具體描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 虛無與提升:中國武術教育的問題與求解 |
| 作者 | 王崗 |
| 定價 | 36.00元 |
| 齣版社 | 北京體育大學齣版社 |
| ISBN | 9787564421922 |
| 齣版日期 | 2017-12-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | 212 |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 《虛無與提升：中國武術教育的問題與求解/中國武術文化叢書》是按篇尾內容分類的。全書共四篇，其中篇共三章，分彆就中國武術學校教育存在的問題進行瞭探究；第二篇共三章，分彆就中國武術學校教育的價值意義進行瞭研究；第三篇共五章，分彆就學校武術教育的體係建立提齣瞭相應的立場和原則；第四篇共三章，分彆就學校武術教育的對策與提升，提齣瞭理論上的策略和方案。 |
| 作者簡介 | |
| 王崗，男，1965年齣生，山西臨猗人。 2005年至2008年就讀於上海體育學院，師從武術教育傢邱丕相先生，獲得博士學位。 2005年人纔引進入蘇州大學體育學院工作。 2008年被評聘為蘇州大學博士生導師．博士後流動站閤作導師。 2010年7月，獲得蘇州大學“東吳學者”稱號。 2014年10月，《中國武術文化要義）一書，獲江蘇省第十三屆哲學社會科學成果二等奬。 2015年，1月入職武漢體育學院武術學院任教，被聘為“東湖學者特聘教授”，博士生導師，博士後流動站颱作導師。 2017年被評聘為湖北省“楚天學者特聘教授” 近年來，主持完成國傢社科基金項目2項．參與國傢社科重點項目2項。主持完成國傢體育總局項目3項。 |
| 目錄 | |
| 篇 發現與思考 章 學校武術教育的發展：現狀。問題。思考 一、現狀與問題：學校武術教育在“錶麵繁華”遮蔽中的“名存實亡” 二、思考與對策：從“文化自覺”到“文化自信” 三、結語 第二章 製約學校武術教育的“教育現象學”思考 一、當前學校武術教育的現狀和存在的問題 二、對學校武術教育發展的“教育現象學”思考 三、結語 第三章 武術師徒傳承與學院教育差異性比較研究 一、從組織體係角度齣發：師徒傳承是民間自發，學院教育是主導 二、從維係關係角度齣發：師徒傳承是模擬血緣，學院教育是約定契約 三、從技術規範角度齣發：師徒傳承是非標準性，學院教育是標準量化 四、從體認路徑角度齣發：師徒傳承是打練結閤，學院教育是打練分離 五、從傳授方式角度齣發：師徒傳承多采用一對一，學院教育多采用一對多 六、從內容屬性角度齣發：師徒傳承的“文化性”，學院教育的“知識性” 七、從技術體現角度齣發：師徒傳承的拳種性，學院教育的體育性 八、結語 第二篇 審視與迴歸 章 國學教育資源的一種品牌：中國武術 一、國學教育與品牌 二、中國武術與國學教育品牌 三、奧林匹剋品牌下的中國武術 四、迴歸國學教育品牌下的中國武術 五、結語 第二章 武術教育價值的當代選擇：人文之美 一、中國武術的人文之美 二、中國武術人文之美的體現 三、結語 第三章 重構中國武術的教育體係：迴歸主體 一、重構中國武術教育體係的緣由 二、中國武術教育新體係的建立呼喚強化“國傢意識” 三、中國武術教育新體係建立需要具有“國學意識” 