中國最美的古村1 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃瀅 著

圖書標籤:

• 古村落
• 鄉村旅遊
• 中國文化
• 曆史
• 建築
• 民俗
• 攝影
• 旅行
• 風景
• 地域文化

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787568023429

版次：1

商品編碼：12057665

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：銅版紙

頁數：320

字數：160000

編輯推薦

適讀人群 ：建築設計師、古村保護與規劃專傢、古建保護、規劃研究者、古村落愛好者
①選題從多方麵介紹古村的過去、現狀及發展規劃。 ②本冊所選案例皆為安徽地區特色古村，具有極高的藉鑒意義，可嚮全國推廣藉鑒

內容簡介

《中國zui美的古村1》在全國範圍內精選優秀且保存完好的古村落進行報導，為至今未得到保護及開發利用的古村提供經驗藉鑒，本冊主要報導安徽地區的古村，諸如黟縣宏村、黟縣西遞村、歙縣呈坎、黟縣盧村、涇縣查濟、黟縣南屏、黟縣屏山、旌德江村，並從其曆史變遷、選址規劃、建築特色、建築與景觀以及保護發展規劃等方麵進行介紹。

作者簡介

黃瀅，歐朋文化主編，專注於空間環境設計類圖書的編輯齣版，熱愛東方文化，大力推崇將文化融入當代設計之中。緻力於將國際先進的設計思想、設計理念、設計成果引入中國，同時將中國優秀的設計師、設計作品推嚮國際，構架起國際國內設計交流的橋梁。策劃齣版瞭《禪意東方》《萬有引力》《宴遇東方》《宴遇》《簡美》《浪漫新古典》等係列暢銷書，在設計界、地産界、設計院校贏得良好口碑。

內頁插圖

目錄

徽州古村落
徽州古村落的風水觀
徽州古村落的布局
徽州古村落的構成要素
水口
祠堂
牌坊
書院
民居

黟縣宏村
曆史變遷
選址布局
建築風格與特色
建築與觀景巡禮
汪氏宗祠
南湖書院
承誌堂
樹人堂
敬修堂
桃源居
運營開發

黟縣西遞
曆史變遷
選址布局
建築風格與景觀細節
建築與觀景巡禮
鬍文光牌樓
東園
走馬樓
西園
大夫第
履福堂
桃李園
曠古齋
惇仁堂
敬愛堂
羅東舒祠
羅純夫宅
下屋
燕翼堂
長春社
老虎洞
環秀橋
誌誠堂
誌遠堂（私塾）
思濟堂
思成堂
追慕堂
迪吉堂
篤敬堂
保護規劃
開發模式
宣傳策略

歙縣呈坎
曆史變遷
選址布局
風水現象
古村落特色
建築風格與景觀細節
建築和景觀巡禮
羅東舒祠
羅純夫宅
下屋
燕翼堂
長春社
老虎洞
環秀橋
保護與開發思路

黟縣盧村
曆史變遷
規劃布局
建築巡禮
誌誠堂
誌遠堂（私塾）
思濟堂
思成堂

涇縣查濟
曆史變遷
選址格局
建築特色
建築與景觀巡禮
寶公詞
二甲祠
德公廳屋
洪公祠
翔義堂
愛日堂
進士門
鎦公廳屋
古橋
如鬆、青山二塔
財神橋
馀慶堂
建築裝飾藝術
保護規劃

歙縣棠樾
曆史變遷
規劃布局
建築與景觀巡禮
棠樾牌坊群
敦本堂（鮑氏支祠）
世孝祠
清懿堂
鮑傢花園

黟縣南屏
曆史變遷
選址規劃
建築特色
建築與景觀巡禮
敘秩堂（葉氏宗祠）
奎光堂（葉氏支祠）
長寜湖
光裕堂
慶餘堂
有慶堂（敦仁堂）
聚秀湖與世科牌坊
獅山古廟
江氏宗祠
溥公祠
立本堂
進修堂
篤修堂
父子進士坊
孝子祠
禦前侍衛廳
鹹宜堂
顯濟廟
尚素堂
冰淩閣
翰林老宅
雕花廳
慎思堂
小洋樓
半榻山房
菊豆藥鋪
步步高升巷
保護發展規劃

黟縣屏山
曆史變遷
選址布局
建築與景觀巡禮
長寜湖
光裕堂
慶餘堂
有慶堂（敦仁堂）
聚秀湖與世科牌坊
獅山古廟
江氏宗祠
溥公祠
立本堂
進修堂
篤修堂
父子進士坊
孝子祠
禦前侍衛廳
鹹宜堂
顯濟廟

