关羽 神化的《三国志》英雄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 渡边义浩 著，李晓倩 译

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• 关羽
• 三国志
• 英雄
• 历史人物
• 神话
• 文化
• 武将
• 忠义
• 演义
• 古典文学

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787559606471

版次：1

商品编码：12134901

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：224

字数：120000

产品特色

内容简介

《三国志》中的豪杰，为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢？从史实到故事，再到信仰的对象，本书试图分析关羽形象的这一变迁过程，作为研究中国思想史的一个新尝试。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙，关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。《三国志》中的武将，为什么会变成这样的信仰对象呢？对“义”和“信”的尊崇是中国思想的重要特征，本书以此为线索，考察了作为一个历史人物的关羽，及其在民众心目中成为“义”和“信”的象征的过程。

作者简介

渡边义浩， 1962 年生于东京。毕业于筑波大学研究生院历史、人类学研究科，获文学博士学位。现为大东文化大学教授，专长为中国古代史。任日本三国志学会事务局长，致力于东汉国家与儒教的关系研究以及《后汉书》的翻译，并积极从事《三国志》的相关研究和普及工作。著有《东汉国家的统治与儒教》《三国政权结构与“名士”》《后汉书全译》《诸葛孔明：虚像与实像》《儒教与中国：两千年正统思想的起源》《三国志》等。

内页插图

目录

前言 关羽与《三国志》在东亚三国的流传

第一章 关羽与两部《三国志》
一 关羽及其时代
二 陈寿的《三国志》
三 罗贯中的《三国志演义》
四 毛宗岗本对关羽的评价

第二章 武
一 桃园结义
二 温酒斩华雄
三 许田打围
四 斩颜良、文丑

第三章 义
一 降汉不降曹
二 秉烛达旦
三 千里走单骑
四 义释曹操

第四章 圣
一 单刀赴会
二 刮骨疗毒
三 败走麦城
四 玉泉山显圣

第五章 武神
一 关羽传说的形成
二 佛教的伽蓝神
三 国家的守护神
四 蜀汉正统论与关羽

第六章 财神
一 晋商的崛起
二 盐池之神
三 国家祭祀
四 道教世界的统治者

第七章 儒神
一 清朝的兴起与晋商
二 从佛教、道教之神到儒教之神
三 对抗民变
四 战争的结束

第八章 “义”的关系网
一 民众的教化
二 关帝灵签
三 关帝庙与华人关系网
四 基于“义”的“信”
结语
参考文献
后记
出版后记

精彩书摘

　　《关羽 神化的〈三国志〉英雄》：
　　在异乡，商人依靠的是人际关系网。但缺少核心的人际关系网是很容易松散解体的。因此，晋商在前往各地从事商业活动时，仰仗自己的守护神关帝，经营活动取得成功后便修建关帝庙进行祭祀，作为关系网的据点。此外，关羽重“义”的生平事迹也为商人提供了应该遵守的规范。基于“义”和“信”的人际关系网由此遍及中国各地，又随着华人的足迹扩展到海外，关帝庙也在海外兴建起来。
　　横滨的华侨刚开始在现在的中华街居住时，首先便建起了关帝庙。据说，1862年，一位商人抱着关帝的木像建起一座小庙，这就是横滨关帝庙的雏形。1892年，关帝的神像由香港被搬运至此并受到祭祀。此后，关帝庙作为中华街的精神纽带一直延续至今。
　　函馆的关帝庙于1910年建成，是一座纯中式的建筑物，并成为中华会馆的一部分。提议建造该庙的是“三汀帮”的成员张尊三和潘延初。他们呼吁修建关帝庙，以供整个北海道和库页岛的华侨联系，并投入巨额经费，共筹集了大约2万日元，又从中国买来材料，建造了这座金碧辉煌的庙宇。
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前言/序言

　　作为故事和传说的《三国志》，在日本、中国、韩国这东亚三国得到了广泛的喜爱，其传播和接受广泛而持久。然而，这三个国家流传的《三国志》内容并非完全一致，产生这种差异的最大原因便在于关羽。

　　在《三国志》所记述的曹魏、蜀汉和孙吴三国的故事中，关羽不过是蜀汉建立者刘备麾下的一员武将而已。各国流传的《三国志》之所以会有所差异，是因为他被称为“关圣帝君”（关帝）并作为神而受到尊崇。关羽已经成为一位被神化的英雄。

　　本书将详细阐述关羽神格化的过程。据说，清代（1644—1911年）祭祀关圣帝君的关帝庙共有4万多座，遍布全国的港口和海湾。在日本也引发了关注的电影《赤壁》中，只有关羽在战斗之后摆出炫耀的姿态。对此，中国人觉得理所当然，日本人却感到不可思议，而一部分韩国人则被唤起了不愉快的记忆。