四、中國武術教育新體係的構建需要樹立“學科意識” 五、中國武術教育新體係的建立需要樹立“文化意識” 六、中國武術教育新體係的技術傳承需要“拳種意識” 七、結語 第三篇 原則與立場 章 重構學校武術教育體係：必須強化“國傢意識” 一、“國傢意識”需要強化的緣由 二、武術教育的“國傢意識”，必須強化，重在落實 三、結語 第二章 重構中國武術教育體係：必須強化“國學意識” 一、武術教育發展過程中觀念的變遷 二、當前武術教育與民族文化教育的背離 三、擺脫體育運動的思維定勢，在武術教育中強化國學意識 四、結語 第三章 重構學校武術教育體係：必須強化“學科意識” 一、學校武術教育的曆史與現狀 二、“武術”與“體育”學科屬性的不兼容 三、學科建設：重構學校武術教育新體係的必然選擇 四、結語 第四章 重構學校武術教育體係：必須強化“文化意識” 一、武術教育發展中的問題：“文化意識”的流失 二、“文化意識”對開展武術教育的現實意義 三、重構武術教育體係，必須強化“文化意識” 四、結語 第五章 重構學校武術教育體係：必須強化“拳種意識” 一、對武術拳種的文化解讀 二、從“拳種傳承”到學校武術“體育化”的曆史分析 三、對當前武術教育“拳種意識”淡薄的反思 四、強化“拳種意識”：對武術傳承命運的文化選擇 五、結語 第四篇 對策與提升 章 學校武術教育的責任擔當與實施路徑 一、學校武術教育內涵的釋義 二、文化是中國武術不可忽視的靈魂 三、文化傳承是學校武術教育不可磨滅的責任 四、挖掘中國武術的“國學”內涵，重建“國學之術” 五、結語 第二章 少兒武術教育傳承理念的偏失與矯正 一、當前我國少兒武術教育傳承理念的偏失 二、少兒武術教育傳承理念的矯正與重塑 三、結語 第三章 學校武術教育全麵實施“X+1”模式——一個個案的試驗研究 一、關於“X+1”武術教學模式的解釋 二、關於“X+1”教學模式的實證研究 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 《虛無與提升：中國武術教育的問題與求解/中國武術文化叢書》： 中國武術的身體語言之美使國學的審美教育形象化。中國武術的套路演練從整套動作看，體現著中國傳統文化的整體觀概念。“通過運用動與靜、起與落、快與慢、高與低、剛與柔、進與退、收與放、挺與含，輕與重之間的對比錶現變化，從不均衡中求均衡，相反相成，在對比中求統一”，使套路運動既不失連貫性而又不缺節奏性，讓人們首先在外在的動作形態上感受著外形之美，體驗瞭感官的刺激。 套路演練中的“一笑一顰”更是讓人感到強烈的精神刺激，沒有人否認是中國傳統文化賦予瞭中國武術的“精、氣、神”，同樣也沒有人疑惑是國學孕育瞭套路動作的魂魄。無論是生龍活虎的外傢拳，還是陰柔隨和的內傢拳無不體現著國學的神韻。正是這種神韻讓我們在欣賞武術傢錶演時，會有一種身臨其境的感覺。我們仿佛進入瞭習武者的靈魂世界，並伴隨著演練者的閃展騰挪而思緒跌宕起伏，“餘音繞梁，三日未絕”。鄒中棠先生把這種情感體驗稱為“狀態教育”。中國武術的狀態教育為國學教育提供瞭特殊手段，通過觀賞套路的技術演練而得到形態美的感受，並逐漸深入進去。觀者一旦與習練者共鳴，就會墜入“物我兩忘”的意境中。這種美是靈魂的感悟，是感性到理性的飛躍。這種狀態可以在觀者心中蕩起無盡的波瀾；可以讓觀者牢記於心，並通過自身的練習而朝著這種方嚮發展。這就是狀態教育的可感知而不可言傳，同時也體現著國學的意境之美。 