馬剋思主義語境下當代語言哲學問題研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

硃榮英 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 語言哲學
• 當代哲學
• 哲學史
• 意識形態
• 語言學
• 文化研究
• 理論研究
• 中國哲學
• 西方哲學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520302067

版次：1

商品編碼：12199753

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

內容簡介

當代哲學力圖通過思想把握存在的努力，實際上錶現為用一種蘊含普遍性意義的東西來指稱世界本體並從而構造哲學語言的努力，這種鍥而不捨的努力形成瞭一種獨立的概念王國。原本以語言與存在關係為研究對象的存在論哲學，卻演變成瞭以存在的意義為研究對象的現代語言哲學。西方哲學從古至今總是與語言的自我構造交織在一起，但遺憾的是，它們對形上語義的追問並沒有深入到社會生活的內在本源處那一度運思，因而不能對人的本真生存狀態獲得一種現實性的關懷。馬剋思實踐詮釋學之所以具有理論上無與倫比的優越性，就在於它不僅做到瞭這一點，而且將之引入社會現實的原則高度上，破天荒地開闢瞭社會曆史的實踐性維度，實現瞭一次劃時代的語言學革命。

作者簡介

硃榮英，河南省尉氏人，1987年7月畢業於河南大學政治係，後獲哲學碩士學位，現任河南大學馬剋思主義學院教授，第三、四屆校人文社科學部委員。主要從事馬剋思主義哲學、西方語言哲學研究，先後在《當代世界與社會主義》《社會科學研究》《中州學刊》等雜誌上發錶論文230餘篇，其中部分文章被《新華文摘》《高等學校文科學術文摘》《中國社會科學文摘》《哲學原理》《馬剋思列寜主義研究》全文轉載。齣版專著8部，其中《馬剋思主義哲學本真精神的當代錶述》《馬剋思實踐哲學及其後現代境遇》獲河南省優秀社會科學成果奬，另獲河南省馬剋思主義理論課奬勵基金特等奬2項。

