具體描述
內容簡介
近代佛學叢刊。晚清民國初年以來，中國學術思想界風氣大開，西學盛行，國學復興。佛教學術研究一度成為熱門的研究課題，佛教學術團體和研究機構紛紛成立，佛學報刊陸續齣版發行，各地新興刻經處刻印大量藏經典籍，僧俗學者如楊文會、黃懺會等潛心佛學研究，在佛教曆史、經典等諸多方麵，均有豐富的著作問世、《近代佛學叢刊》所選著作，內容涵蓋佛教通史、專門史、佛學總論、宗派概述、佛經譯釋、人物傳記諸領域，作者均為一時名傢。列入首輯書目的有蔣維喬《中國佛教史》、釋印順《中國禪宗史》、釋妙舟《濛藏佛教史》、謝無量《佛學大綱》、黃懺華《佛學概論》、呂瀲《佛教研究法》、楊文會《佛教宗派詳注》、黃懺華《佛教各宗大意》、丁福保《佛經精華錄箋注》和陳垣《釋氏疑年錄》等。目錄
丁氏佛學叢書序佛經精華靈箋注序
箋注雜記八
總綱
懺悔
倫理
五蘊
四諦
十惡十善
十二因緣
六度
達觀
無我
歸嚮
佛性
淨土
附錄
精彩書摘
餘方刪節經文欲成《佛經精華錄》而自疑日：《曆代三寶紀》十，沙門嚴清與謝靈運等欲刪節《大涅檠經》，夢神嗬之而止。餘何人斯，敢割裂諸經典歟？既而日唯唯否否。餘誤矣。嚴、謝等之刪經，欲重刊新本而廢其舊刻也。餘之此舉，乃錄其精華，欲引人人勝，誘掖之使讀全經也。況摘錄各經之精華有先我而為之者，如唐道世之《諸經要集》、明陳實之《大藏一覽》、清世祖之《經海一滴》，皆其先例。餘何少所見多所怪，而遂自疑乎？既而又疑日：古人既有諸經節本，重刻其書可矣，奚庸駢拇枝指為？然古之節本，皆捲帙繁重，辭義艱深，閱之未易畢業。吾今成此書，是要集中之要集，一覽中之一覽，一滴中之一滴。更復加以箋注，使稚年晚齣，展捲嘹然，獲事半功倍之益。讀而知所好焉，則自將求覽其全，博其趣。精搜熟講，無俟於餘也。餘於是決誌成此《佛經精華錄》。或謂福保日：此書達觀類中，論傢之為害，毋乃言之過甚，令人萌消極主義耶？答之日：人造種種罪孽，皆為自私其傢而生。若確知傢非我有，則可不必自私其傢，則可不必廣造罪孽。當積極以求自度、度人，同趨於涅槧之域。所謂消極主義者，誌意薄弱，信心未堅。既不知自度，又不知度人，但知厭世而不知學佛之精義，宜於三學六度積極以求之，其勤苦過於求田問捨固萬萬也。
前言/序言
佛先宣尼而生，自為一學，弟子傳其緒論遍於西土。其名、句、文身。在佛學中，與吾六經聖賢之訓無異也。①佛謂釋迦也。《隋書．經籍誌》：釋迦當周莊王之九年四月八日自母右脅而生。。宣尼謂孔子也。孔子字仲尼。《史記．孔子世傢）：禱於尼丘，得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。《通鑒輯覽》：周靈王二十有一年鼕十月庚子孑L子生。。漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公。北魏時，稱孔子廟曰宣尼廟。左思詩：言論準宣尼。辭賦擬相如。按自莊王九年至靈王二十一年凡七十七年。
②《隋誌》：釋迦在世教化四十九年，乃至天龍、人、鬼並來聽法。弟子得道以百韆萬億數。初釋迦說法。以人之性識根業各差，故有大乘、小乘之說。至是謝世，弟子大迦葉與阿難等五百人追共撰述，綴以文字，集載為十二部。後數百年，有羅漢、菩薩相繼著論，贊明其義。
用戶評價
1920年，仲祜以他已箋注脫稿的十多種佛經、學佛入門的小冊子和佛學辭典，閤起來命名曰《佛學叢書》，分冊齣版，這套書齣版的因緣，見於他寫的《佛學叢書自序》一文中：
評分宣統二年(1910年)，兩江總督端方聘他為考察日本醫學專員。他到日本考察醫學設施，並入日本韆田醫科學校進修瞭一段時間，由日本返國時，采購瞭大批的醫學書籍，攜之以歸。同時，他在日本購得唐慧琳撰的《一切經音義》百捲、遼希麟撰的《續一切經音義》10捲，這對於他後來編纂《說文詁林》一書大有幫助。福保返迴上海，行醫之外，把由日本帶迴的醫學書翻譯刊行，以傳播新醫學知識，他在上海創辦瞭一個“中西醫學研究會”，結閤中西醫界同仁，倡導醫學研究。入民國後，他全傢遷居上海。1914年，母親薛太夫人病逝，繼之他又大病幾死，自此戒葷茹素，虔誠信佛。除行醫、印書外，並廣購佛學書籍，作深入的研究，他於1920年刊印的《佛學叢書》自序中說：
評分咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人
評分感覺不錯,值得一讀,推薦
評分看這書參加活動買的，可惜這套書沒有全部參加活動
評分仲祜以弘揚佛法、流通佛經為誌，惟感於佛教經典文字艱澀，於初學者不易瞭解。雖然曆來緇素大德多有注疏解說，而古人注疏多重於判教科文，談玄說妙，這都不是初機學佛的人所能領會的。因此，他選擇瞭一些捲數較少的經典，依照漢儒訓詁的方式，逐字逐句的解釋，這種解釋，沒有繁瑣的科文，也沒有談玄說妙的玄理，而名之曰“箋注”，使初讀佛經的人容易入門。這種逐字逐句解釋的方式，在今天看來，乃是一種非常繁瑣，且割裂經文的“箋注”。它是在每句之後，再以一大串小字來注解，不過在當時說來，已經是相當進步的方法瞭。
評分量。這種力量可以大大可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你會往往可
評分宗派詳注，初學導師，精簡易曉。
評分宣統二年(1910年)，兩江總督端方聘他為考察日本醫學專員。他到日本考察醫學設施，並入日本韆田醫科學校進修瞭一段時間，由日本返國時，采購瞭大批的醫學書籍，攜之以歸。同時，他在日本購得唐慧琳撰的《一切經音義》百捲、遼希麟撰的《續一切經音義》10捲，這對於他後來編纂《說文詁林》一書大有幫助。福保返迴上海，行醫之外，把由日本帶迴的醫學書翻譯刊行，以傳播新醫學知識，他在上海創辦瞭一個“中西醫學研究會”，結閤中西醫界同仁，倡導醫學研究。入民國後，他全傢遷居上海。1914年，母親薛太夫人病逝，繼之他又大病幾死，自此戒葷茹素，虔誠信佛。除行醫、印書外，並廣購佛學書籍，作深入的研究，他於1920年刊印的《佛學叢書》自序中說：
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