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杨祥全 著

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• 武术史
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• 文化史
• 哲学史
• 传统文化
• 武道
• 历史学
• 中华文化

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出版社： 山西科学技术出版社

ISBN：9787537754613

商品编码：29489102213

包装：精装

出版时间：2017-11-01

基本信息

书名：中国武术思想史

定价：168.00元

作者：杨祥全

出版社：山西科学技术出版社

出版日期：2017-11-01

ISBN：9787537754613

字数：

页码：435

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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作者站在学科发展的角度，统观武术发展的历程，概述了从先秦到现代的武术思想演变，并提出了许多新的观点。重新界定了武术的概念；发现了武术发展的内在规律——兼和、宗吾，并提出了“兼和武学”的概念；提出了“艺术武术——新的武术增长点”“军事武术——武术之源”的论断，提出中国武术二元化体系，即军事武术与民间武术二元互补的发展；以及武术“打练合一”问题的历史形成等等，极具历史文化价值和史学参考价值。

目录

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作者介绍

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杨祥全，男，汉族，山东省茌平县人
　　◆先后就读于聊城大学体育学院、上海体育学院武术学院、南开大学历史学院。
　　◆北京师范大学民俗学博士后、天津中医药大学中医学访问学者
　　●中国武术七段、国家ji武术裁判
　　◆中国体育科学学会体育史分会委员
　　◆中国武术协会科研委员会委员
　　●国家体育总局武术研究院青年学者工作委员会委员
　　●天津市非物质文化遗产保护协会常务理事
　　◆天津体育学院学术委员会委员、新司与外语学院副院长、教授、博士研究生导师。
　　◆出版有《现代武术史》《洪洞通背拳》《津门武术》《中国传统养生学》等著作20部；
　　●主持国家社科基金项目1项、国家社科重大招标项目子课题2项、省部级及其他课题16项。发表《津门武术：独立的武术文化区》《太极拳：表面兴盛下的生存危机》《中国武术：保存、保养和体认生命的学问》《武术与体育：相异、交叉与包含》等论文六十余篇。
　　◆研究方向：民族传统体育学、中国传统养生学。

文摘

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《中国武术思想》：
　　戚继光兵书突出“新”“实”两字。他在解释《纪效新书》一书的命名时说“夫日：‘纪效’，所以明非口耳空言；日‘新书’，所以明其出于法而不拘泥于法，合时措之宜也”；而刊刻《练兵实纪》的目的则是“合抑镇属大小主客将领等官一体遵照，务要着实举行”。而正是戚继光军事思想的两个闪光点。也许正因为此，在《四库全书总目·子部·兵家类》正目所收录的二十部兵书中，戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》人选，占到了总数的10％，这在拥有浩瀚兵书的中国是难能可贵的。这从一个层面反映了戚继光在中国兵学中的重要地位。
　　戚继光的诗文语言朴实练达、深入浅出，丝毫没有受到明代文学“台阁体”和“复古派”的影响。这可能与其军旅生活有关。他的诗文在艺术形式上是多样的；从篇幅来看，有的长达一千二百余字，也有的短至十六字；从诗体上来看，有严格的律诗，也有自由的古体；从句法上看。七言、六言、五言、四言、三言不但样样俱全，而且还常常在同一首诗中多种句法交互使用；从风格上来看，前中后期各有特点，截然不同。为此，有学者认为戚继光的诗文“不受任何陈规的束缚，一切以更好地表达内容为原则。但从这一点说，就与当时‘诗必盛唐’的‘复古派’划清了界线，与‘不拘格套’的‘公安派’并驾齐驱而有余了”。需要提及的是，《纪效新书》（十八卷本）在武术文献学上还具有重要的地位，尤其是其中的《拳经捷要篇》更是一篇经典的武术文献。在该篇文献中，戚继光为我们列举了流行于明代的各种传统武术流派，他说：“甫今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囡拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短‘此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿。千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍皆今之有名者。戚继光列举的这些武术流派为了解明代武术提供了重要的文献资料，而由其创编的三十二势拳法则不但造就了后来中国武术的拳种戚家拳，而且还给后来陈王廷创编太极拳做了良好的铺垫。三、”文武缺——岂道乎“——明清之际的”颜李学派“及其武学成就
　　明末清初”慕侠“之风盛行，”豪杰“成为明遗民群体的人格理想。此时，习文练武、文武并修成为许多人的追求。如唐顺之学道朋友万表就是个文武全才，他曾参加文武科举都曾及第。倭寇肆虐时曾作《海寇议》。嘉靖三十二、十三年，万表又变卖家财招募少林僧兵抗倭，立下了赫赫战功。又如黄百家曾习练内家拳并撰写了《内家拳法》，程宗猷曾习学”苗刀“、少林棍等技艺并撰写了《耕余剩技》，傅山亦曾习学武术。“颜李学派”的形成更是将此时期”文武全修“的风尚推向一个新的高度。
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序言

