正版图书 国学基本典籍丛刊：宋端平本楚辞集注(全三册) 9787501360383 国家图 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宋朱熹 著

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出版社： 国家图书馆出版社

ISBN：9787501360383

商品编码：30155871178

包装：平装-胶订

出版时间：2017-04-01

基本信息

书名：国学基本典籍丛刊：宋端平本楚辞集注(全三册)

定价：60.00元

作者：(宋)朱熹

出版社：国家图书馆出版社

出版日期：2017-04-01

ISBN：9787501360383

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：大32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印张、题跋等，均真实可见，层次分明。

本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。

内容提要

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《宋端平本楚辞集注》八卷,附《楚辞辩证》二卷，《楚辞后语》六卷,平装三册。宋朱熹集注。国家图书馆藏宋端平二年（1235）朱熹孙朱鑑刊本《楚辞集注》，为海内孤本，是目前宋本中年代较早且*完整的一部。书后另附有《楚辞辨证》二卷、《楚辞后语》六卷，前者为旧注的考订，后者辑录宋玉以后至宋吕大临的拟骚作品。此次我们将其列入《国学基本典籍丛刊》，影印出版，以飨广大读者。

目录

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冊

目録 3

卷一 離騷經 9

卷二 九歌 61

東皇太一62

雲中君64

湘君66

湘夫人71

大司命76

少司命79

東君82

河伯85

山鬼87

國殤90

禮魂92

卷三 天問 95

卷四 九章 139

惜誦140

涉江150

哀郢154

抽思161

懷沙168

思美人174

惜往日179

橘頌187

悲回風189

第二冊

卷五 遠遊 1

卜居 17

漁父 22

卷六 九辯 25

卷七 招魂 49

大招 71

卷八 惜誓 87

弔屈原 94

服賦 98

哀時命 104

招隱士 115

楚辭辯證上 123

離騷經126

九歌157

楚辭辯證下 173

天問173

九章187

遠遊193

卜居202

漁父202

九辯203

招魂204

大招207

晁録208

第三冊

楚辭後語目録 1

卷一 成相 11

佹詩 29

易水歌 34

越人歌 36

垓下帳中之歌 37

大風歌 39

鴻鵠歌 41

卷二 弔屈原47

服賦47

瓠子之歌 47

秋風辭 50

烏孫公主公51

長門賦53

哀二世賦58

自悼賦61

反離騷66

卷三 絶命詞85

思玄賦87

悲憤詩105

胡笳107

卷四 登樓賦121

歸去來辭123

鳴皐歌127

引極129

山中人130

望終南132

魚山迎送神曲133

日晚歌134

復志賦135

閔己賦140

别知賦142

訟風伯144

弔田横文145

享羅池147

琴操149

卷五 招海賈文153

懲咎賦157

閔生賦162

夢歸賦165

弔屈原文169

弔萇弘文173

弔樂毅176

乞巧文178

憎王孫文184

卷六 幽懷賦187

書山石辭190

寄蔡氏女190

胡服麻賦193

毀璧196

秋風三疊198

鞠歌200

擬招202

跋207

作者介绍

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朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

《楚辞集注》这部书在中日外交关系史上还有一段佳话。1972年9月，日本首相田中角荣访华。在即将达成协议的9月27日，*与田中会见结束时，*拿起《楚辞集注》说：“ 这套书是送给田中首相的礼物。”这次会面后的第三天，两国即正式建立外交关系。*送给田中角荣的就是国图藏北宋端平本《楚辞集注》的影印本。

