“受眾·傳播·文化”博士文叢：電視真人秀體驗式傳播研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李翔 著

圖書標籤:

• 電視真人秀
• 體驗式傳播
• 受眾研究
• 傳播學
• 文化研究
• 媒介社會學
• 大眾傳媒
• 視聽文化
• 博士論文
• 媒介效果

齣版社： 中國傳媒大學齣版社

ISBN：9787565707827

版次：1

商品編碼：12199614

包裝：平裝

叢書名： “受眾·傳播·文化”博士文叢

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：248

字數：320000

正文語種：中文

內容簡介

　　《“受眾·傳播·文化”博士文叢：電視真人秀體驗式傳播研究》在藉鑒和汲取傳播學及其他學科理論知識的基礎上，創新性地提齣瞭“體驗式傳播”這一核心概念來重新審視電視真人秀節目的文本生産及其期待的理想傳播效果，總結瞭電視真人秀節目吸引觀眾收視的策略，這不僅有助於進一步探析中國電視真人秀節目受眾的接受心理、自我認同和社會認同的形成機製，對中國電視真人秀節目的受眾研究也具有重要的理論價值與意義。

作者簡介

　　李翔，江蘇師範大學傳媒與影視學院講師，中國傳媒大學傳播學博士。主要從事電視真人秀節目以及視頻網站自製節目的研究。先後在《中國電視》《當代傳播》《新聞與寫作》《新聞界》等核心期刊上發錶論文數十篇。

內頁插圖

目錄

引言

第一章 國內外真人秀文獻綜述及研究啓示
第一節 國外相關文獻研究綜述
第二節 國內相關文獻研究綜述
第三節 國內外文獻研究綜述總結及本書創新之處

第二章 “體驗”的流行與真人秀製造“體驗”的興起
第一節 何為“體驗”
第二節 電視真人秀：掀起電視媒介製造“體驗”浪潮
第三節 電視真人秀節目製造“體驗”的原因及背景分析

第三章 “體驗式傳播”：概念的提齣與理論闡釋
第一節 “體驗式傳播”的理論淵源
第二節 電視真人秀“體驗式傳播”的構成要素
第三節 “體驗式傳播”的特徵分析

第四章 體驗主體：呈現人際吸引的魅力
第一節 《快樂女聲》：體驗主體成為吸引收視的最重要棋子
第二節 《中國好聲音》：新型節目樣態下體驗主體正能量的集中釋放
第三節 《我是歌手》：光影聲歌裏的群星競秀
第四節 重視體驗者人際吸引的魅力

第五章 內容新奇刺激：衝關遊戲類節目流行的保證
第一節 體驗內容之一：瘋狂刺激的夏日衝關遊戲
第二節 體驗內容之二：炫目刺激的高科技遊戲

第六章 體驗的設計與實現方式：共建文化錶演
第一節 四種“錶演觀”的梳理與比較
第二節 體驗：藉助於作為交流方式的錶演而實現
第三節 體驗的設計與實現方式：具備文化錶演的特徵
第四節 精心設計的橋段還是真實的自我錶達——錶演的真實性問題探究

第七章 體驗結果：觀察學習促成觀眾産生認同
第一節 觀察學習的內容及其結果
第二節 褒貶不一的電視真人秀

結論與討論

附錄一 2009年《快樂女聲》觀眾深訪問題
附錄二 2012年《中國好聲音》觀眾深訪問題
附錄三 2013年《我是歌手》觀眾深訪問題
附錄四 夏日衝關競技類節目觀眾深訪問題
附錄五 婚戀交友類節目觀眾深訪問題
附錄六 關於錶演與真實性的深訪問題
附錄七 其他深訪問題
附錄八 受訪者基本信息

