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陈龙 著

图书标签:

• 媒介文化
• 文化研究
• 传播学
• 大众传媒
• 新媒体
• 媒介理论
• 文化批评
• 社会学
• 数字文化
• 流行文化

出版社： 凤凰出版传媒集团 ，

ISBN：9787549910465

版次：1

商品编码：10845927

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-09-01

用纸：胶版纸

页数：176

正文语种：中文

内容简介

　　研究媒体不仅要关注媒介的社会功能、舆论功能，更要从文化层面对当代各种媒介现象进行更为深入仔细的考察。本书将媒体看作一种文化现象，并对各种媒体文化现象进行系统、深入和全面地考察。

作者简介

　　陈龙，苏州大学新闻传播学院副院长、教授、博士生导师，教育部广播电视教学指导委员会副主任委员。

目录

绪论：走向科学的媒介文化研究
一、正视当下媒介文化传播的社会现实
二、媒介文化研究中的社会主体关注
三、媒介文化研究中批判立场的坚守
四、媒介文化研究的空间与边界
第一章 媒介文化研究的理论谱系（上）
一、文化危机与“文化工业”的批判研究
二、媒介与文化领导权研究
三、“葛兰西转向”
四、阿尔都塞与召唤主体性

第二章 媒介文化研究的理论谱系（下）
一、福柯的话语规训理论
二、布尔迪厄的场域理论
三、霍尔的媒介文化政治学与阅读理论
四、费斯克的文本与快感理论
五、后现代主义的媒介文化研究

第三章 媒介文化的基本特征
一、媒介文化的社会特性
二、媒介文化的文本特性
三、媒介文化的传播劝服形式
四、媒介文化与消费认同

第四章 媒介文化的生产
一、媒介文化的文本与话语生产
二、媒介文化生产中的明星制造与偶像崇拜
三、媒介文化中的消费欲望生产
四、追星与文化经济

第五章 媒介生态与媒介制度
一、媒介文化与媒介生态结构
二、媒介文化的社会格局
三、媒介文化生态中商业化机制

第六章 媒介文化中权力结构
一、媒介权力的生成
二、媒介接触方式与媒介霸权
三、媒介权力的实现途径

第七章 媒介文化与媒介的真实建构
一、客观真实、符号真实与主观真实
二、意识形态与“真实建构”
三、新闻框架与媒介真实的建构
四、“真实”与再现真实
五、媒介真实的文化属性

第八章 媒介文化的奇观化
一、“奇观”理论起源
二、媒介文化：从景观到奇观
三、媒介的视觉化奇观
四、情欲的奇观一一身体叙事
五、媒介政治奇观与奇观化的政治

第九章 媒介文化的现代性、后现代性及其社会认同性
一、都市消费与视听形式的变迁
二、媒介文化与现代性
三、媒介文化与后现代性
四、媒介文化与社会认同性

第十章 媒介文化研究的新领域一一新媒介文化
一、虚拟世界与符号化生存
二、互动性与文化生产全民参与
三、个体化与传播秩序困境

第十一章 当代媒介文化的社会性问题
一、媒介的物化与媒介文化低俗化倾向
二、娱乐至死的社会风潮
三、代理经验与“童年的消逝”

