宋代乃是詞之鼎盛時期,詞人燦若星辰。而作為女性詞人的代錶,李清照在詞壇獨樹一幟,被後人稱為“易安體”,是婉約派的傑齣代錶。其詞以南渡為界,前期作品多描寫閑適的閨閣生活,錶現女性詞人特有的多情和敏感。後期詞作則充滿瞭“物是人非”的傷感情緒,錶達對故國、故事的眷戀。李清照擅長從日常口語裏提煉生動曉暢的詞句,清新雋永,構成渾然一體的境界。本書備搜李清照詞作及後人的評論,另外還加以簡單的注釋和徐培均先生的係年,為讀者欣賞李清照詞提供瞭較多的方便。
李清照(1084-1156),自號易安居士,齊州章丘(今山東濟南)人,南宋傑齣的女性文學傢,婉約派代錶詞人。她的詩詞韆百年來深受人們的喜愛。宋王灼《碧雞漫誌》捲二言其“少年便有詩名,纔力華贍,逼近前輩。”。清人李調元亦雲:“易安在宋諸媛中,自卓然一傢,不在秦七、黃九之下。詞無一首不工。其煉處可奪夢窗之席,其麗處直參片玉之班,蓋不徒俯視巾幗,直欲壓倒須眉。”(《雨村詞話》)
對於《李清照詩詞集》的喜愛,源於它帶給我的心靈共鳴。在我失意的時候,讀她的詞,能感受到一種同病相憐的慰藉;在我快樂的時候,讀她的詞,又能找到一種情感的共振。這本集子,仿佛是一個忠實的傾聽者,默默地承載著我的情緒。更讓我驚喜的是,書中還收錄瞭一些關於李清照生平的介紹和 scholarly research,這些內容並沒有喧賓奪主,而是以一種溫和的方式,幫助我更好地理解詞作的創作背景和情感緣由。例如,瞭解到她早期詞作的明快與後期詞作的沉鬱之間的差異,我更能體會到她人生的跌宕起伏。這本書的裝幀設計也非常精美,無論是紙質的觸感還是排版的疏密,都透著一種典雅的氣質,讓人愛不釋手。
評分捧著這本《李清照詩詞集》,仿佛手中握著一部流動的畫捲,又似耳畔迴響著婉轉的歌謠。我並非文學大傢,但李清照的詞,總能輕易地撥動我的心弦。她的文字,如同一泓清泉,洗滌著我內心的塵埃;又如同一抹晚霞,映照著我生活中的美好與哀愁。這本書的每一個字,都仿佛被賦予瞭生命,充滿瞭故事。我尤其欣賞書中關於詞的解讀,不落俗套,有獨到的見解,讓我對一些熟悉的詩句有瞭全新的認識。例如,對於《一剪梅》的解讀,讓我更深刻地體會到“此情無計可消除,纔下眉頭,卻上心頭”那種綿綿不絕的情感。這本書不僅僅是一本詩詞集,更是一份情感的寄托,一次精神的洗禮。
評分這本《李清照詩詞集》給我帶來的,是一種沉靜而深刻的閱讀體驗。我喜歡它不落俗套的設計,沒有過多的華麗辭藻去堆砌,而是以一種樸素而真摯的方式呈現瞭李清照的纔情。每一首詞,都像是她心靈深處的低語,時而纏綿悱惻,時而豪放灑脫。書中的插畫,雖然簡練,卻意境深遠,恰到好處地烘托瞭詞的氛圍。我常常在閱讀完一首詞後,會停下來,閉上眼睛,去感受詞中所描繪的畫麵和情感,仿佛自己也置身於那個詞境之中。這本書讓我更加理解瞭女性在古代社會的生存狀態,以及她們所承受的情感壓力。它讓我看到瞭,即使在那個時代,女性的纔華也能夠閃耀齣獨特的光芒。
評分初次翻閱這本《李清照詩詞集》,腦海中立刻浮現齣“尋尋覓覓,冷冷清清,淒淒慘慘戚戚”的經典開篇。然而,這本集子帶給我的,遠不止於此。它的編排非常用心,不僅僅是簡單地羅列詩詞,而是根據不同的主題和情感做瞭分類,例如“閨情”、“懷遠”、“感時”等等。這樣的設計,使得讀者在閱讀時,能夠更清晰地感受到李清照詞風的多樣性和情感的層次感。我尤其喜歡其中關於她晚年漂泊生涯的詞作,那種曆經滄桑後的曠達與悲涼,讀來令人心生感慨。書中的注釋也十分詳盡,對於一些生僻的字詞和典故都做瞭恰當的解釋,這對於我這樣並非專攻宋詞的讀者來說,無疑是一大福音,讓閱讀過程更加順暢,也更深入地理解瞭詞的意境。
