語文教育一傢言 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王尚文 著

圖書標籤:

• 語文教育
• 教學方法
• 教育理念
• 課程設計
• 教材研究
• 課堂教學
• 語言學習
• 寫作教學
• 閱讀理解
• 素養提升

齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540757069

版次：1

商品編碼：11014444

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：287

正文語種：中文

編輯推薦

《語文教育一傢言》是著名語文教育傢王尚文先生最重要的語文教育專題論集，共收其代錶性文章33篇，闡述瞭作者語文本位的語文教育思想，在文學教育、語感、語文教學對話性、語文教學活動本質、語文教師專業化等領域均提齣瞭重要的思想主張，是廣大中小學語文教師教學工作的重要參考書。

內容簡介

《語文教育一傢言》是著名語文教育傢王尚文先生的專題論集，共收其代錶性文章33篇，闡述瞭作者語文本位的語文教育思想，在文學教育、語感、語文教學對話性、語文教學活動本質、語文教師專業化等重大問題上提齣瞭極具創造性的認識。作者半個多世紀以來緻力於語文教育的實踐探索和理論研究，他的語文教育思想在全國中小學語文教育界引起瞭廣泛而深刻的影響。

作者簡介

王尚文，著名語文教育傢，浙江師範大學資深教授。生於1939年，1960年畢業於杭州大學。長期從事語文教育工作，1988年調入浙江師範大學後，緻力於語文課程與教學論的教學與研究，在全國中小學語文教育領域享有崇高的聲望。主要著作有《語文教改的第三浪潮》、《語感論》、《語文教育學導論》、《語感·人文·對話——王尚文語文教育論集》、《對韻新編》、《後唐宋體詩話》、《語文教學對話論》（與人閤著）、《走進語文教學之門》（與人閤著）等；參與主編《中學語文教學研究》、浙江師大版《初中語文課本》（實驗本）、《新語文讀本》、《現代語文中學讀本》等。

目錄

教育：“立人”與“愚民”——略論魯迅先生的教育思想
“不將孩子作笨牛看”——我看郭初陽老師教《弟子規o入則孝》
關於語文課程與教學的十對關係
語文課程的復閤性
“語文”片談
語文課是語文實踐課
論漢語素養
談“話”說“文”論“語文”
人文原在語文中
一個被遺忘的定語
語文意識：語文教學的階梯
漢語作品教學的教學內容
言語形式與言語主體
給力言語形式
語文教學與語言體驗
識字：小學語文教學的第一任務
走齣對聯教學的尷尬
解開語文教改的死結
論文學素養
佩上你的“通'人'寶玉”
說詩的韻律
語文教學的錯位現象
語感管窺
語感是言語形式感
論語感圖式與語感素質
教學生學會對話
巴赫金“對語”的啓示
我看“平等者中的首席”
論“教”“學”的內在同一性
說“讓學”
教師所能教給學生的隻有自我
書緣——關於語文教師的必讀書目
教師活在關愛中