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穿越千年，探寻中华武学之魂——一部关于“力量与智慧”、“刚柔并济”、“修身与齐家”的哲学史诗 中国的武术，不仅仅是拳脚功夫的演练，更是一种根植于深厚文化土壤的哲学体系。它承载着中华民族几千年来对于身体、精神、宇宙万物关系的独特理解，是集力量、技巧、智慧、道德于一体的综合性文化瑰宝。本书将带您踏上一段穿越时空的思想旅程，深入探究中国武术思想的演变脉络，从远古的萌芽到近代的转型，钩沉索隐，拨云见日，呈现一部波澜壮阔的中华武术哲学史。 一、 孕育与萌芽：远古的生存智慧与精神图腾 回溯至茹毛饮血的远古时代，先民们在与自然界的搏斗中，在氏族间的冲突与协作中，逐渐萌发了对身体潜能的认知与开发。狩猎、采集、防御，这些最原始的生存需求，是早期武术思想的土壤。他们观察猛兽的搏斗，模仿动物的形态，将自然界的生存法则内化为身体的语言。同时，图腾崇拜、祖先祭祀等精神活动，也为早期武术注入了神秘与神圣的色彩。那些被赋予神力的英雄形象，以及在祭祀仪式中模仿的舞蹈动作，都隐约可见武术的早期雏形。 在这一时期，虽然没有系统的文字记载，但我们依然可以从考古发现的陶器、岩画、骨器以及后世的神话传说中，窥见一丝端倪。例如，那些描绘人兽搏斗、狩猎场景的图案，以及关于夸父逐日、后羿射日的英雄史诗，都反映了先民们对力量的崇拜，对战胜困难的渴望，以及对身体极限的探索。这种对力量的原始崇拜，以及对身体能力的初步认知，构成了中国武术思想最本源的驱动力。 二、 体系的奠基：先秦诸子百家思想的浸润与启迪 随着社会的发展，尤其是春秋战国时期，思想文化进入大爆发的时代，诸子百家争鸣，为中国武术思想的形成提供了丰富的养分。这一时期，尽管“武术”二字尚未成为独立的学科概念，但各种思想流派对身体、精神、战争、治国等方面的论述，都深刻地影响着武术思想的走向。 儒家 强调“仁、义、礼、智、信”，注重个人道德修养与社会责任感。虽然儒家在整体上倾向于和平与秩序，但其“文武并用”的理念，以及对君子“文质彬彬，然后君子”的要求，也暗示了文武兼备的重要性。对“刚毅木讷”的推崇，以及“克己复礼”的修炼，都为武术的道德层面和精神磨砺提供了理论基础。 道家 的“道法自然”、“以柔克刚”、“无为而治”等思想，对中国武术产生了极其深远的影响。老子《道德经》中的“上善若水，水善利万物而不争”，以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”，为武术中的借力打力、以静制动、四两拨千斤等技击原理提供了哲学支撑。庄子对身体自由、精神解放的追求，以及对自然形态的观察，也启发了武术中模仿动物形态、追求舒展自然的动作风格。 兵家 的军事思想，如孙子《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”、“不战而屈人之兵”等，虽然主要关乎战争策略，但其对“势”、“机”、“形”、“势”的论述，以及对敌我双方力量对比、攻防转换的精妙分析，无疑为武术的实战运用提供了重要的指导。许多武术流派的名称和技击原则，都直接或间接受到兵家思想的影响。 墨家 强调“兼爱”、“非攻”，虽然其主张和平，但其对“力”的重视，以及对防御工事、攻守策略的研究，也从另一个侧面反映了对力量与技巧的关注。 可以说，先秦诸子百家的思想，如同一汪清泉，浇灌着中国武术思想的土壤，使其不再仅仅是单纯的肢体对抗，而是开始融入了哲学思辨、伦理道德和宇宙观。 三、 文化的融合与升华：汉唐时期武术思想的初步成熟 汉唐时期，随着国家的统一和经济文化的繁荣，中国武术思想逐渐走向成熟，并开始形成更加系统化的理论。这一时期，武术不再仅仅是军事训练的附属，而是成为一种独立的文化现象，并与民间信仰、宗教文化、文学艺术等领域产生了广泛的联系。 汉代 的“以武入仕”制度，使得武术训练与国家选拔人才紧密结合，进一步推动了武术的发展。同时，汉代出土的画像砖、壁画中，描绘了大量的搏击、角抵、马术等场景，反映了武术在社会生活中的普及。对“刚健”、“勇猛”的推崇，以及对“气”的初步认识，也为后来的武术理论奠定了基础。 魏晋南北朝 时期，佛教传入中国，并逐渐与中国本土文化融合。