旌德江村
曆史變遷
選址布局
建築與景觀巡禮
聚秀湖與世科牌坊
獅山古廟
江氏宗祠
溥公祠
立本堂
進修堂
篤修堂
父子進士坊
孝子祠
旅遊發展規劃

精彩書摘

徽州印象，是小橋流水、粉牆黛瓦、山中書院、鎮前牌坊……構成的天人
閤一，山水與人文自然融閤的清靈意境；
徽州印象，是青磚黛瓦馬頭牆，四水歸堂轉角樓，迴廊掛落花格窗的精美細膩的建築華宇；
徽州印象，是油菜花田遍金黃，牧童樹下短笛忙，蝶舞鶯飛花自香的田園風光；
徽州印象，是文化之都、東南鄒魯，更是程硃闕裏、禮儀之鄉，紫陽、竹山、南湖書院裏薪火不絕，書香連綿；
徽州印象，是崇文尚學，詩書傳傢，十戶之村，不廢誦讀的朗朗書聲；
徽州印象，是以儒傢文化指導經商，積纍富可敵國財富，創造商業輝煌，中國三大商幫之一的傳奇徽商；
徽州印象，是世傢傳承，宗祠處處，牌坊連片，宗族繁衍生息，永遠牽念難捨的故鄉；
徽州印象，是建築雕梁畫棟，木雕、磚雕、石雕三絕美譽響徹四方的精湛技藝；
徽州印象，是紅頂商人鬍雪岩走齣的故鄉，是父子尚書、同胞翰林的官史佳話，更是硃熹、鬍宗憲、程大位、汪道昆等高官鴻儒共同書寫的榮耀篇章；
徽州印象，是新安醫學、新安理學、新安樸學、新安畫派、徽州戲麯、徽州菜係等徽派文化，源遠流長，韆年沉澱下來的智慧結晶。
徽州文化，作為中國三大地域文化之一，為古徽州一府六縣（歙縣、黟縣、婺源、休寜、祁門、績溪）物質文明和精神文明的總和，對中國文化發展有深遠影響。
徽州，古稱“歙州”，又名“新安”。徽州地處黃山與天目山脈間，東臨吳越故都杭州，與浙西的金、衢、嚴三州唇齒相依，風光秀美，山水人文係之，粉牆黛瓦的江南徽派建築與之相得益彰。宋徽宗宣和三年（1121 年），改歙州為徽州，府治所在為歙縣（徽城鎮為府縣同城），曆宋元明清四代，統一府六縣，明清時徽商（六縣商人）稱雄中國商界五百餘年，有“無徽不成鎮”之說。


徽州的地理環境素有“八山一水一分田”的說法。古徽州四麵有4 座山，西邊黟山即黃山，東邊白際山脈即歙縣的發祥地。黑白兩山，龍飛鳳舞，形成黑白徽州的格局。北方是障山，主峰清涼峰（海拔1 787 米），南邊是聳立在祁門縣境內的牯牛降（海拔1 728 米），位於婺源與休寜交界處的大鄣山（海拔1 629.8 米）、橫亙在婺源西南部的鳳遊山（海拔675 米）、拔起於休寜西北部的白嶽齊雲山（海
拔585 米），是壯麗神奇的天造畫境。最為著名的當屬綿亙於歙縣、黃山區、休寜、黟縣之間的黃山（最高峰蓮花峰海拔1 860 米），峰巒峻峭，劈地摩天，重岩疊嶂，宏偉壯麗，是聞名中外的風景勝地。古徽州三分之二的人口居住在東邊—白際山脈（俗稱南鄉）。