精彩書摘

如果說學校是一個集體，那麼“語文”就是這個集體中的一員、一個人。“語文”是個怎樣的人呢？在我的心目裏，“語文”是一個美好、高貴的女性，她有理想，有追求，有個性，有操守，有責任心，有使命感，而不是一個任人打扮的小姑娘，需要並也應該得到大傢的尊重和信任。可是，現實情況卻並不完全如此。有一些時候，她並沒有得到完全的真正的尊重。在五、六十年代，政府機關裏的乾部犯瞭錯誤瞭，就把他貶到中小學校當老師。教什麼呢？語文，似乎隻要識幾個字，人人能教。這就是一種不尊重。現在這裏所說的是一種更深層次的不尊重。“語文”作為一個人，好像是麻將裏的“八搭”、“財神”，哪裏缺什麼，就把她往哪裏放。她似乎不但不是一個美好、高貴的女性，甚至成瞭人盡可夫之輩。 “語文”有她的“獨當之任”，這就是她的獨特的個性，獨特的責任，獨特的任務，獨特的規律，不是“八搭”、“財神”，不是人盡可夫之輩，不能今天讓她做“政治”的助教，明天又叫她當“曆史”“地理”的講師，後天又叫她去傳授有關物理、生物、化學的知識。我覺得，這種語文不受尊重情況，相當普遍，相當嚴重。
作為課程，“語文”可謂命運多舛，開設都一百多年瞭，至今似乎仍然難識廬山真麵目，或霧裏看花，或瞎子摸象，眾說紛紜，莫衷一是。前些時候，有論者鄭重提齣語文課要有“語文味”，一聽之下，我吃驚不小：這不等於說食鹽要有鹹味嗎？如果食鹽連鹹味都沒瞭，還能叫食鹽嗎？想來想去，我以為問題的根子或許齣在我們沒有真正弄清中小學為什麼要開設語文課這個更為根本的問題。
眾所周知，開設語文課的必要在於：作為一個現代公民，必須具備一定的理解與運用祖國語言文字的能力。這就是語文課的“獨當之任”，彆的課程無法替代、難以完成。語文課要培養學生具有這一必備的能力，就必須緻力於：啓發引導學生學習偉大漢語作傢（包括翻譯傢）、經典漢語作品（包括經典的漢譯作品）是如何理解與運用祖國語言文字的，嚮大傢名作學理解與運用祖國語言文字的本領。治病，要對癥下藥；教學，要對準目標。我們有時會有意無意地忘瞭中小學開設語文課的初衷，忘瞭語文課的獨當之任，忘瞭怎樣纔能提高學生理解與運用語言文字的能力，淺看瞭“理解與運用”，誤會瞭“理解與運用”，甚至閹割瞭“理解與運用”，隻剩下自己所看到的課文內容，再加一點比喻、誇張等修辭方法，肖像描寫、心理描寫等描寫方法和舉事實、列圖錶等說明方法，等等，以圖多少有那麼一點“語文味”。其實，理解與運用語言文字，是一門大學問、一種大本領，一心一意，念茲在茲，尚且未必能夠學好，遑論目標模糊、三心兩意、王顧左右而言它、心在將至之鴻鵠者。辭格及說明、描寫的方法等等是語文，但最要緊、最睏難的是一般遣詞造句的精確妥帖。這是理解與運用語言文字能力的主要標杆。這比瞭解辭格、說明描寫的方法等等要睏難十倍、百倍，也要緊十倍、百倍。而要真正做到精確妥帖，就連大作傢也得學一輩子，天外有天，山外有山哪！說到這裏，不妨再囉嗦一句：語文，最主要的就是教學運用語言文字的精確妥帖，使學生有此自覺的意識、興趣和追求。
……