佛教的“禅武合一”思想，强调通过武术修炼来达到精神觉悟，将身体的锻炼与心灵的净化紧密结合，对后世武术，尤其是少林武功的发展产生了深远影响。同时，玄学思潮对“虚”、“无”、“自然”的追求，也进一步丰富了武术的哲学内涵。 唐代 是中国历史上一个辉煌的时代，武术在军事、社会生活等各方面都得到了极大的发展。唐朝的武举制度，对武术的普及和发展起到了重要作用。唐代文献中出现了关于“拳法”、“技击”的记载，虽然系统性不强，但已经可以看到一些初步的理论雏形。同时，唐诗中大量描写战争、英雄、侠客的诗句，也反映了当时社会对武术的崇尚。 这一时期，中国武术思想开始呈现出“内外兼修”、“文武并重”的趋势，从单纯的体能训练，逐渐走向身心合一的精神境界。 四、 理论的体系化与流派的纷呈：宋元明清的繁荣与演变 宋元明清时期，是中国武术思想发展的黄金时期，各种武术理论体系日趋成熟，流派纷呈，百花齐放。 宋代 出现了最早的系统性武术理论著作，如《武经总要》等，对军事武术进行了总结和规范。宋代武术更加注重技击的实效性，并开始出现一些带有哲学色彩的论述，如对“虚实”、“阴阳”的运用。 元代 蒙古族的骑射技艺对中原武术产生了影响，同时，戏曲、杂技等艺术形式的兴起，也为武术的表演化和普及化提供了平台。 明清时期 是中国武术发展的鼎盛时期。各类武术著作大量涌现，如《少林拳谱》、《太极拳经》、《八卦掌歌诀》等，对武术的理论、功法、套路、养生等方面进行了详尽的阐述。 内家拳 的兴起，如太极拳、形意拳、八卦掌等，是中国武术思想发展的重要里程碑。它们深受道家、佛家思想的影响，强调“以意领气，以气运身”，注重内功的修炼，追求“用意不用力”、“刚柔相济”。“太极”思想中的阴阳转化、生生不息，形意拳的五行生克、十二形，八卦掌的“易道”变化，都将中国传统的哲学思想融入了武术的技击之中。 外家拳 （如少林拳）则更加注重外在的力量、速度和技巧，但在实践中也逐渐融入了内功的修炼，形成了刚柔并济的特点。 养生武术 的发展，如气功、导引术等，将武术的健身、治病功能提升到新的高度，强调“天人合一”，通过调息、运气、形体运动来达到强身健体、延年益寿的目的。 这一时期，武术思想的内涵得到了极大的丰富，从单纯的搏斗技能，上升到对宇宙人生、身心关系的深刻体悟。道德伦理、哲学观念、养生之道，都深深地渗透到武术的每一个角落。 五、 近代的转型与当代的发展：挑战、传承与创新 进入近代，面对西方列强的侵略和冲击，中国武术思想也面临着前所未有的挑战。一方面，一些传统的武术形式在近代战争面前显得力不从心，受到质疑。另一方面，随着科学技术的进步，人们对武术的认知也发生了变化。 然而，中国武术思想并未因此消亡，而是开始了艰难的转型与发展。 抗日救亡时期 ，武术再次被赋予了民族精神的象征意义，许多武术家投身抗战，用拳脚抵御外敌，展现了武术的民族气节。 新中国成立后 ，武术作为一项体育运动得到大力推广，国家对武术进行了规范化、标准化，成立了各类武术协会和专业队伍。 改革开放以来 ，随着中国对外交流的日益频繁，中国武术走向世界，并在全球范围内产生了广泛影响。同时，在传承优秀传统武术思想的基础上，也出现了许多创新与融合，如散打、武术套路等，既保留了传统武术的精髓，又适应了现代体育发展的需求。 当代中国武术思想，在继承传统“刚柔并济”、“内外兼修”、“以武入道”等核心理念的同时，更加注重科学性、健身性和观赏性。它依然承载着中华民族对力量与智慧、身体与精神、修身与齐家的独特理解，是中华优秀传统文化的重要组成部分，并在新的时代背景下焕发出新的生机与活力。 结语 中国武术思想史，是一部关于“力量与智慧”、“刚柔并济”、“修身与齐家”的哲学史诗。它不仅仅是招式的演变，更是思想的沉淀，是民族精神的体现。从远古的生存本能，到诸子百家的智慧启迪，再到宋元明清的理论体系化，乃至近代的转型与当代的创新，这部思想史始终贯穿着对人体潜能的探索，对精神境界的追求，对宇宙万物的理解。它告诉我们，真正的武术，不仅仅是为了强身健体、制敌取胜，更是为了修养心性、提升品格，最终达到内心的宁静与和谐，实现“天人合一”的理想境界。 本书的宗旨，在于梳理和呈现这一宏大而复杂的思想脉络，拨开历史的迷雾，让更多的人了解中国武术背后深邃的哲学内涵，感受中华文化的独特魅力。