具体描述
编辑推荐
本书是练博士精心研究的成果，不仅全面地梳理了有关车马礼仪的图像、实物、文献，还从宏观上揭示了御礼在汉代发展的内在逻辑。
内容简介
本书以汉代车马的视觉形像遗存为主要研究对象，系统地讨论了汉代车马装饰、使用以及仪仗等方面的礼仪。通过汉代御礼发展的三个阶段和两个层次，作者不仅全面地梳理了有关车马礼仪的图像、实物、文献，还从宏观上揭示了御礼在汉代发展的内在逻辑：西汉前期，御礼延续了它在先秦的实用性；而西汉中期以后，受封建专制制度发展的影响，御礼开始强调礼仪性；东汉中晚期，受社会思潮的影响，御礼的精神性开始受到重视，出现以牛代马御车的现象。
作者简介
练春海，毕业于北京大学艺术学专业，文学博士，美国加州大学伯克利分校、斯坦福大学访问学者，现为中国艺术研究院副研究员。主要从事艺术考古、器物文化研究及当代艺术评论。出版专著《汉代车马形像研究：以御礼为中心》《器物图像与汉代信仰》，编著《中国工艺美术大师全集：陈礼忠卷》《中国工艺美术大师全集：刘立忠卷》等，在《文物》《美国东方学会志（The Journal of American Oriental Society）》《民族艺术》《美术观察》《民族艺术》《南京艺术学院》《中国汉画研究》等国内外重要的学术期刊上发表学术论文50篇左右。
目录
目 录
第一章 导论…………1
一、研究背景…………1
二、选题陈述…………4
(一) 选题界定…………4
(二) 选题规避…………8
三、方法提要…………9
(一) 思路清理………… 9
(二) 篇章结构………… 11
(三) 材料取用………… 11
(四) 图文处理………… 13
四、文献综述…………16
(一) 六艺研究…………17
(二) 典章制度…………19
(三) 车马研究…………22
(四) 简要评价…………45
五、研究目的与价值…………47
第二章 御礼溯源…………49
一、御术考源…………49
(一) 御术的产生…………49
(二) 六艺之“ 御”…………51
(三) 御术之重要性…………58
二、御礼的发生…………59
(一) 御术的礼仪特征…………59
(二) 术语“ 御礼”…………62
三、汉代御礼…………63
第三章 车容…………69
一、以车类分…………70
( 一) 王车…………74
( 二) 后车…………102
( 三) 服车…………114
( 四) 丧车…………122
( 五) 斋车…………125
( 六) 葬车…………129
二、以车件分…………142
( 一) 车辕…………142
( 二) 车轮…………148
( 三) 车盖…………166
( 四) 车…………175
( 五) 鸾铃…………182
三、小结…………185
第四章 车仪…………189
一、关于曳力…………190
( 一) 关于马的礼仪 …………190
( 二) 关于牛的礼仪………… 216
( 三) 关于羊的礼仪 …………218
( 四) 关于人的礼仪………… 220
二、关于御手…………225
三、关于车舆…………238
( 一) 与车舆的所有权相关的礼仪…………238
( 二) 与车的级、 数和位相关的礼仪…………240
四、关于乘坐者…………260
( 一) 骖乘…………264
( 二) 商人………… 267
( 三) 尸…………268
( 四) 将士…………269
( 五) 弱者…………270
第五章 出行…………273
一、卤簿…………274
( 一) 术语考鉴 …………274
( 二) 秦汉卤簿源流…………278
( 三) 汉代卤簿…………279
二、迎送…………308
( 一) 送行…………308
( 二) 迎宾 …………315
第六章 御礼流变…………327
一、三个阶段…………328
( 一) 第一、 二阶段: 西汉中期的转变…………328
( 二) 第二、 三阶段: 东汉中晚期的转变…………337
二、两个层次…………344
结 论…………349
附表： 《后汉书》所录汉代舆服科品…………360
参考文献…………362
图片出处…………384
后 记…………403
精彩书摘
《汉代车马形像研究——以御礼为中心》：这种解释有点牵强，笔者以为它可能与拆车葬出于同一目的。“拆车”在古代可能已经成为一个有特殊意义的词汇，如荆州天星观二号楚墓出土的《天星观》竹简第34简，简文释读为“择良日，归玉玩，折车马于悲中”。有人认为“折”当解为“制”，不妥。但如果我们把“折”读成“拆”或“折毁”，则在义理上都显得更加稳妥。就前者而言，简文中文字缺少点画，或以形近字替代乃常她之事。“归玉玩”与“拆车马”（或作“折毁”之“折”）不仅在语法上构成排比，句意也相对，而且与当时能够见到的拆车葬现象相吻合。当然，“拆车葬”做法的思想源头仍然有可能是“生器文而不功”。
