出版社： 上海人民出版社
ISBN：9787208126251
版次：1
商品编码：11581169
包装：平装
丛书名： 细讲中国历史丛书
开本：16开
出版时间：2015-01-01
用纸：胶版纸
页数：225
正文语种：中文
具体描述
编辑推荐
《细讲中国历史丛书：春秋史》结合考古遗址、出土文物以及传世文献资料，以图文并茂的形式，对春秋时代的政治、军事、经济、思想、文化、社会阶层等状况，予以深入浅出的展现。力图多方呈现春秋时期复杂纷纭的历史面像，揭示出这大变化的时代，对中国历史的发展所产生的深远影响。附有大事年表、帝王世系以及历史地图。内容简介
《细讲中国历史丛书：春秋史》于公元前770年的平王东迁，结束于公元前453年的三家分晋。春秋初年有诸侯国一百四十余，而影响较大者仅鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、越等十四国。王权衰微，导致诸侯混战，其问相继出现“春秋五霸”。铁器，牛耕，私田，是当年的民生“三宝”，老子、孔子、墨子，是那个时代的精英。作者简介
陈雪良，毕业于华东师范大学历史学系，副编审。著有《司马迁人格论》、《中国远古文明之谜》、《读<三国演义>》、《中华传统美德》等。另著有历史人文小品集《生命·事业·未来》、《立志·修身·读书》、《交友·处世·做人》等。与郭志坤合著《中华一万年》、“提问诸子丛书”（10册）、与陆满堂、金相成合著《历史教学法概论》等，《爱珠乎？爱身乎？》等历史小品曾入选中学语文课本。目录
序一序二
导语
第一章 平王东迁
第一节 西周王朝的由盛而衰
第二节 一个王朝的残阳夕照
第三节 无奈的平王东迁
第二章 郑庄公“小霸”
第一节 春秋时代的历史进程
第二节 郑国的东进方略
第三节 郑武公经营中原
第四节 郑庄公“小霸”及其影响
第五节 郑子产“铸刑鼎”
第三章 齐桓公的霸业
第一节 齐的建国及其“杂交”文化
第二节 齐桓公用管仲为相
第三节 齐鲁长勺之战
第四节 管仲改革齐政
第五节 齐桓公的尊王和称霸
第四章 秦晋两大国的崛起
第一节 结秦晋之好
第二节 宋襄公图霸失败
第三节 晋楚“城濮大战”
第四节 晋文公的霸业
第五节 秦穆公称霸西戎
第五章 楚国的北上争霸
第一节 楚的先世及楚的建国
第二节 楚的北上和东进
第三节 楚庄王问鼎中原
第四节 楚的称霸天下
第六章 “弭兵”之盟
第一节 晋楚争霸的势均
第二节 华元的“弭兵”
第三节 向戎的“弭兵”
第七章 吴越的崛起
第一节 开放的吴国走向昌盛
第二节 “十年归报楚王仇”
第三节 越王勾践的“卧薪尝胆”
第四节 越国的北上争霸
第八章 大夫专政和三家分晋
第一节 大夫专政局面的形成
第二节 “三桓”专鲁政
第三节 田氏代齐
第四节 三家分晋
第九章 铁器时代
第一节 冶铁手工业的兴盛
第二节 从“铁耕”走向牛耕
第三节 铁器应用引起的社会变革
第十章 中华民族的开始形成
第一节 民族大家庭形成的社会条件
第二节 “华夷杂处”局面的发展
第三节 大国争霸促成华、夷融合
第四节 频繁的华、夷联姻活动
第五节 “东西南北人”
第十一章 学术下移和思想解放
第一节 “天下一统”局面的打破
第二节 学术下移和私学的兴盛
第三节 “士人”崛起和思想解放
第十二章 显学及其社会影响
第一节 儒墨显学的渊源及其形成
第二节 儒墨显学的社会价值
第三节 老子和先秦道家的创始
第四节 显学以外的文化大家
第十三章 至圣先师孔夫子
第一节 圣人之后
第二节 千秋学人
第三节 民族良心
第四节 万世师表
附录
附录一 春秋大事记
附录二 春秋时期周王室及霸国世系
附录三 主要参考书目
春秋时期中心区域图
结束语
精彩书摘