第十二章 青年亚文化与媒介素养教育
一、青年亚文化的发展历史
二、当代媒介文化中的青年亚文化
三、媒介青年亚文化与媒介素养教育
主要参考文献
后记

《媒介文化通论》：一本深入探索媒介如何塑造现代社会思维与实践的著作 本书旨在系统梳理媒介在人类社会发展进程中的演变轨迹，深入剖析其对个体认知、社会结构、文化形态乃至权力关系的深刻影响。作者以宏大的历史视野和敏锐的理论洞察，将媒介置于社会变迁的核心位置，揭示其作为一种强大的文化生产力，如何不断重塑我们的世界观、价值观和行为模式。 引言：媒介的无处不在与不为人知的力量 我们生活在一个被媒介包围的时代。从古老的口头传唱，到印刷术的革命，再到电报、电话、广播、电视，直至如今信息爆炸的互联网与社交媒体，媒介形态不断更迭，但其核心功能——传递信息、连接个体、构建意义——从未改变。然而，我们对媒介的认识往往停留在其工具性层面，忽略了其更深层次的文化力量。媒介不仅仅是信息的载体，更是我们认识世界、理解他人的“滤镜”，是我们构建自我身份、参与社会生活的“舞台”。《媒介文化通论》正是要打破这种表层认知，带领读者深入探索媒介的本质，理解它如何潜移默化地塑造着我们的思维方式、情感倾向、价值判断，以及我们所处的社会结构和文化生态。 第一章：媒介的起源与演进——从口语到数字化的漫长旅程 本章将追溯媒介发展的历史脉络，探究不同媒介形态的出现如何引发社会文化的深刻变革。我们将从人类最早的交流方式——口语开始，探讨其在早期社会中的信息传播与文化传承作用。随后，我们将重点分析文字的出现如何极大地扩展了人类的知识边界，促进了文明的积累与传播。印刷术的诞生被视为人类传播史上的第一次革命，它打破了知识的垄断，催生了大众教育，为近现代社会的形成奠定了物质基础。 进入近代，电报、电话的出现标志着信息传播速度的飞跃，极大地改变了地理空间的限制，促进了商业、政治和军事的发展。广播和电视的普及则开启了大众媒介的新纪元，它们以其强大的覆盖力和直观的感染力，成为塑造公众舆论、传递文化价值的重要力量。 进入21世纪，互联网的崛起及其催生的社交媒体、移动通信等数字媒介，以前所未有的速度和广度改变着信息传播的格局。信息不再是单向的灌输，而是呈现出互动性、参与性、碎片化的特点。数字媒介的兴起不仅改变了我们获取信息的方式，更深刻地影响了我们的社交关系、身份认同和生活习惯。本章将系统梳理这一漫长而曲折的媒介演进史，为理解当代媒介文化提供坚实的历史基础。 第二章：符号、意义与媒介——构建真实的世界 本章将深入探讨媒介如何通过符号的生产与传播来构建我们对世界的认知。我们将引入符号学（Semiotics）的相关理论，阐释媒介中的各种符号（如文字、图像、声音、视频）如何被赋予意义，以及这些意义是如何被建构、传播和解读的。我们将分析媒介在传递信息的同时，也在悄然地传递着预设的价值观、意识形态和世界观。 符号的运作机制： 媒介的意义并非天然存在，而是通过符号的组合与联想而产生。我们将探讨能指（Signifier）与所指（Signified）的关系，以及符号在不同文化语境下的多义性。 媒介的表征（Representation）： 媒介并非现实的镜子，而是对现实进行选择、组织和建构的产物。本章将分析媒介如何通过叙事、视角、画面剪辑等方式来“表征”现实，以及这种表征过程如何影响受众的感知与判断。例如，新闻报道如何选择性地呈现事件，电影如何塑造人物形象，广告如何构建消费欲望。 意义的生产与接受： 媒介的意义生产是一个复杂的过程，涉及信息生产者、传播渠道和信息接受者。我们将讨论文本的开放性，以及受众在接受媒介信息时所扮演的主动角色。受众并非被动地接受信息，而是会根据自身的经验、知识背景和文化认同来解读和协商意义。 第三章：媒介的权力与意识形态——“看”与“被看”的隐形游戏 媒介在现代社会中扮演着至关重要的权力角色。本章将深入分析媒介与权力之间的复杂互动关系，以及媒介如何成为意识形态传播和巩固的重要工具。 媒介作为权力机构： 我们将探讨媒介如何被政治、经济势力所影响和利用，成为维护特定社会秩序和利益的工具。例如，媒体对政治事件的报道角度、对社会问题的关注程度，都可能受到权力结构的影响。 意识形态的渗透： 意识形态是指一套关于社会、政治和经济的信念和价值观体系。本章将分析媒介如何通过日常的节目内容、广告宣传、新闻报道等方式，潜移默化地向受众灌输特定的意识形态，从而塑造其对社会现实的认知和价值判断。我们将讨论“主流意识形态”的形成过程，以及媒介在其中所扮演的角色。 “全景敞视”（Panopticon）的隐喻： 借鉴福柯的“全景敞视”理论，我们将分析现代媒介环境如何构建一种“被看”的社会，以及这种“被看”如何内化为个体的自我规训。例如，社交媒体上的个人信息公开，使得个体时刻处于被他人观察的状态，从而影响其行为。 文化霸权（Cultural Hegemony）： 我们还将探讨葛兰西的“文化霸权”理论，分析媒介如何通过对日常文化生活的塑造，使统治阶级的价值观和意识形态成为普遍接受的“常识”，从而巩固其统治地位。 