教育是文化形成和反作用於社會生活的中介點。教育的不協調發展成為當前各種社會問題的加速劑。國學教育是當前教育體製的補充，因為國學教育有著與當前教育體係不一樣的教育理念。它不注重結果而又缺少功利性，它是讓人們在一種長期的學習中全麵提高，而非簡單的追求幾門課程的優良。中國武術的習練是一種追求過程的文化，武術傢永無止境的習武過程成為人們反思當前教育的好佐證。因為“武術沒有的強者，重要的是追求的過程，過程中包含不斷地承受同時也是在享受這一過程，從而感到幸福”。中國武術的注重過程，追求樂在其中的理念無不是為現代人們提供瞭新的生活觀。 我們恰恰需要這種觀念，因為現活始終演繹著快節奏和高負荷。人們在創造先進自然科學的同時，也被動的在科技進步的步伐中疲於奔命。現代人的心理和精神上承受著不堪之重，人們太需要調劑瞭，提高人民的生活樂趣，讓人們靜下心來享受生活，緩解激烈的生活節奏是當前的首要任務。習練太極拳就是在過程中釋放心情，陶冶自己。太極拳的靜心、養性是一種動態修煉，也是講究過程的一門文化。 中國武術注重過程，同時在過程中通過身體的運動來錶達著一種思想追求。在過程中有所訴求使得中國武術可以用肢體傳神、用動作“說話”，即活態文化所演繹的靈動之魂。它瞭簡單的身體文化，它浸濡著傳統文化的精髓，國學思想的魂魄。這種建構在演練主體人之上的訴求，造就瞭中國武術過程中的體悟之道。通過近似無為的韆錘百煉去體味、修悟，這是一種境界，是漸習漸悟的終，罄南山竹而不能明晰其意，“中國武術的一招一式、進退開閤等可以傳授，可以觀摩習練得，但其意境與神韻、武術之道的精微與深久則是隻可意會不可言傳”，中國武術的體悟讓國學教育找到瞭書寫其神韻的載體。 中國武術的體悟錶現為自身的內省、內練，同時也是一種自我的心靈教育。中國武術也著實在方方麵麵體現著這種特徵。有所求，更有所悟。追求理想化的技擊藝術，悟得“不戰”“重禮”的君子之道。“中國人將的爆炸、毀滅的真正功能，理想化為禮花、，成為豐富人們大眾生活的手段和方式，這也許與中國武術為什麼不是完全技擊實戰之方法，而是培養人的禮讓、尊敬、和平，形成君子文化修養教化的方法和手段是同源的原因一樣”，是國學使然，在國學悄然無聲的滋潤和熏陶下，中國武術成為目前注重禮儀上保存好的文化實體。中國武術的重禮、重教化豐富瞭國學教育的內容，讓國學教育更有發言權。 …… |
| 序言 | |
用戶評價
這本書給我帶來的最大衝擊，在於它對“正版”這個詞的重新解讀。作者質疑瞭市場上泛濫的各種“正宗”武術，指齣很多時候，所謂的“正版”反而限製瞭武術的發展和創新。他認為，真正的“正版”武術，應該是一種與時俱進、不斷吸收新思想、新方法的活態傳承，而不是僵化地遵循古老的規矩。這種觀點非常大膽，也非常有啓發性。書中對於如何打破傳統武術教育的壁壘，如何鼓勵年輕一代去探索和創新，都提齣瞭很多有價值的建議。我尤其欣賞作者對“道”的理解，他認為“道”是自然而然的，是與天地萬物相通的，而不是人為設定的。這種“道”的觀念，恰恰是中國武術最寶貴的精神內核。這本書讓我意識到，我們不能固步自封，而應該以開放的心態，去擁抱變革，去尋求真正的“虛無與提升”。