《细讲中国历史丛书：春秋史》：郑子产“铸刑鼎”郑庄公率先打破周王的权威，在春秋时代具有重大的意义，但作为一个小国，在以后引发的大国争霸中并没有给郑国带来任何意义上的好处。郑庄公在位四十三年，那是郑国最强盛的时代。公元前701年，郑庄公去世，之后郑国国内就发生变乱，郑一直在走下坡路。郑庄公“小霸”时得罪了不少国家，一看郑破落下去了，就赶来报复。公元前698年，也就是郑庄公去世的第三年，宋、齐、蔡、卫、陈五国联军伐郑，焚烧了郑的渠门，攻入了城内的大街，又侵扰了郑的东郊，夺取了牛首之地，甚至把郑祖庙的椽子都拆掉了。郑不只是吃了败仗，还受到了莫大的侮辱。
之后，郑作为一个小国，一直夹在诸大国中间受到种种胁迫，处境十分困顿。
由于处在“百战之地”的中原，郑不只受到中原大国的欺凌，连南方北上的楚、吴、越等国，也往往把郑当作利用或打击的首选对象。
郑国在困顿中，其统治层中头脑清醒的一些人，开始思考起了小国在乱世如何自处这样一个问题了。
郑简公元年（前565），郑国的贵族出兵攻击蔡国，一举打败了蔡军，而且俘获了蔡军的一员大将。这时，郑国可以说是举朝皆贺，认为这可为衰弱中的郑国出了一口恶气。这时，年方十九的子产站出来反对，他说了句令满朝文武都大为震惊的话：“小国无文德而有武功，祸莫大焉！”大家都很想听听子产对这句话的解释。子产分析说，蔡国是楚国的友好国家，郑国打败了蔡国，楚国会不出来帮忙吗？楚国一出兵晋国也会卷入，如果晋、楚都来攻打郑国，郑国还会有活路吗？恐怕要不了四五年，郑国就要灭亡了。
郑子产“小国无文德而有武功，祸莫大焉”一语深深震动了朝中百官的心。
郑简公三年，郑国发生了一起重大的政治暴乱。一群暴徒冲入宫内，杀死了主政官，子产的父亲也在抗暴斗争中献出了自己的生命。当时子产二十二岁，他果断地站出来平定了暴乱，维护了郑国的安全。
子产英雄果断，成了郑国众望所归的人物。简公十二年（前554），子产被任命为卿，第二年命为执政。子产执政凡三十三年，改变了郑的面貌，同时也可以说一定程度上改变了春秋时代中国的面貌。
那么，子产所谓的以“文德”而不以“武功”治国，究竟是怎么回事呢？中国自古以来是农业社会，子产的“文德”从田制改革入手。自西周末年以来，井田制受到了破坏，大量土地落到了社会的权贵阶层手中，子产想通过“田有封洫”的办法重新丈量土地，使被权贵侵吞的相当部分土地回归到农民手里。这是一个大手笔，在当时也是取得了一定成效的。
子产“文德”的第二个举措是“作丘赋”。以前，很多有特权的人都是不供应军赋的。军赋包括车马、甲盾、徒兵等。现在子产就按照“丘”为单位派赋，郑国任何权贵都要在自己的“丘”内纳赋。这样做当然会让老百姓拍手称快的。
最为重要的是，子产实行了“铸刑鼎”。这是郑简公三十年（前536）实施的一项具有伟大历史意义的改革。就是国家制定成文法律，将这些法律条款铸在刑鼎上，让全国的每个人都知道，从而达到严格执法的目的。
郑子产的“铸刑鼎”引起列国的巨大反响，晋国的叔向情绪激动地写信给子产，表示坚决反对。他说：“你这样把法律一公布，那老百姓都知道什么是是、什么是非了，大家就不会再按礼俗的规范去做，而是引征刑鼎上的条文去定是非了，结果会使刀尖那么细微的事也会争议不休了。”郑子产的态度是坚决的，他在给叔向的回信中明确表示：“铸刑鼎，吾以救世也！”子产说的是心里话，他这样做，完全是为了挽救这个世界，让老百姓过上更安定、更有尊严的生活。在子产死之前，他给继任者留下了这样的遗嘱：“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”他说这话的中心思想是，当政者一定要严于法纪，学会以法治国。