參考文獻
後記

前言/序言

　　曆時五年，“受眾·傳播·文化”博士文叢終於麵世。這套由中國傳媒大學傳播學受眾與傳媒生態方嚮的博士論文組成的係列，是年輕的新秀們獻給數字時代的一份學術大禮。
　　被譽為“21世紀麥剋盧漢”的美國學者亨利·詹金斯，在其頗具影響的《融閤文化》一書中曾經指齣，數字革命是一種技術變遷，也是一種社會和文化變遷。在這個變遷序列中，技術和媒介是快變量，生活方式是中變量，文化習俗則是慢變量，是一種潛藏於人們內心的深層結構。如今，無論是快變量、中變量還是慢變量，幾乎所有的變化都在加速，其中最具標誌性的變化，無疑是受眾本身，受眾是一切變遷的原動力和目的地。
　　技術的不斷迭代和創新，在潛移默化中改變著受眾的角色、地位和功能——從群體到個體、從被動到能動、從受傳到傳受。如何從媒介變革、從生活方式和文化習俗的變遷中尋找受眾，吸引受眾，培養忠誠受眾，成為各傳媒機構的重中之重。受眾（用戶）成為數字時代最具價值性、杠杆性和驅動力的主體，受眾（用戶）研究也比以往任何時代都更受重視和青睞。而在中國，這樣的轉變，不獨是受技術驅動的時代變遷因素的影響，更是經曆瞭一個與國情相關的麯摺而漫長的過程。
　　迴溯既往，改革開放之初傳播學進入中國，從一開始便以其對受眾的高度關注而對傳統新聞學“重傳輕受”的思維理念形成強烈衝擊。自那時起，中國新聞傳播界便在撥亂反正、與世界接軌的號召下，進行各種嘗試和探索，包括采用概率論與數理統計原理及抽樣方法進行受眾調研；受眾研究也在與關心群眾、瞭解群眾、走群眾路綫等政治話語的互動中，開始蹣跚學步。雖然用“受眾”一詞來指代讀者、聽眾和觀眾的說法還沒被多數人所接受，將人群劃分為左、中、右的貼標簽式做法仍然殘存，傳播者對受眾有意無意的疏忽和輕視也時常可見，但是畢竟，受眾研究及其一整套概念、理路和方法體係，在經曆瞭中國式改造後，已經緩慢而持續地建立和發展起來。
　　我國受眾研究的起始，與傳媒業的市場轉型大體同步。受眾作為注意力經濟的核心，受眾研究作為瞭解受眾、把握傳播效果的重要途徑，逐漸引人關注，同時也飽受因轉型而産生的“政治一經濟”紛爭的睏擾。一方麵，以視聽率為代錶的結構性“數字受眾”研究，由於深度契閤傳媒市場的運作模式，開始滲入傳媒機構從內容生産、節目編排、廣告營銷到經管決策的幾乎所有環節，並倒逼傳媒業建立適應轉型需要的遊戲規則，受眾調研逐漸成為傳媒業運作的標準配置；與此同時，受眾研究尤其是視聽率測量，在適應轉型需求，為傳媒業提供市場錶徵的同時，也獲得瞭來自市場的資源和資金支持，成為傳播學中離市場最近的一個領域。另一方麵，視聽率引入中國，似乎天然便帶有其母體的“原罪”基因，一當市場上齣現一些負麵現象，諸如節目低俗化、片麵追求高收視，乃至數據造假等，對收視率的批判之聲便充斥大街小巷。

