汉代车马形像研究——以御礼为中心 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

本书是练博士精心研究的成果，不仅全面地梳理了有关车马礼仪的图像、实物、文献，还从宏观上揭示了御礼在汉代发展的内在逻辑。

内容简介

本书以汉代车马的视觉形像遗存为主要研究对象，系统地讨论了汉代车马装饰、使用以及仪仗等方面的礼仪。通过汉代御礼发展的三个阶段和两个层次，作者不仅全面地梳理了有关车马礼仪的图像、实物、文献，还从宏观上揭示了御礼在汉代发展的内在逻辑：西汉前期，御礼延续了它在先秦的实用性；而西汉中期以后，受封建专制制度发展的影响，御礼开始强调礼仪性；东汉中晚期，受社会思潮的影响，御礼的精神性开始受到重视，出现以牛代马御车的现象。

作者简介

练春海，毕业于北京大学艺术学专业，文学博士，美国加州大学伯克利分校、斯坦福大学访问学者，现为中国艺术研究院副研究员。主要从事艺术考古、器物文化研究及当代艺术评论。出版专著《汉代车马形像研究：以御礼为中心》《器物图像与汉代信仰》，编著《中国工艺美术大师全集：陈礼忠卷》《中国工艺美术大师全集：刘立忠卷》等，在《文物》《美国东方学会志（The Journal of American Oriental Society）》《民族艺术》《美术观察》《民族艺术》《南京艺术学院》《中国汉画研究》等国内外重要的学术期刊上发表学术论文50篇左右。

目录

目　录

第一章　导论…………1

一、研究背景…………1

二、选题陈述…………4

(一) 选题界定…………4

(二) 选题规避…………8

三、方法提要…………9

(一) 思路清理………… 9

(二) 篇章结构………… 11

(三) 材料取用………… 11

(四) 图文处理………… 13

四、文献综述…………16

(一) 六艺研究…………17

(二) 典章制度…………19

(三) 车马研究…………22

(四) 简要评价…………45

五、研究目的与价值…………47

第二章　御礼溯源…………49

一、御术考源…………49

(一) 御术的产生…………49

(二) 六艺之“ 御”…………51

(三) 御术之重要性…………58

二、御礼的发生…………59

(一) 御术的礼仪特征…………59

(二) 术语“ 御礼”…………62

三、汉代御礼…………63

第三章　车容…………69

一、以车类分…………70

( 一) 王车…………74

( 二) 后车…………102

( 三) 服车…………114

( 四) 丧车…………122

( 五) 斋车…………125

( 六) 葬车…………129

二、以车件分…………142

( 一) 车辕…………142

( 二) 车轮…………148

( 三) 车盖…………166

( 四) 车…………175

( 五) 鸾铃…………182

三、小结…………185

第四章　车仪…………189

一、关于曳力…………190

( 一) 关于马的礼仪 …………190

( 二) 关于牛的礼仪………… 216

( 三) 关于羊的礼仪 …………218

( 四) 关于人的礼仪………… 220

二、关于御手…………225

三、关于车舆…………238

( 一) 与车舆的所有权相关的礼仪…………238

( 二) 与车的级、 数和位相关的礼仪…………240

四、关于乘坐者…………260

( 一) 骖乘…………264

( 二) 商人………… 267

( 三) 尸…………268

( 四) 将士…………269

( 五) 弱者…………270

第五章　出行…………273

一、卤簿…………274

( 一) 术语考鉴 …………274

( 二) 秦汉卤簿源流…………278

( 三) 汉代卤簿…………279

二、迎送…………308

( 一) 送行…………308

( 二) 迎宾 …………315

第六章　御礼流变…………327

一、三个阶段…………328

( 一) 第一、 二阶段: 西汉中期的转变…………328

( 二) 第二、 三阶段: 东汉中晚期的转变…………337

二、两个层次…………344

结　论…………349

附表： 《后汉书》所录汉代舆服科品…………360

参考文献…………362

图片出处…………384

后　记…………403

精彩书摘

　　《汉代车马形像研究——以御礼为中心》：
　　这种解释有点牵强，笔者以为它可能与拆车葬出于同一目的。“拆车”在古代可能已经成为一个有特殊意义的词汇，如荆州天星观二号楚墓出土的《天星观》竹简第34简，简文释读为“择良日，归玉玩，折车马于悲中”。有人认为“折”当解为“制”，不妥。但如果我们把“折”读成“拆”或“折毁”，则在义理上都显得更加稳妥。就前者而言，简文中文字缺少点画，或以形近字替代乃常她之事。“归玉玩”与“拆车马”（或作“折毁”之“折”）不仅在语法上构成排比，句意也相对，而且与当时能够见到的拆车葬现象相吻合。当然，“拆车葬”做法的思想源头仍然有可能是“生器文而不功”。
　　此外，打虎亭汉墓墓主的身份及其生活时代背景的正确揭露在某种程度上也可以帮助揭示“无轮车”的潜藏意义。关于打虎亭汉墓的墓主，发掘者认为是张德（字伯雅），但李宗寅考证后，怀疑结论有误。他认为当地百姓所谓的“常十冢”乃“常侍冢”之讹，故墓主应为大常侍候渊。李宗寅的根据有五条，一是当地方言中，“张氏”的发音不大可能讹传成“常十”；二是打虎亭汉墓附近的水系与《水经注》中提到的“绥水”略有出入；三是断代不准确；四是打虎亭汉墓的规格与墓主身份不符；五是文献记载中“张伯雅墓”的形制及其所处环境与打虎亭汉墓的实际环境不吻合。
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