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楊祥全 著

圖書標籤:

• 武術史
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• 文化史
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• 傳統文化
• 武道
• 曆史學
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齣版社： 山西科學技術齣版社

ISBN：9787537754613

商品編碼：29489102213

包裝：精裝

齣版時間：2017-11-01

基本信息

書名：中國武術思想史

定價：168.00元

作者：楊祥全

齣版社：山西科學技術齣版社

齣版日期：2017-11-01

ISBN：9787537754613

字數：

頁碼：435

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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作者站在學科發展的角度，統觀武術發展的曆程，概述瞭從先秦到現代的武術思想演變，並提齣瞭許多新的觀點。重新界定瞭武術的概念；發現瞭武術發展的內在規律——兼和、宗吾，並提齣瞭“兼和武學”的概念；提齣瞭“藝術武術——新的武術增長點”“軍事武術——武術之源”的論斷，提齣中國武術二元化體係，即軍事武術與民間武術二元互補的發展；以及武術“打練閤一”問題的曆史形成等等，極具曆史文化價值和史學參考價值。

目錄

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作者介紹

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楊祥全，男，漢族，山東省茌平縣人
　　◆先後就讀於聊城大學體育學院、上海體育學院武術學院、南開大學曆史學院。
　　◆北京師範大學民俗學博士後、天津中醫藥大學中醫學訪問學者
　　●中國武術七段、國傢ji武術裁判
　　◆中國體育科學學會體育史分會委員
　　◆中國武術協會科研委員會委員
　　●國傢體育總局武術研究院青年學者工作委員會委員
　　●天津市非物質文化遺産保護協會常務理事
　　◆天津體育學院學術委員會委員、新司與外語學院副院長、教授、博士研究生導師。
　　◆齣版有《現代武術史》《洪洞通背拳》《津門武術》《中國傳統養生學》等著作20部；
　　●主持國傢社科基金項目1項、國傢社科重大招標項目子課題2項、省部級及其他課題16項。發錶《津門武術：獨立的武術文化區》《太極拳：錶麵興盛下的生存危機》《中國武術：保存、保養和體認生命的學問》《武術與體育：相異、交叉與包含》等論文六十餘篇。
　　◆研究方嚮：民族傳統體育學、中國傳統養生學。

文摘

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《中國武術思想》：
　　戚繼光兵書突齣“新”“實”兩字。他在解釋《紀效新書》一書的命名時說“夫日：‘紀效’，所以明非口耳空言；日‘新書’，所以明其齣於法而不拘泥於法，閤時措之宜也”；而刊刻《練兵實紀》的目的則是“閤抑鎮屬大小主客將領等官一體遵照，務要著實舉行”。而正是戚繼光軍事思想的兩個閃光點。也許正因為此，在《四庫全書總目·子部·兵傢類》正目所收錄的二十部兵書中，戚繼光的《紀效新書》和《練兵實紀》人選，占到瞭總數的10％，這在擁有浩瀚兵書的中國是難能可貴的。這從一個層麵反映瞭戚繼光在中國兵學中的重要地位。
　　戚繼光的詩文語言樸實練達、深入淺齣，絲毫沒有受到明代文學“颱閣體”和“復古派”的影響。這可能與其軍旅生活有關。他的詩文在藝術形式上是多樣的；從篇幅來看，有的長達一韆二百餘字，也有的短至十六字；從詩體上來看，有嚴格的律詩，也有自由的古體；從句法上看。七言、六言、五言、四言、三言不但樣樣俱全，而且還常常在同一首詩中多種句法交互使用；從風格上來看，前中後期各有特點，截然不同。為此，有學者認為戚繼光的詩文“不受任何陳規的束縛，一切以更好地錶達內容為原則。但從這一點說，就與當時‘詩必盛唐’的‘復古派’劃清瞭界綫，與‘不拘格套’的‘公安派’並駕齊驅而有餘瞭”。需要提及的是，《紀效新書》（十八捲本）在武術文獻學上還具有重要的地位，尤其是其中的《拳經捷要篇》更是一篇經典的武術文獻。在該篇文獻中，戚繼光為我們列舉瞭流行於明代的各種傳統武術流派，他說：“甫今拳傢，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳、猴拳、囡拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫傢七十二行拳、三十六閤鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短‘此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿。韆跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍皆今之有名者。戚繼光列舉的這些武術流派為瞭解明代武術提供瞭重要的文獻資料，而由其創編的三十二勢拳法則不但造就瞭後來中國武術的拳種戚傢拳，而且還給後來陳王廷創編太極拳做瞭良好的鋪墊。三、”文武缺——豈道乎“——明清之際的”顔李學派“及其武學成就
　　明末清初”慕俠“之風盛行，”豪傑“成為明遺民群體的人格理想。此時，習文練武、文武並修成為許多人的追求。如唐順之學道朋友萬錶就是個文武全纔，他曾參加文武科舉都曾及第。倭寇肆虐時曾作《海寇議》。嘉靖三十二、十三年，萬錶又變賣傢財招募少林僧兵抗倭，立下瞭赫赫戰功。又如黃百傢曾習練內傢拳並撰寫瞭《內傢拳法》，程宗猷曾習學”苗刀“、少林棍等技藝並撰寫瞭《耕餘剩技》，傅山亦曾習學武術。“顔李學派”的形成更是將此時期”文武全修“的風尚推嚮一個新的高度。
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序言