第四章：媒介与个体身份——在虚拟与现实之间 媒介在塑造个体身份的过程中扮演着日益重要的角色。本章将探讨媒介如何影响我们的自我认知、社会交往以及身份的建构与表达。 镜像与认同： 媒介提供的各种文本和形象，构成了我们认识自身和他人的一面面“镜子”。我们将分析媒介如何塑造我们对理想形象的认知，以及我们如何通过模仿、参照媒介形象来建构自己的身份。 虚拟身份与社交网络： 互联网时代的到来，使得虚拟身份的建构变得尤为突出。社交媒体等平台为个体提供了展示自我、表达观点的新空间，但也带来了身份模糊、信息失真等问题。本章将深入探讨虚拟身份与现实身份之间的互动关系。 消费文化与身份认同： 广告和消费文化深刻地影响着我们的身份认同。通过消费特定的商品和品牌，个体试图构建和表达自己的社会地位、品味和生活方式。我们将分析媒介在这一过程中所扮演的推手角色。 媒体素养的挑战： 在信息爆炸和媒介泛滥的时代，培养健康的媒体素养至关重要。本章将探讨个体如何批判性地接收和解读媒介信息，如何保护自己的隐私，以及如何避免受到媒介的负面影响。 第五章：媒介与社会文化——变革的催化剂与保守的力量 媒介不仅影响个体，更深刻地重塑着整个社会文化的面貌。本章将考察媒介在社会变迁中的双重作用——既是变革的催化剂，也可能成为保守力量的载体。 媒介与社会运动： 媒介在社会运动的兴起、组织和传播中扮演着重要角色。从早期的报纸、广播，到如今的社交媒体，媒介为社会各群体提供了发声和集结的平台，能够有效地动员社会力量，推动社会变革。 媒介与大众文化： 媒介的普及深刻地改变了文化的生产和消费方式，催生了大众文化。我们将分析大众文化的形式、特征及其对传统文化的影响，以及媒介在其中作为核心生产和传播者的角色。 媒介与全球化： 媒介的跨国传播加速了全球化进程，使得不同文化之间的交流与碰撞更加频繁。本章将探讨媒介在传播全球文化、促进文化交流的同时，也可能带来的文化同质化和文化冲突问题。 媒介与社会凝聚力： 媒介在维系社会凝聚力方面具有重要作用。通过提供共同的话语空间、传播集体记忆、构建共同体意识，媒介能够增强社会成员之间的认同感和归属感。然而，过度碎片化和意识形态分化的媒介环境也可能加剧社会分裂。 第六章：媒介的未来与挑战——技术变革下的不确定性 展望未来，媒介技术仍在飞速发展，人工智能、虚拟现实、增强现实等新兴技术正以前所未有的方式重塑着媒介生态。本章将探讨这些技术变革可能带来的影响，以及我们所面临的挑战。 算法与信息茧房： 算法在信息推荐和内容分发中的作用日益凸显，它可能导致个体被困于“信息茧房”，加剧社会群体的认知鸿沟。 虚拟现实与沉浸式体验： VR/AR技术的发展将为媒介体验带来革命性的变化，但也可能模糊虚拟与现实的界限，引发新的伦理和社会问题。 “后真相”时代与媒介伦理： 虚假信息、深度伪造（Deepfake）等技术的出现，对新闻真实性和信息的可信度提出了严峻挑战，亟需构建新的媒介伦理规范。 数字鸿沟与媒介公平： 新技术的发展也可能加剧数字鸿沟，使得部分群体在获取信息和参与数字社会方面处于劣势。如何实现媒介的公平与包容，是未来重要的议题。 结论：重新认识媒介，重塑我们的未来 《媒介文化通论》并非一本枯燥的学术著作，而是一次对我们所处时代最深刻的文化力量的探索。通过对媒介的起源、运作机制、权力关系、对个体与社会的影响以及未来发展趋势的系统梳理，本书旨在唤醒读者对媒介的批判性认知，鼓励读者在信息洪流中保持独立思考，理性判断。 理解媒介，就是理解我们自身，理解我们所处的社会。本书希望能够为读者提供一个理解媒介文化的基本框架，激发读者对媒介议题的深入思考，从而在技术飞速发展的浪潮中，能够更加清醒地认识自我，审慎地选择信息，主动地参与构建一个更加健康、公平、有意义的媒介社会。这是一场认识论的革命，也是一场关于我们未来生活方式的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对社会变迁和科技发展有浓厚兴趣的读者，这本书无疑为我打开了一扇全新的视角。作者在书中并未拘泥于某一特定媒介的分析，而是以一种宏观的、全局的视野，探讨了媒介技术如何深刻地影响着人类社会的结构、文化形态以及个体经验的演变。我尤其惊叹于作者对于“媒介革命”的精准概括，他将历史上几次重大的媒介变革，如印刷术、广播电视、互联网的出现，置于更广阔的历史语境中进行审视，并对其所带来的社会、文化、政治层面的深远影响进行了细致入微的梳理。书中关于“后真相时代”的论述，也引起了我强烈的共鸣。作者通过对当前信息传播的复杂性和不确定性的分析，引导我们思考如何在充斥着虚假信息和情感操纵的环境下，保持理性和批判性的判断。他提出的“媒介伦理”的思考，也为我们提供了应对挑战的思路。这本书的阅读体验，更像是一次对人类社会发展轨迹的深度回溯与前瞻，让我对我们所处的时代及其未来走向有了更深刻的反思。