此外，打虎亭汉墓墓主的身份及其生活时代背景的正确揭露在某种程度上也可以帮助揭示“无轮车”的潜藏意义。关于打虎亭汉墓的墓主，发掘者认为是张德（字伯雅），但李宗寅考证后，怀疑结论有误。他认为当地百姓所谓的“常十冢”乃“常侍冢”之讹，故墓主应为大常侍候渊。李宗寅的根据有五条，一是当地方言中，“张氏”的发音不大可能讹传成“常十”；二是打虎亭汉墓附近的水系与《水经注》中提到的“绥水”略有出入；三是断代不准确；四是打虎亭汉墓的规格与墓主身份不符；五是文献记载中“张伯雅墓”的形制及其所处环境与打虎亭汉墓的实际环境不吻合。
……
用户评价
从学术的深度和广度来看，这本书的内容组织非常具有匠心，它并非简单地罗列考古发现，而是构建了一个极为严谨的分析框架。作者在引言部分就清晰地界定了“御礼”这一核心概念，并成功地将其置于汉代社会结构与政治伦理的宏大背景之下进行考察。这种由宏观到微观的层层递进，使得阅读体验非常流畅，即便是初涉汉代礼制研究的读者，也能很快抓住主旨。特别是关于车舆等级制度与身份象征的论述，结合当时的文献记载和出土实物进行交叉印证，逻辑链条完整且富有说服力。我尤其欣赏作者对某一类特定马车部件的器物学分析，那种对材料、形制、工艺的细致入微的剖析，体现了深厚的专业功底。读罢，感觉对汉代社会运行的底层逻辑有了一种全新的、更加立体的认知，远超出了教科书式的平面理解。
评分这本书的参考价值和注释系统做得堪称典范。我花了相当大的精力去查阅了附录中的引文和注释部分，发现其收录的文献和考古报告的覆盖面极其广泛，几乎涵盖了该领域内所有重要的前沿成果。更令人称道的是，许多关键概念的首次提出者和理论的演变脉络都在注释中得到了清晰的标注，这对于希望进一步深挖研究方向的学者来说，简直是一座宝库。这种对学术规范的尊重和对资料的完整性把控，体现了作者严谨的治学态度。每一次我想要追溯某个观点或某件文物的原始出处时，都能在注释中迅速找到线索，极大地提高了我的信息检索效率。这种扎实的基本功，使得整本书的论断都显得底气十足，让人信服。
评分这本书的语言风格非常平实、克制，这种朴素的文风反而增强了其论述的权威性和客观性。它没有使用过多华丽或晦涩的辞藻去刻意渲染历史的神秘感，而是专注于用严谨的实证和冷静的分析来引导读者。作者在阐述复杂理论时，总是能找到最贴切的比喻或最简洁的表达方式，使得原本可能枯燥的学术探讨变得清晰易懂。比如，在对比不同郡国车马形制的差异时，作者的叙述就如同一个经验丰富的导游，带领我们穿梭于不同的地域文化遗址之间，指明关键的不同点。这种‘润物细无声’的叙事方式，极大地降低了阅读的门槛，让对汉代物质文化感兴趣的普通爱好者也能轻松跟随作者的思路，领略其中精妙之处。它成功地平衡了学术深度与可读性之间的关系。
评分作为一位长期关注古代出行文化的爱好者，我常常感到市面上的相关书籍要么过于侧重图像的泛泛介绍，要么陷于偏狭的考古报告解读。这本书的出现，无疑填补了一个重要的空白。它成功地将“形”与“意”——即车马的物质形制与它所承载的政治礼仪功能——进行了一次深度耦合的探讨。阅读过程中，我不断地在脑海中勾勒出一幅幅关于汉代贵族出行、祭祀仪式的动态画面。这种对生活场景的复原能力，是源于作者对材料的深刻理解和对文化语境的精准把握。它让我意识到，车马不只是交通工具，它们是移动的权力宣言，是礼法制度的物质载体。这本书提供了一个极好的视角，让我能够透过冰冷的文物，触摸到汉代人真实的生活脉搏和等级森严的社会秩序。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳的色调搭配着精美的插图排版，初拿到手就感觉像是在触摸一段厚重的历史。尤其是封面那几幅精心挑选的汉代画像砖拓片，线条的古拙与图像的生动交织，让人立刻被带入那个马蹄声疾、车舆隆隆的时代。内页纸张的质感也相当考究，印刷清晰，即便是那些细节丰富的车马纹饰，也能看得出纹理的层次感。作为一个对外表有着较高要求的读者，我必须承认，这本书的视觉呈现远超出了我的预期。它不仅仅是一部学术专著，更像是一件值得收藏的艺术品。翻阅的过程中，那种油然而生的敬意感，让人在阅读文字内容之前，就已经对作者投入的心血有了更深的理解。这种对细节的极致追求，是很多当代学术出版物中难以见到的，让人由衷赞叹出版社的用心良苦。
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