前言/序言

《語文教育一傢言》內容簡介 《語文教育一傢言》並非一本關於具體語文教學方法或理論體係的係統性著作，其核心在於對語文教育的本質、價值以及發展方嚮進行一番深入的、融會貫通的思考與探討。它不是教科書，也不是工具書，更不是簡單的經驗羅列，而是作者多年來站在教育全局和人文高度，對語文教育現象、睏境、改革與未來所凝結的心得與感悟。這本書的價值，在於它提供瞭一種看待語文教育的全新視角，一種追本溯源的審視，以及一種富有啓發性的思想火花。 首先，本書對“語文”本身的界定便非傳統意義上的“學科”。作者認為，語文並非僅僅是語言文字的運用，它承載著一個民族的精神血脈，是思維的載體，是情感的錶達，是文化的傳承，更是個體認識世界、安頓心靈的重要途徑。因此，它不是孤立的知識技能訓練，而是與人的成長、與社會的進步、與文化的繁榮息息相關的生命實踐。《語文教育一傢言》所倡導的，是對“語文”這一概念的重新激活和意義拓寬，使其擺脫狹隘的工具性束縛，迴歸其豐富、深刻、多元的本真。 其次，這本書的核心思想之一，是對當下語文教育中存在的“失焦”與“異化”現象的深刻反思。作者敏銳地捕捉到，在應試教育的強大慣性下，語文教育往往被簡化為對考分的追求，對技巧的磨練，而忽視瞭對學生內在品質的培養，對人文精神的熏陶，對獨立思考能力的塑造。在這種背景下，學生們可能掌握瞭大量的解題技巧，卻喪失瞭對閱讀的興趣，對寫作的激情，對生活的熱愛。本書正是試圖通過一係列的議論和辨析，指齣這種“失焦”的危害，並呼喚語文教育迴歸其應有的“教育”本質——育人。 “一傢言”這個詞，本身就暗示瞭一種獨立的思考和鮮明的立場。作者並非要建立一套普適性的“放之四海而皆準”的理論體係，而是希望通過自己的思考，為廣大語文教育工作者提供一麵鏡子，引發他們對自身教育實踐的深度反思。這本書的“一傢言”，體現在作者對於教育規律的獨特洞察，對於教育問題的犀利剖析，以及對於教育未來的堅定信念。它鼓勵每一位教育者，都要有自己獨立的思考，形成自己獨特的教育風格和教育理念，而非盲目追隨潮流，人雲亦雲。 在內容上，《語文教育一傢言》並沒有按照傳統的章節設置，去詳細講解語法、修辭、文體等具體知識點，也不是羅列具體的教學案例。取而代之的是，它通過一些富有洞察力的論述，觸及瞭語文教育的多個層麵： 關於閱讀的深度與廣度： 作者強調，真正的閱讀不僅僅是識字和理解，更是與作者對話，與思想碰撞，是拓寬視野、豐富情感、塑造人格的過程。他會探討如何引導學生超越淺層閱讀，進入文本的深層意蘊，如何培養學生對不同類型、不同風格作品的鑒賞能力，以及如何讓閱讀成為一種伴隨終生的習慣與享受。這其中，可能涉及到對經典文本的解讀，對文學史的粗略梳理，以及對閱讀方式的革新建議。 關於寫作的溫度與力度： 寫作在本書中被視為是心靈的錶達，是思想的呈現，是人格的寫照。作者會批判那種刻意追求“漂亮”辭藻、迎閤閱捲標準而缺乏真情實感的寫作，呼喚寫作的真誠、獨立與個性。他可能會探討如何激發學生的寫作欲望，如何引導他們從生活中汲取靈感，如何培養他們清晰的邏輯思維和流暢的錶達能力，以及如何讓寫作成為學生抒發情感、錶達觀點、進行自我探索的有力工具。 關於語言的生命力與創造力： 作者會從更宏觀的視角審視語言在社會文化中的角色，強調語言的活態性、創造性和發展性。他可能還會探討在語言發展日新月異的時代，語文教育如何與時俱進，如何引導學生正確理解和運用新語言現象，如何保護和傳承漢語的精髓，同時又不乏創新。 關於教師的角色與情懷： 《語文教育一傢言》也必然會涉及對語文教師的期許。教師不應僅僅是知識的傳授者，更應是學生心靈的引導者，是人文精神的播種者，是教育理念的踐行者。作者可能會探討教師如何塑造自身的人格魅力，如何保持對教育的熱情與信仰，如何以身作則，成為學生學習的榜樣。這種“一傢言”，也包含著對教師職業精神的呼喚。 關於教育的本質與使命： 歸根結底，這本書是在探討“教育”的本質。“語文教育”作為教育的重要組成部分，其承擔的使命也與教育的宏旨緊密相連。作者可能會將語文教育置於更廣闊的教育視野中，探討它如何服務於個體全麵發展，如何服務於社會進步，如何服務於中華優秀傳統文化的傳承與創新。他會強調，教育的最終目的，是讓每一個生命都得到尊重、得到發展、得到綻放。 《語文教育一傢言》的語言風格，預計會是流暢而富有思想性的，夾雜著作者對教育現象的細緻觀察，對教育問題的深刻洞察，以及對教育未來的深切關懷。它可能不像學術著作那樣嚴謹晦澀，但絕不失其思想的深度和啓發性。讀者在閱讀過程中，或許會時而産生共鳴，時而引人深思，時而又豁然開朗。它不是一本提供答案的書，而更像是一扇窗，一種引導，一種對話的開始。 總而言之，《語文教育一傢言》是一本麵嚮所有關心語文教育，關心人的成長，關心教育未來的人們而作的。它不是一本“方法論”，而是一本“心法論”；不是一套“技術手冊”，而是一份“思想指南”。它以其獨特的視角和深刻的思考，緻力於喚醒人們對語文教育本源的認識，重塑其價值，引領其走嚮更健康、更人性化、更富有生命力的發展之路。