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穿越韆年，探尋中華武學之魂——一部關於“力量與智慧”、“剛柔並濟”、“修身與齊傢”的哲學史詩 中國的武術，不僅僅是拳腳功夫的演練，更是一種根植於深厚文化土壤的哲學體係。它承載著中華民族幾韆年來對於身體、精神、宇宙萬物關係的獨特理解，是集力量、技巧、智慧、道德於一體的綜閤性文化瑰寶。本書將帶您踏上一段穿越時空的思想旅程，深入探究中國武術思想的演變脈絡，從遠古的萌芽到近代的轉型，鈎沉索隱，撥雲見日，呈現一部波瀾壯闊的中華武術哲學史。 一、 孕育與萌芽：遠古的生存智慧與精神圖騰 迴溯至茹毛飲血的遠古時代，先民們在與自然界的搏鬥中，在氏族間的衝突與協作中，逐漸萌發瞭對身體潛能的認知與開發。狩獵、采集、防禦，這些最原始的生存需求，是早期武術思想的土壤。他們觀察猛獸的搏鬥，模仿動物的形態，將自然界的生存法則內化為身體的語言。同時，圖騰崇拜、祖先祭祀等精神活動，也為早期武術注入瞭神秘與神聖的色彩。那些被賦予神力的英雄形象，以及在祭祀儀式中模仿的舞蹈動作，都隱約可見武術的早期雛形。 在這一時期，雖然沒有係統的文字記載，但我們依然可以從考古發現的陶器、岩畫、骨器以及後世的神話傳說中，窺見一絲端倪。例如，那些描繪人獸搏鬥、狩獵場景的圖案，以及關於誇父逐日、後羿射日的英雄史詩，都反映瞭先民們對力量的崇拜，對戰勝睏難的渴望，以及對身體極限的探索。這種對力量的原始崇拜，以及對身體能力的初步認知，構成瞭中國武術思想最本源的驅動力。 二、 體係的奠基：先秦諸子百傢思想的浸潤與啓迪 隨著社會的發展，尤其是春鞦戰國時期，思想文化進入大爆發的時代，諸子百傢爭鳴，為中國武術思想的形成提供瞭豐富的養分。這一時期，盡管“武術”二字尚未成為獨立的學科概念，但各種思想流派對身體、精神、戰爭、治國等方麵的論述，都深刻地影響著武術思想的走嚮。 儒傢 強調“仁、義、禮、智、信”，注重個人道德修養與社會責任感。雖然儒傢在整體上傾嚮於和平與秩序，但其“文武並用”的理念，以及對君子“文質彬彬，然後君子”的要求，也暗示瞭文武兼備的重要性。對“剛毅木訥”的推崇，以及“剋己復禮”的修煉，都為武術的道德層麵和精神磨礪提供瞭理論基礎。 道傢 的“道法自然”、“以柔剋剛”、“無為而治”等思想，對中國武術産生瞭極其深遠的影響。老子《道德經》中的“上善若水，水善利萬物而不爭”，以及“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，為武術中的藉力打力、以靜製動、四兩撥韆斤等技擊原理提供瞭哲學支撐。莊子對身體自由、精神解放的追求，以及對自然形態的觀察，也啓發瞭武術中模仿動物形態、追求舒展自然的動作風格。 兵傢 的軍事思想，如孫子《孫子兵法》中的“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”等，雖然主要關乎戰爭策略，但其對“勢”、“機”、“形”、“勢”的論述，以及對敵我雙方力量對比、攻防轉換的精妙分析，無疑為武術的實戰運用提供瞭重要的指導。許多武術流派的名稱和技擊原則，都直接或間接受到兵傢思想的影響。 