　　《三国志》在日本的流传

　　吉川英治的《三国志》一书为日本人接受《三国志》奠定了基础，该书是以曹魏的奠基人曹操和辅佐刘备的军师诸葛亮这两大英雄为主线来叙述三国时代史事的。其序言中指出：“《三国志》始于曹操，终于孔明，描述了这两大英雄成败与争斗的轨迹。”正如吉川对《三国志》的理解，他描绘的是曹操的宏大形象和诸葛亮的杰出才智与忠诚。日本人以曹操和诸葛亮为中心来理解三国，其对《三国志》的整体印象是由此确定的。

　　吉川英治并未对关羽抱有特别的感情，只是将他与张飞一起平淡地加以描述。当然，在横滨的中华街有着壮观的关帝庙，那里总是有很多人前往参拜，很是热闹。不仅是横滨，在函馆、神户和长崎等华人聚居的城市，关帝庙也居于华人社会的中心。不过，信仰关帝的日本人很少。这种对关羽的特别关注，让关帝信仰淡薄的日本人感到很奇怪。

　　《三国志》在中国的流传

　　而在中国，毛宗岗的《三国志演义》奠定了中国人接受《三国志》的基础，在“奸绝”曹操、“智绝”诸葛亮之外加上了“义绝”关羽，将这三人作为故事的中心。明代（1368—1644年）罗贯中撰写的《三国志通俗演义》并未原封不动地流传到现代。例如，如果是《论语》等儒家经典或者李白、杜甫的诗，在出版时字句是不能改动的。但作为小说（无经典价值的读物）的《三国志演义》为了获得更多读者，其内容在书肆的主导下不断地被改动。毛纶、毛宗岗父子修订和加评（鉴赏故事的评论和插入语）的毛宗岗本《三国志演义》，是已出版的数十种《三国志演义》的定版。

　　毛宗岗本《三国志演义》成书于清代初期，当时关帝是深受国家保护的神祇。因此，比起表现诸葛亮的“智绝”，书中更多地描述了关羽的“义绝”。在清代后期形成的京剧中，作为神的关羽因深受敬畏而成为像皇帝一样不能扮演的角色，就像歌舞伎中不能扮演天皇和将军一样。然而，由于极受欢迎，关羽的剧目不久之后便获许上演了。对中国人而言，关羽在破敌之后的亮相是理所当然的。

　　《三国志》在韩国的流传

　　与中日两国相比，韩国人对关羽的态度比较复杂。与日本不同，韩国是有关帝信仰的。首尔东大门外有祭祀关帝的东庙（东关王庙），以前在南大门外也有南庙（关圣庙）。但我去参观时发现，东庙当中游人十分稀少。这两座庙是丰臣秀吉侵略朝鲜时，后者应前来援助的明朝军队的要求修建的。而且，明朝武将还要求朝鲜国王在五月十三日关帝诞辰这天前去祭拜。宣祖无法拒绝作为援军的宗主国的要求，便前往南庙焚香祭拜关帝。在韩国，赵云比关羽更受欢迎，恐怕与这种强制信仰关帝的历史也有一定关系。

　　关帝信仰的形成过程

　　同样在《三国志》中出现的诸葛亮和张飞，也受到民众的崇信并在庙中得到祭祀，但像关羽这样无论是国家还是民众都大规模信仰的《三国志》英雄却是绝无仅有的。关羽怎样的生命轨迹使之上升为神？那些将关羽神化的人们又在祈求什么呢？

　　关帝信仰的特点在于，本来身为武将的关羽却作为财神（商业之神）被人们供奉。而且，正如横滨的关帝庙是仰仗众多华人的捐赠而修建的，关帝庙成为华人关系网的核心。活跃于世界各地的华人的强大关系网以“义”和“信”为根本，而最能体现“义”和“信”的正是坐落于世界各国唐人街的关帝庙。这种信仰是何时形成的？人们又是如何认识作为关帝信仰渊源的关羽的呢？