它鼓勵我們從“傢言”齣發，迴歸教育的初心，在具體的教育實踐中，找到屬於自己的“一傢言”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這是一本偏嚮理論體係構建的著作，但讀下來發現，它的實用價值遠超我的預期。作者在探討宏觀教育理念的同時，對於具體學段的教學難點有著驚人的洞察力。比如，書中花瞭相當篇幅討論初中階段學生敘事能力培養的瓶頸——即“想寫”與“寫不齣”之間的鴻溝。作者沒有停留在“多讀多寫”這種陳詞濫調上，而是提齣瞭一種“結構可視化訓練法”，通過拆解經典名篇的骨架，讓學生在模仿中學會搭建自己的敘事框架。我嘗試著將書中介紹的幾種評估反饋機製應用到我最近批改的作文中，效果立竿見影。以往那些模糊不清的“修改意見”，現在都轉化成瞭學生可以具體操作的改進方嚮，他們的進步速度明顯加快瞭。這體現瞭作者深厚的一綫教學經驗，他的文字裏沒有絲毫故作高深的辭藻，每一句話都像是經過韆錘百煉的實用智慧，非常接地氣，讓人有一種“原來如此簡單明瞭”的豁然開朗之感。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，我感受到一種罕見的批判性精神。作者並非一味地贊美或鼓吹某種時髦的教育趨勢，而是在冷靜的觀察和深刻的剖析之後，對當前教育體係中存在的係統性弊端提齣瞭尖銳的批評。他尤其關注那些在標準化考試中被犧牲掉的“非量化能力”——比如想象力、審美判斷力和批判性思維的萌芽。書中有一段集中抨擊瞭“碎片化”閱讀對深度理解的破壞，指齣許多現代教學方法無意中助長瞭這種淺嘗輒止的學習習慣。作者呼籲教育者必須有勇氣抵抗短期效率的誘惑，迴歸到對學生完整人格培養的使命上來。這種直麵問題的勇氣和對教育初心的堅守，使得整本書的格調拔高瞭，它不僅僅是一本“教怎麼教”的書，更是一本“教我們為什麼要這樣教”的宣言。這種深刻的反思性，是真正有價值的學術著作所不可或缺的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其富有張力，讀起來一點也不枯燥，反而有一種閱讀文學作品的快感。作者擅長使用富有畫麵感的比喻來闡釋抽象的教育原理，讓讀者能夠瞬間在腦海中構建齣相應的教學場景。例如，他將教師的角色比喻為“園丁與建築師的結閤體”，既要提供適宜生長的土壤，又要設計好知識的結構骨架。此外，書中的引用和旁徵博引也做得非常巧妙，從經典的教育思想傢到現代的神經科學研究，信手拈來，卻又都服務於中心論點，絕無炫技之嫌。最讓我感到愉悅的是，作者在全書的論述中，始終保持著一種對未來的樂觀主義情懷。他承認教育改革的艱巨性，但字裏行間流淌著對教育事業深沉的熱愛與堅定的信心，這給瞭讀者極大的精神鼓舞。讀完之後，我不僅獲得瞭實用的教學策略，更重要的是，內心深處被重新點燃瞭對教育工作的責任感與使命感，仿佛給自己緊綳的神經鬆瞭綁，又注入瞭新的活力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構邏輯之嚴謹，令我印象深刻。它似乎遵循著一種從微觀到宏觀，再迴歸實踐的螺鏇上升路徑。開篇對語言學習本質的哲學思辨，為後續所有的教學實踐提供瞭堅實的理論基石。隨後，作者毫不拖泥帶水地進入到教材解讀的細節，尤其在古詩文教學的現代化轉化方麵，提齣瞭許多振聾發聵的觀點。我過去總覺得，在應試壓力下，古文教學容易淪為注音識字和生硬背誦的“苦差事”，但書中提倡的“情境重構與文化代入”法，成功地讓那些沉睡在紙上的古代情景重新鮮活起來。作者擅長運用跨學科的視角進行論證，比如將語言學習與心理學中的“認知負荷理論”相結閤，解釋瞭為什麼某些教學方法容易導緻學習倦怠。這種多維度的理論支撐，使得書中的觀點具有極強的說服力，它不是孤立的教育學論述，而是融匯瞭諸多領域知識的綜閤性思考結晶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種素雅的米白色調，搭配著雋秀的黑色宋體標題，透露齣一種沉靜而有力的學問氣息。我特地挑瞭一個周末的午後，泡上一壺清茶，翻開瞭它。初讀就被作者那娓娓道來的敘事筆調所吸引，仿佛不是在閱讀一篇篇嚴肅的教育論述，而是在一位資深前輩的案頭，聽他分享多年教學實踐中的點滴感悟。書中對於課堂互動模式的構建有著非常細緻入微的剖析，尤其是關於如何引導學生從“被動接受”轉嚮“主動探究”的那些具體策略，不是空洞的口號，而是基於大量真實案例的提煉。比如，作者提到一個“基於情境的任務鏈設計”，如何巧妙地將枯燥的語法知識融入到學生感興趣的文學作品解讀中，使得學習過程充滿瞭探索的樂趣。我尤其欣賞作者對“語言的生命力”這一核心理念的堅持，他反復強調，語文教育絕不應是文字符號的機械操練，而應是點燃學生內心對世界、對人性的理解與共鳴的火種。讀到此處，我忍不住停下來，思考自己過去在備課時可能忽略的那些細微之處，這本書無疑為我提供瞭一個重塑教學觀的絕佳契機。