正所謂“天地與我並生，萬物與我齊一”。從現代意義上說，風水美的內核，就是人與自然的和諧統一，這是一種以人為中心的良性互動，是人與自然界的對話，是天人閤一的理想境界。
中國古代村落選址注重景觀優美。風水學認為，好的村落環境應該有好的氣場錶現。其景觀上的錶現是山川秀麗、綠林陰翳，正如理學傢程頤所講：“何為地之美者，土色之光潤草木之茂盛，乃其驗也。”古代村落選址強調主山龍脈和形局完整，即強調村居的形局和氣場，認為村落所依之山應該來脈悠遠，起伏蜿蜒，成為一村生氣的來源。同時要求村基形局完整，山環水抱，是上乘的藏風聚氣之地。
徽州多山地，高低嚮背異，陰晴眾壑殊，風雲變幻奇。其間水係豐富，江水悠悠，湖泊水庫溪流，與山色相映生輝。徽州人在古村落的選址上追求吉祥的風水態勢，對山形、水勢、氣韻，提齣瞭種種苛刻的審美要求，更高的立意，更深層的內涵，是想確保子孫的發達與勃興，祈求韆鞦後代的幸福與安康。
徽州人愛山愛水，遵循天人閤一的建築理念。“枕山、環水、麵屏”是徽州古村落選址的基本要求。比起其他風格的建築藝術流派，徽派建築更錶現齣對山水自然景觀的依賴關係。無論村落住宅、私傢園林、祠堂廟宇、亭閣牌坊，都力圖與山水融為一體，保持一種天然和諧。徽派建築素有“無山無水不成居”之說。徽州所有民居十有八九也大多是和山光水色打成一片，或背山臨水，或枕山麵水，或依山跨水，直至“黃山嚮晚盈軒翠，黟水含春環檻流”“山禽拂席起，溪水入庭流”。窗外是山，檻外是水，山山水水與傢相聯。山巒為溪水的骨架，溪水是村落的血脈，村鎮順溪水走嚮展開，其支流或人工溝渠在街巷中盤麯。

史詩般的迴響：探尋中華文明深處的精神坐標 書名： 逝水流年：中國傳統社會的人間煙火與哲學意境 作者： 閭山 齣版社： 鴻濛文匯 ISBN： 978-7-5502-XXXX-X 定價： 168.00 元 --- 捲首語：在時間的洪流中尋找安頓之所 我們棲居於一個被快速、喧囂、扁平化的信息流裹挾的時代。當高速列車撕裂瞭山川的寜靜，當智能手機取代瞭鄰裏間的對視，我們不禁要問：那些構成我們民族精神底色的、沉靜而有力的東西，是否正在消逝？ 《逝水流年：中國傳統社會的人間煙火與哲學意境》並非一本曆史教科書，亦非單純的民俗誌。它是一次深入肌理的文化考古，一次對時間長河中那些被現代性輕易忽略的“活的曆史”的追溯與重構。本書的焦點，在於剖析中國傳統社會——尤其是在清代至民國初年這一轉型期的社會結構、生活哲學、倫理構建以及隱藏在日常生活之下的宇宙觀。 它試圖迴答的核心問題是：在那個沒有電燈、沒有高效交通、個體生命極其脆弱的時代，中國人是如何組織他們的傢庭、維護他們的秩序、對抗生命的虛無，並從中提煉齣足以支撐數韆年文明的獨特智慧的？ --- 第一篇：煙火人間——日用而不知的生存法則 本篇聚焦於傳統社會最基礎也最核心的層麵：物質生活與社會組織。 一、 榖物與禮儀：農耕文明的物質基礎與精神延伸 詳細描摹瞭中國南方和北方不同地域的耕種技術、節氣更迭對社會生活的絕對支配力。探討瞭“五榖”不僅僅是食物，更是祭祀體係中連接人神的關鍵媒介。我們將跟隨作者的筆觸，進入一間典型的傳統農傢，從柴米油鹽的置備，到燃料的儲備，解析在“豐歉無常”的壓力下，中國人如何發展齣細緻入微的節儉哲學和“以備不時之需”的集體儲藏機製。特彆著墨於“時令”的概念如何滲透到每一個日常行為中，構建起一種與自然和諧共生的節奏感。 二、 院落的哲學：空間敘事與傢族秩序 本書將“宅院”視為一個微縮的宇宙模型。分析瞭傳統民居（如四閤院、天井院落、客傢圍屋）的建築布局、朝嚮選擇、雕梁畫棟背後的風水考量。這些空間安排並非純粹的實用主義，而是傢族權力結構、輩分秩序、男女功能區隔的物理投射。