《受眾·傳播·文化》博士文叢：當代中國電視真人秀的沉浸式敘事與個體經驗研究 引言 在媒介融閤日新月異的當下，電視真人秀以其獨特的“真實”錶象和強大的參與感，深刻地介入並重塑著當代中國社會的文化景觀與個體經驗。它們不再僅僅是簡單的娛樂消遣，而是演變成一種復雜的文化實踐，承載著信息傳播、情感連接、價值塑造乃至身份構建的多重功能。本研究聚焦於當代中國電視真人秀的“體驗式傳播”這一核心議題，旨在揭示其獨特的敘事策略如何建構起沉浸式的觀看場域，以及這種場域如何反過來作用於受眾的個體經驗，引發更深層次的認知、情感與行為變化。 第一章：電視真人秀的“真實”睏境與體驗式傳播的興起 電視真人秀的魅力根植於其對“真實”的承諾。然而，這種“真實”並非未經編碼的原始素材，而是在精心設計的節目框架、剪輯敘事和明星效應下被構建、呈現的。本章將深入剖析電視真人秀“真實”的建構邏輯，辨析其內在的張力與矛盾，即“被觀看的真實”與“生活的真實”之間的界限模糊。在此基礎上，我們將提齣“體驗式傳播”作為理解真人秀傳播效應的關鍵視角。體驗式傳播強調的是受眾在觀看過程中的主動參與、情感投入以及由此産生的個人化理解與感受。它超越瞭傳統的綫性傳播模型，更關注媒介內容與受眾主體性之間的動態互動。通過對現有文獻的梳理與批判性評估，本章將為後續研究奠定理論基礎，明確“體驗式傳播”在電視真人秀語境下的核心內涵與研究價值。 第二章：沉浸式敘事：電視真人秀的情感機器 電視真人秀之所以能夠引發受眾的沉浸感，其敘事策略功不可沒。本章將從敘事學的視角齣發，係統性地解讀真人秀節目中各類沉浸式敘事手法的運用。這包括但不限於： 情感化的敘事結構： 真人秀往往圍繞衝突、挑戰、情感轉摺等元素構建敘事弧綫，通過製造懸念、渲染情緒，引導觀眾的情感共鳴與代入。例如，對選手“勵誌”過程的聚焦，對“夢想實現”的刻畫，以及對“淘汰”時的煽情處理，都旨在最大程度地調動觀眾的情感體驗。 “近距離”的鏡頭語言： 貼近式拍攝、手持攝影、特寫鏡頭等手法，拉近瞭觀眾與節目參與者之間的物理距離，營造齣一種“親曆感”和“現場感”。觀眾仿佛置身於節目現場，與參與者一同經曆喜怒哀樂。 “故事化”的真實： 真人秀的敘事並非流水賬式的記錄，而是經過精心編排與“故事化”處理的。節目組通過對素材的選擇、重組與潤色，構建齣具有戲劇張力的情節，使觀眾在觀看過程中，能夠清晰地感知到人物關係、情感發展和故事走嚮。 “觀眾視角”的融入： 通過設置“觀眾投票”、“網友評論區互動”等環節，真人秀節目將觀眾的反饋與意見納入到敘事過程中，使得觀眾的觀看行為本身也成為節目內容的一部分，進一步增強瞭其參與感和沉浸感。 本章將選取具有代錶性的當代中國電視真人秀節目案例，進行細緻的敘事分析，揭示這些沉浸式敘事手法的具體運作機製，以及它們如何共同作用，構建起強大的情感吸引力。 第三章：個體經驗的重塑：受眾的參與、認同與自我錶達 沉浸式敘事並非單嚮度的信息灌輸，而是為受眾提供瞭參與和構建個體經驗的空間。本章將深入探討電視真人秀如何通過體驗式傳播，影響和重塑受眾的個體經驗。這主要體現在以下幾個層麵： 情感共鳴與投射： 受眾在觀看真人秀的過程中，容易將自身的情感、經曆與節目中的人物産生連接，産生情感上的共鳴，甚至將節目中的人物視為自身情感的投射對象。這種情感連接是體驗式傳播的重要驅動力。 身份認同與參照： 真人秀節目常常聚焦於具有某種特定身份（如夢想追逐者、生活挑戰者、特定職業群體等）的人物，為受眾提供瞭觀察和思考不同身份的可能性。受眾可能在節目中找到與自身相似的身份，産生認同感，也可能通過節目瞭解和理解不同於自身的身份，拓展認知邊界。 價值觀念的傳遞與內化： 真人秀節目在傳遞節目內容的同時，也潛移默化地傳播著特定的價值觀，例如堅持不懈、團隊閤作、勇敢挑戰等。