评分☆☆☆☆☆

我一直对文化理论的解读方式颇为关注，而这本书在这方面做得非常出色。作者并没有采用高高在上的学术姿态，而是用一种非常贴近生活化的语言，将复杂的媒介理论“翻译”成我们普通人能够理解的概念。他将媒介的“无形”影响，通过一个个生动的例子，具象化地呈现在我们面前。比如，关于“媒介化的生活”的讨论，我深有同感。从早晨被手机闹钟唤醒，到通勤路上刷新闻，再到工作中的邮件和会议，最后到睡前刷社交媒体，我们的一天似乎都被媒介所包裹。作者并非简单地谴责这种“被包裹”，而是深入分析了这种媒介化如何重塑了我们的社交关系、情感体验，甚至是我们对现实的感知。他引导我们思考，在这种被媒介“驯化”的过程中，我们是否丧失了某些重要的东西，又获得了哪些新的可能。这本书让我意识到，媒介不仅仅是外部的工具，它已经深深地渗透进了我们的内在生活，成为我们存在方式的一部分。

评分☆☆☆☆☆

我一直对社会现象背后的驱动力充满好奇，这本书恰好满足了我这种探究欲。作者并没有把“媒介”仅仅定义为技术工具，而是将其视为一种复杂的社会建构，一种深刻影响我们思维方式、价值观念乃至身份认同的力量。书中关于“媒介的生态系统”的论述尤其让我茅塞顿开。它不再将各种媒介割裂开来，而是将它们置于一个相互关联、相互作用的整体中进行考察。比如，作者是如何分析数字媒介的崛起如何重塑了传统媒体的生存空间，又如何催生出新的信息传播模式和权力结构。我尤其喜欢他对“碎片化信息”与“深度思考”之间辩证关系的探讨，这触及到了当代人普遍存在的焦虑。他并没有简单地批判碎片化，而是引导我们思考如何在碎片化的环境中保持批判性思维，如何建构属于自己的信息过滤和整合能力。读这本书，感觉就像是获得了一副审视当下社会运作的“透视镜”，很多曾经模糊不清的现象，在作者的解读下都变得清晰起来，让我对身处的时代有了更深刻的洞察。

评分☆☆☆☆☆

对于从事传播相关工作的我来说，这本书简直就是一本“宝藏”。作者在梳理媒介发展史脉络的同时，并没有陷入枯燥的史料堆砌，而是巧妙地将历史事件与理论推演相结合，让读者在了解过去的同时，更能理解当下。书中关于“媒介叙事”的分析，让我对各种信息如何被加工、呈现以及如何影响受众的认知，有了全新的认识。作者通过对不同时期、不同媒介的叙事策略进行对比，揭示了信息传播中的权力运作和意识形态渗透。我特别欣赏作者在分析商业广告、政治宣传和大众文化产品时所展现出的敏锐洞察力，他能够超越表象，直击其背后隐藏的逻辑和目的。读完这部分，我感觉自己的“媒介素养”得到了极大的提升，看新闻、看电影、刷短视频时，都能下意识地去分析其叙事方式和潜在意图，不再是被动接受，而是主动的、批判性的解读。这种能力的提升，对于应对信息爆炸的时代来说，无疑是至关重要的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就相当吸引人，简洁而富有力量，那种淡淡的忧郁又透露着一丝坚韧的色调，让我刚拿到手里就有一种想要一探究竟的冲动。翻开第一页，扑面而来的不是晦涩难懂的专业术语，而是作者以一种非常平易近人的方式，引导着我们进入一个充满奇妙与挑战的领域。书中的案例选取非常独到，横跨了历史的长河和广阔的地域，从古老的口头传说，到现代社会中无处不在的社交媒体，每一个例子都被作者剖析得淋漓尽致，仿佛在我们眼前徐徐展开了一幅生动的画卷。尤其让我印象深刻的是关于“媒介的身体性”的讨论，作者将我们日常生活中对媒介的感知，那种触觉、听觉、视觉上的细微差异，都上升到了理论的高度，让我重新审视了自己与手机、电脑、甚至电视机之间的关系，原来我们与媒介的互动远不止于信息获取，更是一种身体的、情感的参与。这种将宏大理论与个体体验相结合的写作方式，让阅读过程充满了惊喜，也让我对这个我们每天都在接触却又常常忽略的“媒介”世界有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