文摘

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序言

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《文心雕龙》是中国古代文学理论批评史上的不朽巨著，由南朝梁代文学家刘勰所著。此书以其宏大的体系、精深的见解和典雅的文笔，系统地阐述了文学的起源、本质、发展、体裁、风格以及创作方法等诸多重要问题，成为后世治文学史、文学理论、文学批评者不可不读的经典。 《文心雕龙》全书共二十卷，分为辨骚、原道、宗经、论说、事类、篇章、风骨、草木、神思、龙辩、通变、定势、序志、才略、知音、审辩、时序、封禅、体例、书写等五十篇。全书结构严谨，逻辑清晰，论证有力，将文学活动置于广阔的社会、历史、哲学背景之中进行考察，充分体现了作者深厚的学养和高超的思辨能力。 一、 《文心雕龙》的文学观：道与文的融合 刘勰认为，文学并非无源之水，无本之木，而是与“道”紧密相连。“道”是宇宙万物的本源，是人生社会的根本准则，也是文学创作的灵魂。“文”则是“道”的载体和表现形式。他强调“文以载道”，认为优秀的文学作品应当能够传达真理，弘扬美德，启迪民智，教化人心。因此，文学创作的根本目的不是为了炫技或取悦，而是为了实现“道”的传播和光大。 刘勰将文学的起源追溯到自然和社会，认为“盖神理形器，皆道之所生；变易通塞，亦气之所运”。他将人类语言的产生与天地万物的变化联系起来，认为“滋味咸淡，触类而生；形声响质，随物而变”，这种对语言和文学的生成机制的探讨，具有朴素的唯物主义色彩。他对“文”的理解，更是超越了单纯的文字技巧，将其提升到“托事以褒，援古以证，譬之以喻，发之以渐，辨之以析”的认识高度。 二、 严谨的文学史观：贯通古今，推陈出新 刘勰对文学史有着深刻的认识。他将中国文学的发展视为一个连续而又不断变革的过程，强调“祖述道统，虽宗匠之业；继述六经，亦述作之基”。他既尊重古代的文学传统，又提倡在继承基础上的创新。他对历代文学的流变、文学体裁的演进、文学思潮的起伏都有着清晰的梳理和精辟的论述。 他通过“宗经”一篇，将《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家经典视为文学的源头活水，认为这些经典不仅是道德伦理的教科书，也是文学艺术的典范。他还对先秦诸子的散文、楚辞、汉赋等都进行了细致的分析，肯定了它们的文学价值。 在“通变”一篇中，刘勰提出了“变”与“通”的文学发展观。“通”是指文学应保持其核心的价值追求和普遍的艺术规律，“变”则是指文学在不同时代、不同社会条件下，在表现形式、艺术风格上应当有所创新和发展。他反对拘泥于陈规，也警惕盲目求新，强调“迹不相循，道不相越”，在变化中保持内在的统一性，在创新中体现文学的本质。 三、 精辟的文学批评：体、用、风、骨、神思 《文心雕龙》的另一重要贡献在于其对文学批评理论的系统阐述。刘勰提出了许多至今仍具有指导意义的批评范畴，如“体”“用”“风”“骨”“神思”等。 “体”是指文章的体裁和形式，刘勰详细论述了诗、赋、颂、赞、诔、铭、碑、表、记、序、论、书、诏、檄等各种文体的特征、起源和发展，为后人研究文体学提供了重要的依据。 “用”是指文章的功用和目的，刘勰强调文章应当“有益于世”，能够“明道”、“劝善”、“惩恶”。他反对那些“空谈玄理”、“卖弄文采”而无益于社会的空泛之作。 “风”是指作品的情采、风格和韵味，它关乎作品的艺术感染力。“风”既可以指作品中流露出的作者的情感，也可以指作品所营造出的整体氛围。“风”的形成，与作者的情感、生活经历、思想修养以及创作技巧都息息相关。 “骨”是指作品的骨力，即文章的筋骨、主旨和气势。刘勰认为，“骨”是文章最根本的部分，它决定了文章的生命力和感染力。“骨”的坚实，需要作者具备深厚的思想内涵和高超的驾驭语言的能力。 “神思”是指作者的创作构思和想象力，是文学创作的灵魂。“神思”是连接“道”与“文”的关键，是作者将内在的体悟转化为外在艺术形式的桥梁。他强调，“神思”的活跃，需要作者“博学”、“审问”、“慎思”，通过深入的观察和体验，才能获得丰富的创作灵感。 四、 细致的创作论：知音、审辩、才略 《文心雕龙》还对文学创作的过程和方法进行了深入的探讨。 “知音”一篇，强调了读者理解作品的重要性，以及作者与读者之间心灵沟通的契合。“知音”之说，不仅是对读者品鉴能力的肯定，更是对作者创作意图的深刻理解。刘勰认为，优秀的作者应当能够洞察读者的心理，而优秀的读者则能领会作者的深意。 “审辩”一篇，则着重于作者如何审视自己的作品，如何辨别其优劣。“审辩”需要作者具备高度的自我反省能力和批判精神。刘勰认为，作者在创作过程中，应当反复推敲，仔细斟酌，力求使作品臻于完善。 “才略”一篇，则阐述了作者在创作过程中所需的才情和策略。刘勰认为，创作离不开作者的“才”，但更需要“略”，即创作的整体规划和巧妙安排。他强调，作者应当根据不同的题材和文体，运用不同的创作策略，才能达到最佳的艺术效果。 五、 《文心雕龙》的深远影响 《文心雕龙》问世以来，对后世的文学理论、文学批评、文学史研究产生了极其深远的影响。历代学者都将其奉为圭臬，从中汲取养分。 在文学理论方面，《文心雕龙》所提出的“文以载道”、“通变”等思想，深刻影响了后世文学发展的方向。其对各种文体的分类和分析，为后代文学研究奠定了基础。 在文学批评方面，《文心雕龙》所提出的“风骨”、“神思”等批评范畴，成为评价作品的重要标准。它对作者、作品、读者三者关系的论述，也为文学批评提供了新的视角。 在文学史研究方面，《文心雕龙》对中国文学的源流、发展和演变进行了系统梳理，为后世的文学史家提供了丰富的史料和理论指导。 《文心雕龙》以其博大精深的内涵、严谨的逻辑体系、精辟的论述和典雅的文笔，成为中国古代文学批评的巅峰之作。它不仅是研究中国古代文学的重要文献，更是世界文学理论宝库中一颗璀璨的明珠。阅读《文心雕龙》，能够帮助我们深刻理解中国古代文学的精髓，提升我们的文学鉴赏能力，更重要的是，能够引导我们思考文学的本质及其在人生社会中的价值。