　　本书将阐述关羽升华为神并被供奉于关帝庙的历史过程，及其如何在经济和精神层面对华人社会产生深刻的影响。《三国志》中的英雄，至今仍作为神而存在着。

关羽：从史实到神话的千年流变 一卷跨越时空的史诗，探究一代战神如何登上信仰之巅 本书旨在深入剖析东汉末年蜀汉名将关羽的生平事迹，重点聚焦于他从一位具体的历史人物，如何经历历史的沉淀、民间的信仰塑造、以及官方的意识形态纳入，最终演变为影响东亚文化圈的“武圣”形象的全过程。我们试图剥离后世层层加码的传奇色彩，回归到那个有血有肉、充满矛盾与光辉的“人”的层面，同时又不回避“神化”过程本身的历史必然性与复杂性。 第一部分：历史的投影——赤壁前的青铜 本书的起点，是严格考据《三国志》及裴松之注、早期史料（如《傅子》、《华阳国志》）中对关羽的原始记载。我们将细致梳理关羽早年在涿郡的生平，尽管史料匮乏，但通过对当时社会背景的重构，力求描绘出他早年参与地方武装活动的侧面证据。 重点章节将集中于关羽在刘备集团中的角色定位： 初期追随与桃园叙事之辨析： 探讨“桃园结义”在后世文学中的构建与史实基础的薄弱性，分析关羽作为早期核心幕僚的政治地位和军事才能如何被确立。 襄樊战役的顶峰与转折： 对“威震华夏”的军事行动进行地理与战略层面的详尽复盘。剖析关羽的军事思想、他与孙权集团的微妙关系，以及在荆州治理中展现出的复杂性格——那份傲慢与自信，如何成为最终悲剧的伏笔。 麦城之殇的史学解读： 摒弃小说渲染的悲壮，回归对战略失误、内部猜忌、以及孙刘联盟瓦解这一宏大历史背景下，关羽个体命运的冷静分析。我们着重探讨其“败亡之因”，将其置于东汉末年军阀混战的复杂棋局中。 第二部分：民间的回响——信仰的萌芽与扩散 关羽的形象并未随着他的逝去而消亡，相反，在三国鼎立结束后，其影响力开始在民间和地方祭祀中缓慢生长。这部分内容将聚焦于魏晋南北朝至隋唐时期，关羽形象的初步“人格化”与“地域化”。 蜀地祠祀的建立： 探讨三国归晋后，蜀地百姓对这位“故主旧臣”的怀念如何转化为早期祭祀活动。分析早期关庙的地理分布及其对区域认同感的影响。 佛教的接纳与融合： 考察在佛教盛行的中古时期，关羽的英灵如何被部分吸纳进佛教的护法体系。探讨“伽蓝菩萨”身份的形成，以及这如何为日后的全面神化铺平了道路。 《三国演义》之前的文学载体： 梳理唐宋话本、戏曲中关羽形象的早期文学形态，分析其如何被不断地进行性格提纯——从一个勇猛的将领，逐渐被赋予“忠义”的绝对道德标准。 第三部分：帝王之术与国家叙事——武圣的官方定型 本书的第三部分是全书的核心，它详细描绘了宋代以后，国家权力如何介入对关羽形象的塑造，将其从民间信仰提升至官方意识形态的层面。 宋代的“加封”序列： 追踪宋徽宗、宋高宗等历代帝王对关羽爵位的不断提升，分析这种官方背书背后的政治意图——如何利用“忠义”来巩固中央集权和儒家伦理。 明清的制度化： 详细解析明清两代，关羽祭祀体系的成熟与普及。探讨“关帝庙”如何成为地方治理的重要组成部分，渗透到军事、商业、乃至秘密结社的活动中。我们分析了“义薄云天”、“义之化身”等核心标签是如何被反复强化的。 超越军事的领域： 探讨关羽信仰如何扩展至商业领域（商贾的守护神）、帮会（洪门的祖师）乃至海外华人社区。分析这种跨越阶层和地域的广泛接受度背后的文化需求。 第四部分：现代的审视——历史重构与文化遗产 在近现代，随着历史学和文化研究的深入，关羽的形象也面临着新的解构与重估。 “人”与“神”的张力： 考察现代学者对关羽“神化”过程的批判性反思，探讨在民族主义兴起时，关羽“忠诚”的符号价值如何被重新利用。 跨文化传播的媒介： 分析当代影视、动漫、电子游戏等媒介如何持续地改编、重塑关羽的形象，探讨其全球化传播中的文化误读与再创造。 本书力求以严谨的史料考证为基础，辅以社会史、宗教史和文化人类学的视角，展现关羽这位历史人物，如何在一千多年的时间长河中，经历裂变、重组，最终超越了其军事功绩本身，成为东方文化中一个永恒的、充满力量的符号。这不是一本武侠传记，而是对“历史如何被记忆和塑造”的深刻探究。

评分☆☆☆☆☆

这本书记载的细节之丰富，令人咋舌，简直可以用“汗牛充栋”来形容，但最难能可贵的是，这些海量的史料信息，被作者处理得如羽毛般轻盈，阅读体验丝毫没有沉重感。我感觉自己像是跟随一位博学多识的导游，穿梭在那个烽火连天的年代。导游不仅熟知所有历史事件的来龙去脉，更能洞悉那些未被史书记载的背景气氛与社会思潮。特别是关于战争部署和后勤保障的描写，细致到让我能想象出粮草运输的艰难和士卒衣着的褴褛，这极大地增强了代入感。这本书的价值在于，它没有满足于讲述“发生了什么”，而是深入探究了“为什么会发生”以及“发生时人们的真实感受”。这种对历史深层肌理的挖掘，使得书中的人物不再是教科书上冰冷的代号，而是有血有肉、会呼吸、会犯错的鲜活个体。我强烈推荐给那些厌倦了快餐式历史解读的资深读者。