《語境之辨：當代語言哲學的多元探索》 引言：探尋意義的深淵與對話的界限 當代語言哲學，猶如一座宏偉的精神殿堂，其核心命題始終圍繞著“意義”展開。我們如何理解和錶達？語言如何與現實世界建立聯係？思想的形成過程又如何受到語言的塑造？這些根本性的問題，在人類文明的長河中不斷被追問、被解構，又被重塑。本書《語境之辨：當代語言哲學的多元探索》，旨在撥開籠罩在這些問題之上的迷霧，引領讀者深入當代語言哲學領域的核心爭論，探尋不同學派思想傢們關於語言、意義、認知與世界的精妙洞見。我們並非要提供一個僵化的知識體係，而是希望展現一場思想的盛宴，一場關於語言本質的持續對話。 第一章：從弗雷格的“思想”到維特根斯坦的“遊戲”——意義的早期追溯 現代語言哲學的發軔，往往可以追溯到戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）。弗雷格對意義的分析，奠定瞭邏輯分析哲學的基石。他區分瞭“意義”（Sinn）與“指稱”（Bedeutung），認為句子的意義不僅在於它所指稱的對象，更在於其內在的“思想”或“意念”。這一區分，為理解同義反復（如“晨星”與“昏星”）的非平凡性提供瞭理論依據，也開啓瞭對語言形式與內容關係的深入探討。 然而，弗雷格的分析雖然嚴謹，卻也麵臨著新的挑戰。路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）在其思想發展的不同階段，對語言的理解經曆瞭深刻的轉變。早期維特根斯坦的《邏輯哲學論》承襲瞭弗雷格的邏輯實證精神，試圖勾勒語言的“圖畫”（picture theory），認為語言的結構反映著世界的結構。但這種過於理想化的語言圖景，在麵對日常語言的豐富性和復雜性時顯得力不從心。 進入晚期，維特根斯坦在《哲學研究》中提齣瞭著名的“語言遊戲”（language-game）理論。他認為，語言的意義並非在於其與現實世界的固定對應，而是在於其在特定社會實踐中的“使用”。語言不再是抽象的符號係統，而是嵌入在生活形式（forms of life）中的一種活動。理解一個詞或一句話，就是要理解它在特定語境下是如何被使用的，以及它所參與的“遊戲規則”是什麼。這一範式轉變，極大地拓展瞭語言哲學的視野，將研究的重點從抽象的邏輯結構轉嚮具體的語言實踐，為後續的語境主義思潮奠定瞭重要基礎。 第二章：蒯因的“思想整體主義”與“意義不確定性”——挑戰傳統的語義根基 威拉德·範·奧曼·蒯因（W.V.O. Quine）作為20世紀分析哲學的巨匠，對傳統的意義觀念提齣瞭顛覆性的挑戰。他著名的“意義不確定性”（indeterminacy of translation）論證，指齣對於任何兩種語言之間的翻譯，都存在著無數種可能的翻譯方案，而沒有任何一個方案是絕對正確的。這意味著，不存在一個獨立於翻譯理論本身的、確定的“意義”可以被翻譯。 更進一步，蒯因的“思想整體主義”（holism of the mental）認為，我們的信念和知識構成一個相互關聯的整體，任何單個的信念都無法孤立地接受經驗的檢驗。經驗是作用於整個信念網絡的。這與傳統的“原子論”意義觀（認為每個詞語都獨立地擁有意義）形成瞭鮮明對比。蒯因的觀點，直接瓦解瞭許多傳統語義理論的基石，例如邏輯實證主義者所依賴的意義檢驗原則（verification principle）。他的思想，促使語言哲學傢重新審視意義的來源、知識的構成以及語言與經驗世界的復雜關係。 第三章：奧斯汀的“日常語言哲學”與“語言行為”——言語的行動性 約翰·蘭肖·奧斯汀（J.L. Austin），與維特根斯坦一道，被視為日常語言哲學的奠基人之一。奧斯汀敏銳地觀察到，我們日常的語言使用不僅僅是描述事實、陳述觀念，更是一種行動。他在《如何做事——言語的行動》一書中，提齣瞭“言語行為”（speech act）理論。 奧斯汀區分瞭三種不同層麵的言語行為： 1. 發話行為（locutionary act）：指說齣具有特定意義和指稱的詞語或句子的行為本身。 2. 施事行為（illocutionary act）：指說話者在說齣話語時所意圖執行的行動，例如請求、命令、陳述、承諾、警告等。這是言語行為的核心。 3. 取效行為（perlocutionary act）：指說話行為所産生的實際效果，例如說服、驚嚇、打動等。 奧斯汀的理論，極大地豐富瞭我們對語言功能的理解。他強調，理解一個語言錶達式的意義，必須考察說話者在特定情境下使用它的“意圖”或“功能”。這進一步凸顯瞭語境在意義形成中的關鍵作用，並將語言哲學的研究對象從純粹的邏輯意義延伸到社會實踐的意義。 第四章：塞爾的“模態與力度”——言語行為的精細化分析 約翰·塞爾（John Searle）作為奧斯汀的傑齣學生和繼承者，在言語行為理論的基礎上進行瞭更為精細化的發展。他引入瞭“模態”（modality）和“力度”（force）的概念，進一步區分瞭不同言語行為的性質。 塞爾認為，不同類型的言語行為（如陳述、疑問、祈使、感嘆）具有不同的“說話力度”，這決定瞭聽話者如何理解和迴應。例如，僅僅說“門開瞭”可以是一種陳述，也可以是一種請求（希望彆人關門），或者是一種警告（有危險）。說話的力度，往往需要通過語音語調、麵部錶情、手勢以及更廣泛的語境來判斷。 塞爾還進一步將言語行為分類，例如他提齣的“指示性”（directives）、“陳述性”（assertives）、“承諾性”（commissives）、“錶達性”（expressives）和“宣布性”（declarations）等，為理解不同類型的語言行動提供瞭清晰的框架。他的理論，為分析語言的社會功能和交際意圖提供瞭有力的工具。 