评分☆☆☆☆☆

与其他精装书不同，这套《宋端平本楚辞集注》给我的感觉是沉稳和内敛。我最欣赏的是，它没有为了迎合现代市场而过度“美化”古籍的原始面貌。你看那些页边的朱砂眉批，那些因为时间流逝留下的轻微洇墨痕迹，都被如实地呈现出来了，这对于我们这些喜欢“考据”的读者来说，简直是福音。它提醒我们，我们所阅读的文本，是经过无数双手、历经千百年流转而来的珍宝。我个人习惯在晚上点一盏暖黄色的台灯，慢慢地摩挲着书页，去感受宋人的智慧如何一点点渗透进这些文字里。它不是快餐式的知识摄取，而是一种缓慢而深刻的文化浸润，非常值得珍藏，也希望能有更多人能静下心来品味这份历史的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

自从收到货后，我简直爱不释手，特别是那三册书的纸张选择，很有那种老派书局的味道，不是那种一味的雪白，而是略带暖黄的米白，让人在阅读时眼睛不易疲劳，也更贴合古籍的审美。我翻阅到其中一册的注释部分，发现对于一些生僻的“兮”字用法和地名的指代，宋人的解释往往比现代白话注释来得更富有画面感，虽然也更晦涩难懂，但却保留了古代语境的韵味。这套书的出现，极大地丰富了我对“注”这一行为的理解——它不仅仅是解释字词，更是一种与古人对话、在特定历史时期对经典进行再创造的过程。阅读它需要耐心，但这种耐心换来的是对经典理解深度的几何级提升，是那种“豁然开朗”的学术惊喜。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初是冲着“宋端平本”这几个字去的，毕竟原貌的宋刻本流传下来的凤毛麟角，能看到原貌的影印本已经是很幸运的事了。这套书的装帧质感非常扎实，拿在手里沉甸甸的，这对于一个常年和古籍打交道的读者来说，是一种莫大的心理满足。我注意到，在某些篇章的对照阅读中，宋代的某些批注角度非常刁钻，甚至是后世通行本中不常被提及的侧重点。这套书最大的魅力就在于它的“原生态”，它不是现代学者在某本通行本上做二次加工的成果，而是直接呈现了宋代学者是如何理解和传颂屈原的智慧的。我花了不少时间在比对不同版本的细微差异上，这种探索的乐趣，远胜于阅读那些已经高度整合、剔除所有“杂音”的精简版本。如果你想追本溯源，体验一下“原教旨主义”的文献阅读，选它绝对没错。

评分☆☆☆☆☆

这套书简直是国学爱好者心中的一座宝库啊！我特地入手了这套宋端平本楚辞集注，光是闻着那油墨的清香，就觉得沉浸在历史的氛围里了。虽然我还没来得及逐字逐句啃完，但光是翻阅这三册的装帧和排版，就能感受到出版社在整理和影印上的用心。那些细小的宋代刻本的笔触、字体的风格，都原汁原味地保留了下来，这对于研究古籍、体会古代文人在吟诵《楚辞》时的心境，简直是无价之宝。特别是那些注释部分，虽然是古人的解读，但那种严谨的考据精神，放在今天来看也毫不逊色。我尤其欣赏它在保持原貌的同时，又做了现代读者易于阅读的排布，不会让人一头雾水。对于真正想深入《楚辞》文本内部，而不是满足于泛泛而谈的读者来说，这套书的价值是无可替代的。它不仅仅是一套书，更像是一扇通往宋代士人心灵世界的窗户。

评分☆☆☆☆☆

我家里已经有好几本不同出版社出版的《楚辞》笺注本了，但当我把这套宋端平本放在书架上时，我立刻明白它占据的是一个独特的位置。它的价值更多体现在学术研究和文献比对上，而非日常的休闲阅读。我试着读了其中几篇的导读部分，那种古奥的文风和详尽的字词解释，需要极大的专注力才能跟上。它就像一架精密运作的古董钟表，每一个零件都必须被仔细端详。对于那些想写论文或者对宋代楚辞学史感兴趣的朋友来说，这三册提供了最直接的原始材料支撑。我非常好奇它在卷首或卷末有没有附带相关的考证说明，如果能详细介绍一下这个端平本的流传和版本源流就更完美了。总体感觉是：重，不仅是重量，更是学术的厚度。