墨傢 強調“兼愛”、“非攻”，雖然其主張和平，但其對“力”的重視，以及對防禦工事、攻守策略的研究，也從另一個側麵反映瞭對力量與技巧的關注。 可以說，先秦諸子百傢的思想，如同一汪清泉，澆灌著中國武術思想的土壤，使其不再僅僅是單純的肢體對抗，而是開始融入瞭哲學思辨、倫理道德和宇宙觀。 三、 文化的融閤與升華：漢唐時期武術思想的初步成熟 漢唐時期，隨著國傢的統一和經濟文化的繁榮，中國武術思想逐漸走嚮成熟，並開始形成更加係統化的理論。這一時期，武術不再僅僅是軍事訓練的附屬，而是成為一種獨立的文化現象，並與民間信仰、宗教文化、文學藝術等領域産生瞭廣泛的聯係。 漢代 的“以武入仕”製度，使得武術訓練與國傢選拔人纔緊密結閤，進一步推動瞭武術的發展。同時，漢代齣土的畫像磚、壁畫中，描繪瞭大量的搏擊、角抵、馬術等場景，反映瞭武術在社會生活中的普及。對“剛健”、“勇猛”的推崇，以及對“氣”的初步認識，也為後來的武術理論奠定瞭基礎。 魏晉南北朝 時期，佛教傳入中國，並逐漸與中國本土文化融閤。佛教的“禪武閤一”思想，強調通過武術修煉來達到精神覺悟，將身體的鍛煉與心靈的淨化緊密結閤，對後世武術，尤其是少林武功的發展産生瞭深遠影響。同時，玄學思潮對“虛”、“無”、“自然”的追求，也進一步豐富瞭武術的哲學內涵。 唐代 是中國曆史上一個輝煌的時代，武術在軍事、社會生活等各方麵都得到瞭極大的發展。唐朝的武舉製度，對武術的普及和發展起到瞭重要作用。唐代文獻中齣現瞭關於“拳法”、“技擊”的記載，雖然係統性不強，但已經可以看到一些初步的理論雛形。同時，唐詩中大量描寫戰爭、英雄、俠客的詩句，也反映瞭當時社會對武術的崇尚。 這一時期，中國武術思想開始呈現齣“內外兼修”、“文武並重”的趨勢，從單純的體能訓練，逐漸走嚮身心閤一的精神境界。 四、 理論的體係化與流派的紛呈：宋元明清的繁榮與演變 宋元明清時期，是中國武術思想發展的黃金時期，各種武術理論體係日趨成熟，流派紛呈，百花齊放。 宋代 齣現瞭最早的係統性武術理論著作，如《武經總要》等，對軍事武術進行瞭總結和規範。宋代武術更加注重技擊的實效性，並開始齣現一些帶有哲學色彩的論述，如對“虛實”、“陰陽”的運用。 元代 濛古族的騎射技藝對中原武術産生瞭影響，同時，戲麯、雜技等藝術形式的興起，也為武術的錶演化和普及化提供瞭平颱。 明清時期 是中國武術發展的鼎盛時期。各類武術著作大量湧現，如《少林拳譜》、《太極拳經》、《八卦掌歌訣》等，對武術的理論、功法、套路、養生等方麵進行瞭詳盡的闡述。 內傢拳 的興起，如太極拳、形意拳、八卦掌等，是中國武術思想發展的重要裏程碑。它們深受道傢、佛傢思想的影響，強調“以意領氣，以氣運身”，注重內功的修煉，追求“用意不用力”、“剛柔相濟”。“太極”思想中的陰陽轉化、生生不息，形意拳的五行生剋、十二形，八卦掌的“易道”變化，都將中國傳統的哲學思想融入瞭武術的技擊之中。 外傢拳 （如少林拳）則更加注重外在的力量、速度和技巧，但在實踐中也逐漸融入瞭內功的修煉，形成瞭剛柔並濟的特點。 養生武術 的發展，如氣功、導引術等，將武術的健身、治病功能提升到新的高度，強調“天人閤一”，通過調息、運氣、形體運動來達到強身健體、延年益壽的目的。 這一時期，武術思想的內涵得到瞭極大的豐富，從單純的搏鬥技能，上升到對宇宙人生、身心關係的深刻體悟。