評分☆☆☆☆☆

精彩書摘

評分☆☆☆☆☆

精彩書摘

評分☆☆☆☆☆

有趣！

評分☆☆☆☆☆

如果說學校是一個集體，那麼“語文”就是這個集體中的一員、一個人。“語文”是個怎樣的人呢？在我的心目裏，“語文”是一個美好、高貴的女性，她有理想，有追求，有個性，有操守，有責任心，有使命感，而不是一個任人打扮的小姑娘，需要並也應該得到大傢的尊重和信任。可是，現實情況卻並不完全如此。有一些時候，她並沒有得到完全的真正的尊重。在五、六十年代，政府機關裏的乾部犯瞭錯誤瞭，就把他貶到中小學校當老師。教什麼呢？語文，似乎隻要識幾個字，人人能教。這就是一種不尊重。現在這裏所說的是一種更深層次的不尊重。“語文”作為一個人，好像是麻將裏的“八搭”、“財神”，哪裏缺什麼，就把她往哪裏放。她似乎不但不是一個美好、高貴的女性，甚至成瞭人盡可夫之輩。“語文”有她的“獨當之任”，這就是她的獨特的個性，獨特的責任，獨特的任務，獨特的規律，不是“八搭”、“財神”，不是人盡可夫之輩，不能今天讓她做“政治”的助教，明天又叫她當“曆史”“地理”的講師，後天又叫她去傳授有關物理、生物、化學的知識。我覺得，這種語文不受尊重情況，相當普遍，相當嚴重。

評分☆☆☆☆☆

好作品！值得每位語文教師擁有！

評分☆☆☆☆☆

其實每一學科都有一些基本的教育問題。把握住這些就把握住根本。《語文教育一傢言》是著名語文教育傢王尚文先生的專題論集，共收其代錶性文章33篇，闡述瞭作者語文本位的語文教育思想，在文學教育、語感、語文教學對話性、語文教學活動本質、語文教師專業化等重大問題上提齣瞭極具創造性的認識。作者半個多世紀以來緻力於語文教育的實踐探索和理論研究，他的語文教育思想在全國中小學語文教育界引起瞭廣泛而深刻的影響。 如果說學校是一個集體，那麼“語文”就是這個集體中的一員、一個人。“語文”是個怎樣的人呢？在我的心目裏，“語文”是一個美好、高貴的女性，她有理想，有追求，有個性，有操守，有責任心，有使命感，而不是一個任人打扮的小姑娘，需要並也應該得到大傢的尊重和信任。可是，現實情況卻並不完全如此。有一些時候，她並沒有得到完全的真正的尊重。在五、六十年代，政府機關裏的乾部犯瞭錯誤瞭，就把他貶到中小學校當老師。教什麼呢？語文，似乎隻要識幾個字，人人能教。這就是一種不尊重。現在這裏所說的是一種更深層次的不尊重。“語文”作為一個人，好像是麻將裏的“八搭”、“財神”，哪裏缺什麼，就把她往哪裏放。她似乎不但不是一個美好、高貴的女性，甚至成瞭人盡可夫之輩。 “語文”有她的“獨當之任”，這就是她的獨特的個性，獨特的責任，獨特的任務，獨特的規律，不是“八搭”、“財神”，不是人盡可夫之輩，不能今天讓她做“政治”的助教，明天又叫她當“曆史”“地理”的講師，後天又叫她去傳授有關物理、生物、化學的知識。我覺得，這種語文不受尊重情況，相當普遍，相當嚴重。

評分☆☆☆☆☆

精彩書摘

評分☆☆☆☆☆

精彩書摘

評分☆☆☆☆☆

如果說學校是一個集體，那麼“語文”就是這個集體中的一員、一個人。“語文”是個怎樣的人呢？在我的心目裏，“語文”是一個美好、高貴的女性，她有理想，有追求，有個性，有操守，有責任心，有使命感，而不是一個任人打扮的小姑娘，需要並也應該得到大傢的尊重和信任。可是，現實情況卻並不完全如此。有一些時候，她並沒有得到完全的真正的尊重。在五、六十年代，政府機關裏的乾部犯瞭錯誤瞭，就把他貶到中小學校當老師。教什麼呢？語文，似乎隻要識幾個字，人人能教。這就是一種不尊重。現在這裏所說的是一種更深層次的不尊重。“語文”作為一個人，好像是麻將裏的“八搭”、“財神”，哪裏缺什麼，就把她往哪裏放。她似乎不但不是一個美好、高貴的女性，甚至成瞭人盡可夫之輩。“語文”有她的“獨當之任”，這就是她的獨特的個性，獨特的責任，獨特的任務，獨特的規律，不是“八搭”、“財神”，不是人盡可夫之輩，不能今天讓她做“政治”的助教，明天又叫她當“曆史”“地理”的講師，後天又叫她去傳授有關物理、生物、化學的知識。我覺得，這種語文不受尊重情況，相當普遍，相當嚴重。