这不仅仅是一部关于武术的书，更是一部关于中国人的哲学、关于中国人的智慧、关于中国人看待世界和人生的方式的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着历史厚重感的封面，初次翻阅时就让人感受到一种庄严与肃穆。内页纸张的质感也相当不错，长时间阅读下来眼睛也不会觉得疲劳。我尤其欣赏作者在行文过程中那种娓娓道来的叙事方式，仿佛一位饱经风霜的智者，耐心地为你揭开一段段尘封的往事。书中的排版布局也处理得非常得当，详略得当，那些关键的历史节点和人物介绍，都有清晰的图文配合，使得复杂的脉络变得清晰易懂。虽然我目前还在初级阶段的阅读中，但已经能感受到作者在资料搜集和梳理上的巨大功力。它不仅仅是一本关于“武术”的书籍，更像是一部关于文化演变、哲学思想交融的深度文本。每一次翻阅，都能从中汲取到新的感悟，那种知识被缓缓注入的充实感，是其他快餐式读物无法比拟的。这种对细节的打磨和对整体架构的把控，体现了出版方对“精品”二字的执着追求。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，更像是一场精神上的洗礼。它所探讨的很多“武术思想”，实际上是关于如何处理人与自然、人与社会、人与自身这三大关系。书中对“动静相宜”、“刚柔并济”等概念的阐释，早已超越了技击范畴，上升到了为人处世的哲学高度。我发现，书中的很多精妙论述，可以被直接运用到我日常工作和生活中遇到的难题上，它提供了一种全新的、更具东方智慧的解决问题的思路。这种跨界的启发性，是我从未预料到的收获。它不是一本让你学会一招半式就沾沾自喜的书，而是一部能潜移默化地重塑你世界观和价值观的著作。合上书本时，我感觉内心世界变得更加宁静和笃定，对未来也多了一份从容不迫的底气。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角非常独特，它没有停留在单纯的招式讲解或者套路复述上，而是深入挖掘了支撑这些武术实践背后的思维逻辑和哲学根基。我之前对传统武术的理解还停留在“强身健体”或者“防身自卫”的层面，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者巧妙地将不同历史时期社会环境的变化，与武学理论的发展进行了精妙的关联。比如，在某个特定朝代，因社会结构和思想主流的影响，武术如何从一种单纯的技能，逐渐被赋予了“修身养性”甚至“治国安邦”的宏大内涵。阅读过程中，我多次停下来深思，那种对历史深层驱动力的洞察，着实令人拍案叫绝。它要求读者不仅要关注“是什么”，更要追问“为什么会这样”。对于任何一个想深入了解东方思维模式的人来说，这本书都是一个极佳的切入口，它打开的不仅仅是武术之门，更是理解中国传统文化复杂性的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述结构呈现出一种螺旋上升的态势，而不是简单的线性铺陈。作者似乎非常擅长构建宏观框架，然后层层递进地填充细节，使得即便是跨越了千年的不同流派思想，也能被纳入一个统一的理论体系之中进行比较和分析。这使得全书读起来有一种清晰的逻辑感和强大的内在张力。我特别欣赏作者在处理那些存在争议的历史事件或人物评价时所采取的平衡态度——他既不偏激地赞美，也不武断地否定，而是尽可能地呈现多方观点，让读者自行判断。这种客观中立的学者风范，使得这部作品不仅具有很高的学术价值，也具备了极强的说服力。它成功地将看似松散的历史碎片，编织成了一张精密且富有生命力的思想网络。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书的阅读门槛并不低，它需要读者有一定的耐心和背景知识储备，否则可能会在一些专业术语和典故面前感到吃力。我刚开始读的时候，确实有些章节需要反复查阅资料才能完全理解其中的深意。但正是这种“挑战性”，才让最终的收获显得格外珍贵。它不是那种让人读完就忘的消遣读物，而是需要你投入心力去消化的“硬菜”。书中对一些流派起源的考证部分，其严谨程度简直可以媲美学术论文，引用了大量一手和二手资料进行交叉验证，这让内容的可信度大大提高。作为一名业余爱好者，我感觉自己仿佛站在了巨人的肩膀上，得以窥见那些历史大师们思考问题的角度。它带来的知识的厚重感和真实感，是那种只言片语的介绍文章完全无法比拟的，读完后，会产生一种“终于搞明白了”的满足感。