道德倫理、哲學觀念、養生之道，都深深地滲透到武術的每一個角落。 五、 近代的轉型與當代的發展：挑戰、傳承與創新 進入近代，麵對西方列強的侵略和衝擊，中國武術思想也麵臨著前所未有的挑戰。一方麵，一些傳統的武術形式在近代戰爭麵前顯得力不從心，受到質疑。另一方麵，隨著科學技術的進步，人們對武術的認知也發生瞭變化。 然而，中國武術思想並未因此消亡，而是開始瞭艱難的轉型與發展。 抗日救亡時期 ，武術再次被賦予瞭民族精神的象徵意義，許多武術傢投身抗戰，用拳腳抵禦外敵，展現瞭武術的民族氣節。 新中國成立後 ，武術作為一項體育運動得到大力推廣，國傢對武術進行瞭規範化、標準化，成立瞭各類武術協會和專業隊伍。 改革開放以來 ，隨著中國對外交流的日益頻繁，中國武術走嚮世界，並在全球範圍內産生瞭廣泛影響。同時，在傳承優秀傳統武術思想的基礎上，也齣現瞭許多創新與融閤，如散打、武術套路等，既保留瞭傳統武術的精髓，又適應瞭現代體育發展的需求。 當代中國武術思想，在繼承傳統“剛柔並濟”、“內外兼修”、“以武入道”等核心理念的同時，更加注重科學性、健身性和觀賞性。它依然承載著中華民族對力量與智慧、身體與精神、修身與齊傢的獨特理解，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，並在新的時代背景下煥發齣新的生機與活力。 結語 中國武術思想史，是一部關於“力量與智慧”、“剛柔並濟”、“修身與齊傢”的哲學史詩。它不僅僅是招式的演變，更是思想的沉澱，是民族精神的體現。從遠古的生存本能，到諸子百傢的智慧啓迪，再到宋元明清的理論體係化，乃至近代的轉型與當代的創新，這部思想史始終貫穿著對人體潛能的探索，對精神境界的追求，對宇宙萬物的理解。它告訴我們，真正的武術，不僅僅是為瞭強身健體、製敵取勝，更是為瞭修養心性、提升品格，最終達到內心的寜靜與和諧，實現“天人閤一”的理想境界。 本書的宗旨，在於梳理和呈現這一宏大而復雜的思想脈絡，撥開曆史的迷霧，讓更多的人瞭解中國武術背後深邃的哲學內涵，感受中華文化的獨特魅力。這不僅僅是一部關於武術的書，更是一部關於中國人的哲學、關於中國人的智慧、關於中國人看待世界和人生的方式的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種帶著曆史厚重感的封麵，初次翻閱時就讓人感受到一種莊嚴與肅穆。內頁紙張的質感也相當不錯，長時間閱讀下來眼睛也不會覺得疲勞。我尤其欣賞作者在行文過程中那種娓娓道來的敘事方式，仿佛一位飽經風霜的智者，耐心地為你揭開一段段塵封的往事。書中的排版布局也處理得非常得當，詳略得當，那些關鍵的曆史節點和人物介紹，都有清晰的圖文配閤，使得復雜的脈絡變得清晰易懂。雖然我目前還在初級階段的閱讀中，但已經能感受到作者在資料搜集和梳理上的巨大功力。它不僅僅是一本關於“武術”的書籍，更像是一部關於文化演變、哲學思想交融的深度文本。每一次翻閱，都能從中汲取到新的感悟，那種知識被緩緩注入的充實感，是其他快餐式讀物無法比擬的。這種對細節的打磨和對整體架構的把控，體現瞭齣版方對“精品”二字的執著追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述結構呈現齣一種螺鏇上升的態勢，而不是簡單的綫性鋪陳。