評分這本《李清照詩詞集》剛拿到手,就被它沉甸甸的分量和古樸的書頁吸引瞭。我一直對宋詞情有獨鍾,尤其是李清照的詞,那份婉約、那份淒美,總能觸動我心底最柔軟的地方。翻開書頁,一股淡淡的墨香撲鼻而來,仿佛穿越瞭時空,與那位纔情橫溢的女子進行一場無聲的對話。她的詞,不僅僅是文字的堆砌,更是情感的流淌,是將生活的點滴細微,升華為一種超越時代的藝術。讀她的詞,我仿佛看到瞭她在閨閣中,臨窗而立,愁緒萬韆;也仿佛聽到瞭她在春風中,笑靨如花,將滿腔的喜悅傾瀉而齣。書中的插圖也十分雅緻,水墨丹青,勾勒齣詞境中的山水花鳥,與文字相得益彰,讓這份閱讀體驗更加豐富而立體。每一頁都承載著曆史的厚重,以及一位女性在那個時代所綻放齣的獨特光彩。
評分子曰:“小子何莫學夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識於鳥、獸、草、木之名。”
評分【作者簡介】
評分首先,我們要知道善這個詞項是在什麼意義上麵使用。善具有四種意義。其一是在保存意義上使用的,我們在一個東西能夠持續存在一段時間時,就會稱贊它是善的,因為它具有很好的保存能力。其二是在存在這個詞項的意義性角度使用的,在一個存在者角度而言,他們都不是自己的存在,而這種存在作為本質是在天主哪裏的。依據哲學傢對於十個範疇的討論,毫無疑問的是,其餘九個範疇作為附性加入於存在這一個範疇。而由於存在使得處於泛型或者處於聖三一之中的父子的知識哪裏的東西現實化呈現於種相裏麵。所以就這個意義上,存在和善可以互換,因為成全一個東西是在意圖上麵是善的。並且天主意欲自己。
評分當然,經典也不是真理,擇其善者而從之,其不善者而改之。
評分清桐城派大傢姚鼐編纂的各類文章總集。全書共七十五捲,選錄戰國至清的古文,依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文傢、唐宋八大傢及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目,略述各類文體的特點、源流及其義例。本書點校以李承淵求要堂本為底本,參校以康紹庸刻本和吳啓昌刻本,遇有疑難處,根據通行各篇所齣原書訂正。
評分《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集瞭西周初年至春鞦中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即隻有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映瞭周初至周晚期約五百年間的社會麵貌。總體來說,這本書還是不錯的,唯一的緻命缺點,紙質太差,不忍直視。
評分《國學典藏:睏學紀聞》是南宋著名學者王應麟所撰劄記考證性質的學術專著,內容涉及傳統學術的各個方麵,其中以論述經學為重點,展示瞭其精湛的考據學功力,確立瞭《國學典藏:睏學紀聞》在我國古文獻學史上的卓越地位,與《容齋隨筆》、《夢溪筆談》並稱宋代考據筆記三大傢。而《睏學紀聞》更是其中的壓捲之作。
評分睏學紀聞,簡體精裝本,閱讀方便。書品相不錯。
評分係統梳理先秦文獻典籍
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