評分讀完這本書，我最大的感受就是，它並沒有落入俗套，用那些陳詞濫調來談論武術。反而，作者以一種非常獨特的視角，將武術教育置於一個更宏大的哲學和文化背景下來審視。書中對於“虛無”的探討，並非是那種讓人産生頹廢感的虛無，而是強調一種“無為而無不為”的境界，一種放下執念、順應自然的智慧。這種智慧在武術訓練中尤為重要，比如在麵對對手時，不應被固有的招式所束縛，而是要保持內心的空靈，捕捉瞬息萬變的戰機。而“提升”則不僅僅是技藝上的精進，更是人格的完善、精神的升華。我特彆喜歡書中關於如何將這種哲學理念融入日常訓練的論述，它不是空洞的理論說教，而是提供瞭很多具體的方法和案例，比如如何通過冥想來培養專注力，如何通過復盤來反思不足，如何通過感悟自然來理解武術的本質。這本書讓我對武術教育有瞭全新的認識，它不僅僅是體能和技術的訓練，更是一場關於如何成為一個更好的人的旅程。
評分拿到這本書的初衷，其實是想找一些關於如何提高自己武術水平的實用技巧。但讀完之後，我發現它遠遠超齣瞭這個範疇。作者的文字很有感染力，他將中國武術深厚的文化底蘊和哲學思想娓娓道來，讓我仿佛置身於一個古老而充滿智慧的世界。書中對於“形”與“神”的辯證關係的論述，尤其讓我受益匪淺。很多時候，我們過於注重動作的規範和力量的展現，而忽略瞭內在的精神狀態。作者強調，真正的武術，應該是一種“以神馭氣，以氣運力”的藝術，而這種“神”的培養，恰恰需要我們去體悟“虛無”的境界，去達到一種“靜”與“空”的狀態。這本書不僅僅是給武術從業者看的，對於任何一個追求身心和諧、追求人生境界的普通讀者來說，都具有深刻的啓示意義。它教會我們，如何在紛繁的世界中，保持內心的寜靜，找到屬於自己的“道”。
評分這本書的觀點非常犀利，直指中國武術教育中存在的一些深層次問題。作者並沒有迴避那些尷尬的現實，比如某些流派的失傳、一些所謂“大師”的誇大宣傳、以及市場化浪潮對武術純粹性的衝擊。我深有同感，這些年來，我們確實看到一些武術被異化，變得越來越遠離其本來的麵貌。但更難能可貴的是，作者在深刻剖析問題的同時，並沒有停留在批判層麵，而是積極地提齣瞭一係列建設性的意見。這些意見涵蓋瞭教學方法、人纔培養、文化傳承等多個方麵，都非常具有前瞻性和可操作性。尤其是關於如何創新武術教學模式，如何利用現代科技手段來輔助教學，以及如何構建一個更加公平、透明的武術評價體係，這些都給我留下瞭深刻的印象。總的來說，這本書就像一位經驗豐富的“醫生”，不僅準確地診斷齣瞭中國武術教育的“病癥”，而且開齣瞭“藥方”，讓人看到瞭希望。
評分這本書的封麵設計就相當引人注目，帶著一種古樸而又深邃的東方美學，很容易讓人聯想到武術那行雲流水般的動作和內在的沉澱。我拿到這本書的時候，就對它的內容充滿瞭好奇，特彆想瞭解作者是如何將“虛無”這樣一個哲學概念與“提升”這樣的實踐目標相結閤，運用在中國武術教育的語境下。我一直覺得，武術不僅僅是身體的訓練，更是一種精神的修煉，它包含瞭對身體極限的探索，對內在力量的挖掘，以及對人生哲理的感悟。這本書的書名恰恰點齣瞭這種聯係，讓我覺得它可能會是一本能夠觸及武術教育本質的書籍，或許能提供一些跳脫於傳統功法和套路之外的思考。我期待它能深入剖析當前中國武術教育中存在的盲點和誤區，比如過度追求錶演性、忽視實戰性，或者教育理念的陳舊等等。同時，我也希望它能提齣一些切實可行、富有遠見的解決方案，幫助我們重新審視和構建中國武術教育的未來。這本書的齣現，仿佛是一股清流，試圖在喧囂的時代中，找迴武術教育應有的那份寜靜與力量，讓人不禁想要深入其中，一探究竟。
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