评分☆☆☆☆☆

老实说，刚翻开这册书的时候，我对它的期待值其实是比较保守的，毕竟市面上关于三国题材的“新解”实在太多，大多是华丽辞藻堆砌的空洞之作。然而，这本书的文字功底，实在是令人眼前一亮，它呈现出一种近乎古典文学的韵味，却又带着现代史学研究的严谨与敏锐。作者似乎对史料有着近乎偏执的考据，但最厉害的是，他能将那些枯燥的考证，熔铸成流畅、引人入胜的叙事血肉。阅读体验非常流畅，几乎没有被任何冗余信息绊住脚的感觉。它更像是一部精心打磨的电影剧本，场景转换自然，人物动机清晰可见。我尤其喜欢其中对权力结构和地缘政治的分析角度，它超越了简单的个人英雄主义叙事，将视角提升到了一个更宏观、更具时代必然性的层面。每读完一个章节，我总有一种“原来如此”的豁然开朗感，仿佛自己也参与了那场波谲云诡的政治博弈。这种将宏大叙事与微观人情处理得恰到好处的能力，使得这本书的阅读价值远超一般的历史读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，是我阅读过的历史著作中最具感染力的一种。它介于严谨的学术论述和富有感染力的文学叙事之间，找到了一种近乎完美的平衡点。作者的文笔洗练而富有力量，尤其是在描绘历史转折点的关键时刻，那种节奏的把握，仿佛能将读者的心跳都同步加快。我感受到了作者对这个时代深沉的同理心与敬意，这种情感的注入，让文字充满了温度，避免了纯粹客观叙事可能带来的冷漠感。阅读时，我不断地在思考历史的必然性与偶然性之间的辩证关系，这本书为我提供了大量的思考素材和切入点。它不仅仅是在复述故事，更像是在进行一场跨越时空的对话，引导读者去审视我们自己所处的时代和我们对“英雄”的定义。这是一本读完后，需要花时间整理思绪、进行二次沉淀的书，其思想的余韵久久不散。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，简直是教科书级别的范例！它没有采用传统的时间线索硬性串联，而是巧妙地运用了主题式的章节划分，这让原本错综复杂的人物关系和事件脉络变得清晰可辨，逻辑性极强。每一个主题分支的展开，都像是剥开一个多面体，从不同的侧面折射出历史的复杂性。我最欣赏的是它那种不动声色的“反高潮”处理手法。当读者期待某位历史人物会做出某种符合传统想象的壮举时，作者却往往导向一个更真实、更符合人性弱点的结局，这种“去神化”的处理，非但没有削弱人物的魅力，反而使其更加立体和可信。阅读这本书的过程，与其说是学习历史，不如说是一次深度的心理探险。它迫使读者去思考“如果我是他，在那种绝境下，我会如何抉择？”文字的张力隐藏在克制的表达之下，每一句话都似乎经过了千锤百炼，没有一句废话，全是精华。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是本人的历史阅读体验的一次彻底颠覆！我一直以为自己对三国历史算是颇有了解，读过不少正史和稗官野史，但这本书却像一把精巧的钥匙，打开了另一扇通往那个风云变幻时代的大门。它没有像很多传统史书那样，将人物脸谱化，更没有沉溺于那些人尽皆知的经典桥段，而是极其细腻地挖掘了人物内心的矛盾与挣扎。我尤其欣赏作者在描述那些重大转折点时的笔法，那种不动声色的力量感，让人仿佛能听到历史车轮碾过尘土的声音。叙事节奏的把控达到了一个极高的水准，时而如疾风骤雨，将重大事件一气呵成，时而又像慢镜头回放，聚焦于某个微小的眼神交流或一次不经意的停顿，从中解读出千言万语。它成功地做到了在尊重史实的大框架下，进行富有洞察力的艺术再创造，让那些被神话或被低估的英雄形象重新焕发出令人信服的生命力。阅读过程中，我好几次停下来，合上书本，反复回味某个精妙的比喻或一段充满哲理的论述，那种深邃感，绝非泛泛之作可比拟。这本书，绝对是值得在书架上占据一个显眼位置的精品。

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很不错，已看完

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红红火火恍恍惚惚红红火火

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《三国志》中的豪杰，为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢？从史实到故事，再到信仰的对象，本书试图分析关羽形象的这一变迁过程，作为研究中国思想史的一个新尝试。

评分☆☆☆☆☆

好书，屯着

评分☆☆☆☆☆

书没塑封～四角磨出来了白边，不知道是谁退掉的