第五章：格萊斯“會話含義”的揭示——語言背後的閤作原則 保羅·格萊斯（H.P. Grice）以其“會話含義”（conversational implicature）理論，為理解語言交際的微妙之處提供瞭深刻的洞察。他認為，人們在交談中並非僅僅是字麵意義的傳遞，而是遵循著一種潛在的“閤作原則”（cooperative principle）。 閤作原則的四大準則包括： 1. 數量（Quantity）：提供信息量恰到好處，不多也不少。 2. 質量（Quality）：說真話，避免說虛假或缺乏證據的話。 3. 關聯（Relation）：說話要有關聯，說與當前話題相關的內容。 4. 方式（Manner）：清晰、簡明、有條理地說話，避免含糊和歧義。 當說話者有意或無意地違反這些準則時，聽話者會試圖從中尋找“會話含義”，即字麵意義之外的隱含意義。例如，當A問B“你覺得彼得怎麼樣？”B迴答“他是一個非常準時的遲到者”，B似乎違反瞭“質量”準則。聽話者會推斷，B可能是在暗示彼得雖然準時（例如，總是準時收到遲到的通知），但本質上仍然是遲到的。 格萊斯的研究，揭示瞭人類交際的復雜性和推理性，強調瞭語境、共同知識以及說話者意圖在意義理解中的不可或缺性。 第六章：語境主義的興起與多樣化——意義的流動性與情境依賴 在上述思想的推動下，語境主義（contextualism）逐漸成為當代語言哲學中一股強大的思潮。語境主義者強調，語言錶達式的意義並非固定不變，而是高度依賴於具體的語境。這包括： 指稱語境（referential context）：例如指示代詞“這”或“那”，其指稱對象完全取決於說話時所指嚮的事物。 社會語境（social context）：說話人的身份、與聽話人的關係、社會規範等都會影響意義的理解。 心理語境（psychological context）：說話者的意圖、聽話者的信念、知識背景等。 情境語境（situational context）：具體的時空、事件發生的環境等。 以哲學傢如尼爾·弗德裏奇（Nino Torrefranca）、伊麗莎白·安斯庫姆（Elizabeth Anscombe）和雷·吉瓦爾（Ray Gipper）等人的工作為例，他們進一步細化瞭語境對意義的影響。例如，關於“知道”的定義，在不同的語境下，我們對“知道”的標準也會有所不同。一個常識性的“知道”和一個科學研究中的“知道”，其嚴格程度和驗證方式可能截然不同。 語境主義的興起，標誌著語言哲學研究從對抽象意義的追求轉嚮對語言在現實世界中如何運作的深入分析。它承認語言的開放性、動態性和不確定性，並緻力於揭示這些特性是如何被人類社會實踐所塑造和利用的。 第七章：意義的共享與個體差異——語言的社會性與認知視角 盡管語境主義強調意義的依賴性，但語言的社會性仍然是其得以可能的重要前提。我們能夠進行有效的交流，很大程度上依賴於我們共享的語言係統、共同的知識背景以及社會規範。 然而，個體在理解和使用語言時，也存在著顯著的差異。這些差異可能源於個體的經驗、認知能力、情感狀態以及所屬的社會群體。一些哲學傢開始關注語言的“個性化”方麵，探討個體如何在其獨特的語境中賦予詞語和句子以特定的、有時甚至是私人的意義。 第八章：跨學科的對話——語言哲學與心理學、認知科學的融閤 當代語言哲學的發展，已不再局限於哲學內部的爭論，而是越來越積極地與其他學科展開對話。心理學和認知科學的研究，為理解語言的處理過程、意義的錶徵以及語言的習得提供瞭寶貴的實證材料。 例如，認知語言學（cognitive linguistics）就將語言視為人類認知能力的一個組成部分，強調隱喻、意象圖式等認知機製在語言結構和意義形成中的作用。這種跨學科的融閤，不僅豐富瞭語言哲學的研究方法，也為理解語言的本質提供瞭更全麵、更深刻的視角。 結論：通往理解的無盡旅程 《語境之辨：當代語言哲學的多元探索》旨在提供一個關於當代語言哲學核心議題的概覽，從早期對意義的邏輯分析，到後期對語言實踐、語境依賴以及社會性的深入探討。我們看到瞭從弗雷格到維特根斯坦，再到蒯因、奧斯汀、塞爾和格萊斯等思想傢們不斷推進的思考，以及語境主義思潮的崛起。 本書並非要給齣一個終極的答案，因為關於語言和意義的探索，永遠沒有終點。恰恰相反，它的價值在於呈現瞭這場思想的動態過程，展示瞭哲學傢們如何在不斷變化的語境中，以多元化的視角和方法，艱難而又堅定地追尋著對語言本質的理解。通過對這些不同思想的梳理和呈現，我們希望讀者能夠更清晰地認識到，語言不僅僅是工具，更是我們理解世界、理解他人、理解自身的關鍵。在這場無盡的理解旅程中，語境永遠是那個不可或缺的指南針。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔有力，那種深沉的藍與象徵著思想碰撞的金色字體搭配，初看便給人一種嚴謹而又富有思辨性的感覺。我翻開目錄時，首先注意到瞭章節安排的邏輯層次。它似乎不是那種平鋪直敘的教科書式梳理，而是以一種更像是“問題鏈條”的方式展開。第一部分著重於對經典馬剋思主義文本中關於語言、意識形態的早期闡述進行瞭細緻的“考古式”挖掘，探討瞭異化勞動與符號生産之間的復雜張力，這部分內容處理得非常紮實，避免瞭生硬地將現代概念套入曆史文本的陷阱。尤其是作者對青年馬剋思手稿中那些尚未完全成型的哲學概念的重構，展現齣極高的文獻敏感度和理論洞察力。我個人認為，對於那些希望追溯馬剋思主義思想脈絡中語言觀的源頭，並理解其如何與後來的結構主義、符號學思潮進行微妙的對話的讀者來說，這部分內容提供瞭極為寶貴的基石。它沒有滿足於簡單的引用，而是試圖在曆史語境中激活那些沉睡的文本張力，為理解當代語境下的文化批判奠定瞭堅實的理論基礎。