一如既往的好！ 书的内容很好，就是快递寄到时外面的塑料包装都破损了，幸好书未烂，希望京东在快递上更加强一点，正在阅读中，书不错，是正版，送给老公的。做父亲的应该拜读一下。以后还来买，不错给五分。内容简单好学，无基础的人做入门教材还是很不错的， 配料的讲解很细致，雕塑技法讲解也很细致。 人物雕塑难度不大，也有鲜明的形象个性，但算不上精美。 的确有可学之处，做入门教材还是不错的。今天家里没有牛奶了，我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好，苏果便利有一台电脑坏了，于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间，队伍越排越长。过了5分钟，有一个阿姨突然提出把键盘换了，这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句：“键盘不能热插拔，必须要重启。”那个阿姨好像没听见，还在坚持已见。我提出：“妈妈，我们不要在这家店卖了吧！又不是在其他地方买不到。”妈妈看了看队伍，同意了。我们把东西一放，就去了另一家百货。我提出要换另一家店不是只因为这队伍太长，还有店员素质之差。你布置了两台电脑，那你随时都要准备好换一台电脑呀，你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用，那一台就好像是摆设，没有一点用。我气愤不过跟妈妈说“我们去网上买吧”这样就来京东了，看到了这本书就顺便买了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——《霍比特人》和《魔戒》的故乡，百分百纯净的蓝天白云，山川牧场。世界向年轻人敞开了一道门。门外光芒万丈，门里波谲云诡。巴道发现，自己心动了。|

评分☆☆☆☆☆

第三章 媒介文化的基本特征

评分☆☆☆☆☆

五、媒介真实的文化属性j

评分☆☆☆☆☆

第三章 媒介文化的基本特征

评分☆☆☆☆☆

二、媒介文化生产中的明星制造与偶像崇拜

评分☆☆☆☆☆

三、霍尔的媒介文化政治学与阅读理论

评分☆☆☆☆☆

￥25.50(7.5折)

评分☆☆☆☆☆

[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。

评分☆☆☆☆☆

接触（元）王实甫的书是在一次偶然的机会在朋友家玩的时候看到过，就随便翻了几页。就那么几页让我眼前一亮，非常受启发。于是回家之后就买了（元）王实甫相关的书，并且慢慢关注。西厢记内容很充实。西厢记通常被评价为一部反封建礼教的作品，这当然不错。但同时它也有一个显著的特点，是作者很少从观念的冲突上着笔，而是直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。可以说，作者把反对礼教的主题充分生活化了，写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。这里并没有也不需要多少深刻的思想，而是在人物自然天性的基础上大胆地表现出青年男女之间一见钟情的爱悦，而引起读者或观众的共鸣。在经过一番艰难曲折之后，作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。虽然这种胜利不得不以剧中冲突双方的妥协、矛盾的消解为代价，以男主人公中进士然后完婚的陈旧的大团圆模式来完成，但毕竟是张扬了受抑制的情和欲的权力，表达了愿天下有情的都成了眷属的美好愿望从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。西厢记以很高的艺术水平来展现一个美丽的爱情故事，使得它格外动人。,西厢记的剧情直接取材于金代董解元的西厢记诸宫调。王实甫的西厢记以西厢记诸宫调为基础，在一些关键的地方作了修改，从而弥补了原作的缺陷。这主要表现在一方面删减了许多不必要的枝叶和臃肿部分，使结构更加完整，情节更加集中另一方面，也是更重要的，是让剧中人物更明确地坚守各自的立场——老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持相国家谱的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的紧张性和吸引力，也使得全剧的主题更为突出、人物形象更为鲜明。再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为精致的典范之作。西厢记通常被评价为一部反封建礼教的作品，这当然不错。但同时它也有一个显著的特点，是作者很少从观念的冲突上着笔，而是直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。可以说，作者把反对礼教的主题充分生活化了。像一开场莺莺所唱的一段赏花时幺篇可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。写出了生活在压抑中的女性的青春苦