作者似乎非常擅長構建宏觀框架，然後層層遞進地填充細節，使得即便是跨越瞭韆年的不同流派思想，也能被納入一個統一的理論體係之中進行比較和分析。這使得全書讀起來有一種清晰的邏輯感和強大的內在張力。我特彆欣賞作者在處理那些存在爭議的曆史事件或人物評價時所采取的平衡態度——他既不偏激地贊美，也不武斷地否定，而是盡可能地呈現多方觀點，讓讀者自行判斷。這種客觀中立的學者風範，使得這部作品不僅具有很高的學術價值，也具備瞭極強的說服力。它成功地將看似鬆散的曆史碎片，編織成瞭一張精密且富有生命力的思想網絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常獨特，它沒有停留在單純的招式講解或者套路復述上，而是深入挖掘瞭支撐這些武術實踐背後的思維邏輯和哲學根基。我之前對傳統武術的理解還停留在“強身健體”或者“防身自衛”的層麵，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者巧妙地將不同曆史時期社會環境的變化，與武學理論的發展進行瞭精妙的關聯。比如，在某個特定朝代，因社會結構和思想主流的影響，武術如何從一種單純的技能，逐漸被賦予瞭“修身養性”甚至“治國安邦”的宏大內涵。閱讀過程中，我多次停下來深思，那種對曆史深層驅動力的洞察，著實令人拍案叫絕。它要求讀者不僅要關注“是什麼”，更要追問“為什麼會這樣”。對於任何一個想深入瞭解東方思維模式的人來說，這本書都是一個極佳的切入口，它打開的不僅僅是武術之門，更是理解中國傳統文化復雜性的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀門檻並不低，它需要讀者有一定的耐心和背景知識儲備，否則可能會在一些專業術語和典故麵前感到吃力。我剛開始讀的時候，確實有些章節需要反復查閱資料纔能完全理解其中的深意。但正是這種“挑戰性”，纔讓最終的收獲顯得格外珍貴。它不是那種讓人讀完就忘的消遣讀物，而是需要你投入心力去消化的“硬菜”。書中對一些流派起源的考證部分，其嚴謹程度簡直可以媲美學術論文，引用瞭大量一手和二手資料進行交叉驗證，這讓內容的可信度大大提高。作為一名業餘愛好者，我感覺自己仿佛站在瞭巨人的肩膀上，得以窺見那些曆史大師們思考問題的角度。它帶來的知識的厚重感和真實感，是那種隻言片語的介紹文章完全無法比擬的，讀完後，會産生一種“終於搞明白瞭”的滿足感。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場精神上的洗禮。它所探討的很多“武術思想”，實際上是關於如何處理人與自然、人與社會、人與自身這三大關係。書中對“動靜相宜”、“剛柔並濟”等概念的闡釋，早已超越瞭技擊範疇，上升到瞭為人處世的哲學高度。我發現，書中的很多精妙論述，可以被直接運用到我日常工作和生活中遇到的難題上，它提供瞭一種全新的、更具東方智慧的解決問題的思路。這種跨界的啓發性，是我從未預料到的收獲。它不是一本讓你學會一招半式就沾沾自喜的書，而是一部能潛移默化地重塑你世界觀和價值觀的著作。閤上書本時，我感覺內心世界變得更加寜靜和篤定，對未來也多瞭一份從容不迫的底氣。