆☆☆

書的包裝很好，質量也不錯，速度快，滿意。

評分☆☆☆☆☆

比書店便宜，值得信賴

評分☆☆☆☆☆

孩子看的書沒有什麼好評價的

評分☆☆☆☆☆

在京東買東西非常滿意，號碼寫錯瞭，白天傢裏沒人，送貨員晚上又來送瞭，服務態度很好。

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

不錯，是想要的樣子，滿意。

評分☆☆☆☆☆

一直是京東的老客戶，物美價廉，值得購買！

評分☆☆☆☆☆

好評