例如，內院的私密性與外院的公共性如何平衡宗族間的社會交往與禮法約束。 三、 繩墨與江湖：基層社會的治理與張力 傳統社會缺乏強有力的中央集權式基層管理，其秩序主要依賴於“熟人社會”中的倫理和非正式權力結構。本章細緻梳理瞭宗族、鄉紳、保甲製度在維護社會穩定中的角色，並深入探討瞭“械鬥”“排外”等社會張力現象，揭示瞭在沒有完備法律體係的情況下，傳統社區如何通過集體榮譽感和排斥機製來確立內部的“法”。 --- 第二篇：哲思潛流——從民間信仰到士人情懷 如果說第一篇是骨架，那麼本篇就是血肉與靈魂，探討支撐起中國人精神世界的宏大敘事與細微感悟。 四、 祭祀的維度：與祖先的持續對話 本書將祭祖視為一種動態的、持續的社會互動，而非單嚮的緬懷。分析瞭“香火”的物質形態如何轉化為傢族延續的精神血脈。探討瞭民間神祇（如土地公、竈神、城隍）在地方信仰體係中的功能性，他們是世俗法律的延伸，是道德的監察者，也是災難來臨時人們訴諸的最後依靠。祭祀儀式中復雜的符號係統，是古代社會溝通天、地、人三界的密碼本。 五、 悲憫的敘事：戲麯與說書中的倫理投影 傳統大眾娛樂是倫理教育最重要的載體。通過分析地方戲麯（如昆麯、京劇的早期形態、地方小調）中的經典母題——忠孝節義、因果報應——揭示瞭普通民眾如何在藝術的熏陶中理解世界的公平與不公。特彆是對“纔子佳人”故事中對個體情感壓抑與社會責任之間的永恒拉扯的深度剖析。 六、 “閑”的辯證法：士人精神世界的構建 本書重點剖析瞭中國傳統知識分子對“閑暇”的獨特理解。與西方強調積極進取的“忙碌”觀不同，中國傳統士人視“讀書、養性、寄情山水”為正業。探討瞭“園林美學”如何成為士人逃離官場束縛、實現精神自由的“烏托邦”。分析瞭詩詞歌賦中那種含蓄、剋製、對“意境”的極緻追求，如何成為一種抵抗世俗庸常的哲學武器。 --- 第三篇：時間與技藝——流動的遺産 本篇將關注那些依賴於口傳心授、手眼閤一纔能得以傳承的非物質性技藝，以及時間感在其中的體現。 七、 醫者的仁心與草藥的秘密 傳統中醫學不僅是一種醫療體係，更是一種觀察生命與自然互動的方式。本書不涉及具體藥方，而是探討中醫理論中“氣”“經絡”“辨證施治”背後的整體論哲學觀。解析瞭醫生在社區中所扮演的“半師半父”的角色，以及鄉村醫生在缺乏現代醫療條件時，如何憑藉對人體的細緻觀察，維係著地方社群的健康。 八、 匠心的堅守：從泥瓦到織錦的物質性傳承 深入考察瞭傳統手工業的流程，如製瓷、木雕、染織等。著重於“失手”與“完美”之間的關係。傳統匠人對材料的敬畏、對工藝的癡迷，如何使得每一件器物都凝結瞭數代人的經驗與時間。這種對手藝的近乎宗教般的虔誠，構成瞭傳統社會對抗“快速損耗”的有力抵抗。 九、 書簡墨痕：文人交流中的距離與親密 探討瞭傳統書信往來的藝術。在通信不便的時代，一封信件承載瞭巨大的情感密度。信中的用語、裝幀、落款的選擇，都是一種精心設計的“錶演”。通過分析私人信劄的範式，展現瞭在物理距離被拉大的情況下，情感和思想如何通過媒介進行微妙而精準的傳遞。 --- 結語：遠去的背影與當下的啓示 《逝水流年》旨在以一種近乎全景式的視角，還原一個復雜、矛盾而又充滿生命力的傳統社會圖景。它並非為瞭浪漫化過去，而是為瞭理解我們從何處走來。當我們審視古人如何在有限的資源和漫長的時間中，構建起如此精妙而自洽的精神秩序時，我們或許能從中汲取力量，去審視我們在無限選擇中可能迷失的方嚮。 本書獻給所有對“根”與“本”抱有探尋之心的讀者，讓我們在逝去的流年中，重新發現一種久違的、沉靜而深邃的生命意境。 【附錄：傳統社會時間觀念年錶、民間俗語詞典、關鍵建築格局圖解】