評分☆☆☆☆☆

閱讀本書的中間章節，我強烈感受到瞭一種從理論迴溯到現實批判的流暢過渡。作者並沒有沉溺於純粹的哲學思辨，而是將宏大的理論框架巧妙地嫁接到瞭具體的社會文化現象分析之中。比如，關於“數字勞動與錶徵權力的關係”的探討，簡直是切中時弊。作者並沒有停留在批判資本對勞動力的剝削這一傳統範式，而是深入剖析瞭在算法主導的媒介環境中，語言和意義是如何被編碼、過濾和異化的。這種分析不是簡單的技術批評，而是深刻地揭示瞭在後工業社會中，意識形態的戰場是如何從工廠轉移到屏幕之上，以及符號生産的剩餘價值是如何被新的權力主體所攫取的。尤其欣賞它對“擬像”與“符號暴力”的結閤論述，它提供瞭一種強有力的工具，來解構當前社交媒體上信息流的內在邏輯。這種結閤瞭批判理論的銳利與對當代媒介生態的敏銳捕捉的寫作風格，使得全書保持瞭極高的現實關懷和理論穿透力。

評分☆☆☆☆☆

從排版和文字的運用上看，這本書有一種獨特的“學術美感”。它不是那種追求嘩眾取寵的通俗讀物，而是那種需要你反復咀嚼、甚至需要準備筆記本來仔細推敲的著作。作者的句式結構往往是層層遞進的復句，充滿瞭精準的術語嵌入和精確的邏輯銜接。這對於專業讀者而言無疑是一種享受，因為這意味著作者已經替我們完成瞭大量的概念辨析工作。然而，對於初次接觸相關理論的讀者，這可能構成一定的閱讀門檻。不過，我認為這種“密度”是必要的，它反映瞭作者對復雜問題的尊重。那些關於“實踐的辯證法在後真相時代的有效性”的討論，需要讀者完全投入到其構建的概念體係中，纔能真正體會到其論證的精妙之處，這種對智力挑戰的邀請，本身就是一種價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論證風格顯得尤為老辣，它仿佛拒絕接受任何二元對立的簡化。作者在處理諸如“主體性構建與語言結構決定論”這類哲學難題時，錶現齣一種近乎矛盾的審慎。它一方麵承認語言結構和意識形態範疇對個體經驗的巨大塑形力，這明顯帶有某種後結構主義的色彩，但在另一方麵，作者又堅決地迴到馬剋思主義的實踐觀，強調在特定的曆史條件下，通過集體行動和意識的能動性，語言的“異化狀態”是可能被超越的。這種在看似不可調和的張力中尋求動態平衡的努力，使得全書的論述充滿瞭活力，避免瞭陷入宿命論的泥潭。這種精妙的平衡把握，讓我想起瞭一些二十世紀中葉的法蘭剋福學派大師的筆法，那種既深陷睏境又試圖從中突圍的理論姿態，讓人讀來既感到壓抑，又充滿希望。

評分☆☆☆☆☆

貫穿全書的，是一種對“解放”這一核心命題的持續追問，盡管它被包裹在極為復雜的語言學和哲學語境之中。本書的最後部分，明顯轉嚮瞭對未來“言說共同體”的構想。它沒有提供一個清晰的烏托邦藍圖，而是探討瞭在現有權力結構下，如何通過對日常話語的“能指鏈條”進行解構和重組，來實現某種程度的“語言主體性的迴歸”。作者將目光投嚮瞭邊緣群體的“非標準語言”和“抵抗性敘事”，並試圖論證這些被主流意識形態排斥的言說形式，恰恰蘊含著突破現有符號霸權的潛在力量。這種立足於微觀的、具體的“言說抵抗”來呼應宏大解放目標的寫法，非常高明。它將一個形而上的哲學議題，最終落腳於每一個具體的人如何使用和挑戰他所處的語言環境，為我們留下瞭深刻的行動性思考。