子产的继任者没有深刻领会子产的遗嘱，走了一段弯路。面对违法者，继任者不忍猛而从宽，结果“郑国多盗，聚而闹事者众”。继任者后悔没听子产的教诲，说：“我如果早听从了先生的教导，就不会这样了。”于是，就兴兵攻杀那些盗贼和无端闹事者，“尽杀之，盗少止”。
子产的“铸刑鼎”开辟了中国历史的一个新时代。一些前辈学者指出：“春秋成文法的公布，是中国由秘密法阶段开始向法典时代过渡的标志。”而这种过渡是发端于子产的“铸刑鼎”的。从这个意义上讲，子产的这一行为的确具有划时代的价值。
……
前言/序言
公元前771年，周幽王被杀，次年平王东迁，开启了中国历史上的春秋时代。这是个动乱的时代，也是变革的时代。
动乱的形式是多种多样的，而春秋时期动乱的基本形态是战争。从公元前770年的平王东迁，到公元前453年前后的三家分晋，凡三百一十八年，其问大小战争千余次，平均每年有三四次之多。“春秋无义战”。战争是力的博弈，智的较量，春秋时期的战争发起者的动因和目标就是兼并和“争霸”，与周代形成并完善起来的“义”的观念实在是风马牛不相及的，甚至可以说是背道而驰的，说是“无义战”，有一定的道理。
不过，历史地看，春秋时期的战事频仍也并不完全是坏事。开始参与兼并和争霸的国家为数众多，后来逐步收缩到少数几个霸权国家。我们可以画出这样一条春秋争霸的路线图：最早站上霸主圣坛的是东方的强国齐国，然后继起的是在中西部争雄的晋国，这时的争霸舞台主要还在华夏地区。到楚庄王战胜晋国从而成为春秋第三霸时，争霸的格局改变了，南北争霸成了一段时间的主旋律。而春秋时期的最后百余年则是南方吴、越两国的崛起。在南北双方订立“弭兵”之盟的情况下，吴、越争霸一度成为全国争霸的主战场。
战争最终是要靠经济来支撑的。为了打好争霸战，当时的春秋各国都实行了一系列的改革措施。齐国管仲的重大改革措施的出台，中西部两大国的“永结秦晋之好”，既是观念形态上的重大变革，又是经济文化上的互通有无。楚庄王“一飞冲天”，也完全与其快刀斩乱麻式的改革有关。至于越王勾践的“卧薪尝胆”，更是改革的千年佳话。正是这种种改革措施，促进了当时经济的大发展。历史文献和地下发掘证明，正是在春秋时期，中国进入了铁器时代，正是在这一时期，中国进入了对农业来说具有关键意义的牛耕时代。中国历史上最早成文法典的公布，流通领域金属货币的广为使用，说明春秋时代的社会变革的确是深刻而全方位的。
战乱，以及经济、政治、社会生活等方面的发展变化，为人口的流动创造了异乎寻常的条件。孔子在当时就被称为“东西南北入”，那是因为他的文化追寻。其实，像孔子这样的“东西南北人”，还有的是。从夏王朝的建立起，生活在祖国大家庭中的各族人民之问就有所谓的“华夷之争”，但历史告诉我们，更多的是相容和相融。经过大约一千五六百年的交互融合，到春秋时期华夏族大致上已经形成。
春秋时期更大的成就在文化上。周室王权的衰微打破了“学在官府”的沉闷格局，出现了“学术下移”的可喜现象。学术一旦接上地气，突破藩篱，它就会充满生机和活力，出现前所未有的繁荣景象。可以说，“显学”的形成正是当时学术繁荣的结晶。
春秋三百余年最可大书特书的是它给中国历史贡献了一个大圣人孔子。这也是春秋史重彩浓墨的所在。孔子是中国历史的良心，他发明了“仁学”，他要人们怀着一颗仁爱之心去生活、学习、交往。孔子是终生学习的首创者。“三十而立”，三十岁那年他开始当老师，是中国私学的开山祖。“学而不厌，诲人不倦”是他留给后人的永远的遗嘱。孔子是一个“集大成者”，他上承黄帝到他那个时代大约两千五百年的文化成就，又下开身后两千五百年的文化新风。在五千多年的文化传承中他刚巧是一个承上启下的不可替代的人物。研究春秋史，甚至可以说研究整部中国史，不可不研究孔夫子。
用户评价
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