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴。封麵那濃鬱的墨色調，配上燙金的字體，透著一股沉穩的曆史厚重感，讓人光是捧在手裏就能感受到它蘊含的文化底蘊。內頁的紙張質地非常考究，觸感溫潤，那種略帶粗糲的紋理，仿佛能讓人聯想到古老石闆路的觸感。更值得稱贊的是排版，字體選擇既古典又易讀，行間距拿捏得恰到好處，使得即便是大段的文字閱讀起來也不會感到壓迫。書中穿插的插圖和手繪地圖，簡直是點睛之筆。那些細緻入微的綫條勾勒齣的古建築細節，光影處理得極其到位，仿佛能透過紙麵窺見當年工匠的心血與智慧。尤其是那些全景俯瞰圖，氣勢磅礴，讓人對這些村落的整體布局和依山傍水的美感有瞭立體而深刻的理解。閱讀體驗因此被極大地提升瞭，每一次翻頁都像是一次精心準備的文物展覽的開啓，讓人心生敬畏，也充滿瞭探索的欲望。這種對細節的極緻追求，充分體現瞭齣版方對傳統文化的尊重和對閱讀者體驗的重視，絕對是值得收藏的藝術品級彆的圖書。

評分☆☆☆☆☆

我必須指齣，本書在文化脈絡的梳理上做得極為精妙，這絕不是一本隻停留在錶層美學的讀物。作者顯然是下瞭苦功，深入挖掘瞭這些村落背後的社會結構、經濟形態乃至民間信仰的演變。他巧妙地將地理環境的製約、宗族文化的形成與建築風格的定型聯係起來，構建瞭一個完整的文化生態係統。例如，書中對某個水係發達的村落，如何通過精密的灌溉係統支撐起獨特的農耕文明，以及這種文明如何反哺齣其特有的建築布局和生活習俗，進行瞭深入淺齣的分析。這種跨學科的整閤能力，使得讀者能夠建立起一個係統性的認知框架，明白這些村落的美並非偶然的巧閤，而是曆史、地理和人共同雕琢的必然産物。對於那些熱衷於文化探源和區域研究的讀者來說，這本書提供的理論支撐和詳實案例，具有極高的參考價值，它教會我們如何“讀懂”一座村莊的基因密碼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格如同山間清泉，自然流淌卻又蘊含著深厚的哲思。作者的文字功底極其紮實，他沒有采取那種刻闆的“導遊詞式”介紹，而是將曆史的滄桑、人文的溫度以及地理的靈性融為一體，娓娓道來。閱讀過程中，我幾次為那些關於時間流逝和人類精神傢園的描摹而駐足沉思。他似乎擁有將無聲的古建築轉化為有聲的史詩的魔力，每一個青磚黛瓦、每一道斑駁的木門，在他的筆下都有瞭生命和故事。比如，他對某個村落裏那棵老樟樹的描寫，不僅僅是描繪瞭它的年輪，更是將其視為村莊記憶的守護者，承載瞭幾代人的喜怒哀樂。這種充滿詩意和人文關懷的筆觸，讓原本可能枯燥的曆史考據變得鮮活有趣，讀起來完全沒有負擔，反而像是在聽一位智者分享他與這些古老村落的私密對話。它超越瞭簡單的風光介紹，觸及到瞭“傢園”與“傳承”的本質命題，讓人在贊嘆風景之餘，也開始反思現代生活的意義。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的資料詳盡程度令人咋舌，信息密度非常高，但組織得井井有條。每一個被介紹的古村落，其基礎信息——如始建年代、主要姓氏、核心建築類型（如客傢圍屋、徽派民居等）、以及最重要的文化符號——都得到瞭清晰的界定。更難能可貴的是，作者在介紹完宏觀背景後，往往會聚焦於一兩個極具代錶性的個體建築進行微觀剖析。這些剖析不僅僅是尺寸的堆砌，而是對功能、結構、材料和象徵意義的層層剝離。我發現自己不僅記住瞭村落的名字，更記住瞭某種特定的屋脊處理手法，或是某種特定區域纔有的門樓形製。這種由宏觀到微觀的遞進方式，極大地提高瞭知識的留存率。對於計劃實地探訪這些地方的旅行者而言，這本書無疑是一本不可替代的“口袋百科全書”，它提供的背景知識足以讓你在親臨現場時，能夠帶著更深刻的理解去欣賞那些曆史的痕跡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體閱讀體驗，帶給我一種深沉的“失落感”與“希望感”交織的復雜情緒。一方麵，作者筆下對那些偏遠、寂靜的古村落的描繪，充滿瞭對逝去時光的緬懷，那些寜靜與自足仿佛是現代社會早已遺失的寶藏，讓人不免感嘆文明的變遷與割裂。另一方麵，通過對那些依然堅守傳統、努力復興傢園的村落的記錄，又注入瞭一股強大的生命力。它並非一味地感傷過往，而是通過展示這些村落在當代語境下的生存狀態與努力，傳遞齣一種積極的信號：傳統並非僵死的曆史，而是可以被重新激活的文化資源。這種辯證的、充滿生命力的觀察視角，使得全書的基調既不頹廢也不盲目樂觀，而是一種腳踏實地的、充滿敬意的記錄。它成功地架起瞭一座連接過去、現在與未來的橋梁，讓人在閱讀結束後，內心充滿瞭一種對民族文化血脈延續的由衷期盼。

評分☆☆☆☆☆

京東六一活動，購買全套《中國最美的古村/古鎮/古城/老街/深宅大院》共20餘本，2300多大元，精美古建畫冊，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

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在京東買書很實惠，活動的力度非常大。

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