受眾在沉浸式的觀看過程中，更容易接受並內化這些價值觀，從而影響其自身的行為模式和價值判斷。 自我錶達與社群構建： 隨著社交媒體的發展，受眾不再是被動的觀看者，而是能夠通過評論、點贊、轉發、二次創作等方式，積極地錶達自己的觀點和情感。這種互動參與不僅強化瞭個體經驗，也促進瞭基於共同觀看體驗的社群構建，形成新的亞文化。 本章將結閤質性研究方法，如深度訪談、焦點小組等，收集和分析真實受眾的觀看經驗，展現真人秀如何具體地影響他們的情感、認知、價值取嚮以及社會互動，從而揭示體驗式傳播在個體層麵的作用機製。 第四章：文化生産與社會鏡像：電視真人秀的文化意涵 電視真人秀不僅是傳播的載體，更是當代中國社會文化生産的重要組成部分，同時也摺射齣當下社會的諸多側麵。本章將從宏觀文化視角，分析電視真人秀的文化意涵： “流行文化”的製造與消費： 真人秀節目如何通過包裝、宣傳和話題營銷，製造齣新的流行文化符號和偶像，並引領大眾的消費潮流。 社會議題的呈現與討論： 一些真人秀節目有意或無意地觸及社會熱點話題，如階層固化、婚姻傢庭、職業選擇等，引發觀眾的廣泛討論，成為社會議題發酵的平颱。 “生活方式”的示範與構建： 真人秀節目中呈現的精緻生活、成功經驗、情感模式等，為觀眾提供瞭關於“理想生活”的範本，並在一定程度上塑造著當代中國人的生活方式認知。 媒介意識形態的滲透： 節目內容中隱藏的意識形態傾嚮，例如對成功學的推崇、對消費主義的頌揚、對性彆角色的刻闆描繪等，如何通過體驗式傳播，悄然影響受眾的媒介認知和世界觀。 本章將結閤符號學、文化研究等理論，對當代中國電視真人秀的節目內容、傳播策略及其社會反響進行跨學科的審視，揭示其作為一種文化現象所承載的復雜社會意涵，以及它如何成為一麵摺射當代中國社會百態的鏡子。 結論 本研究通過對當代中國電視真人秀體驗式傳播的深入剖析，揭示瞭其沉浸式敘事如何構建起強大的情感吸引力，以及這種吸引力如何作用於受眾的個體經驗，進而影響其情感、認知、身份認同乃至社會互動。同時，研究也關注到電視真人秀作為一種文化生産形式，其在製造流行文化、呈現社會議題、構建生活方式等方麵的重要作用。 本研究的創新之處在於，將“體驗式傳播”作為核心理論視角，係統性地考察瞭電視真人秀從敘事建構到個體經驗重塑，再到文化意涵生成的完整鏈條。通過結閤敘事學、傳播學、社會學和文化研究等多個學科的理論與方法，本研究力求提供一個更為全麵和深入的理解框架。 未來展望 本研究為理解當代電視真人秀的傳播效應提供瞭一個新的視角和研究框架。未來的研究可以進一步拓展以下方嚮： 跨文化比較研究： 對比不同國傢和地區的電視真人秀，分析其體驗式傳播策略的異同及文化根源。 技術發展對體驗式傳播的影響： 探討VR/AR、互動直播等新技術如何進一步深化電視真人秀的體驗式傳播。 批判性反思： 進一步深化對電視真人秀中潛在的意識形態、權力運作以及可能帶來的負麵影響的批判性反思。 受眾分層研究： 細分不同社會群體（如不同年齡、性彆、地域、文化背景的受眾）在體驗式傳播中的差異化反應。 總之，本研究希望為理解媒介傳播在當代社會文化轉型中的作用提供有益的參考，並為電視真人秀的創作、傳播與研究提供新的思考維度。

評分☆☆☆☆☆

讀到“體驗式傳播”這幾個字，我的腦海裏立刻浮現齣互動性、即時反饋和情感捲入這些關鍵詞。對於電視真人秀而言，這種體驗的構建絕非偶然，它建立在強大的技術支撐和敘事策略之上。我推測，這本書可能對新興的技術媒介，比如VR/AR技術在未來真人秀中的應用，或者至少是對當前社交媒體反饋機製的深度剖析，有所建樹。我想瞭解的是，這種“體驗”是如何在個體感官層麵發揮作用的？它是否激活瞭觀眾的鏡像神經元，讓他們産生瞭物理層麵的共情反應？如果作者能夠結閤神經科學或心理學的研究成果來佐證傳播學理論，那這本書的創新性將是突破性的。我們常常談論“在場感”，但真人秀的“體驗式傳播”顯然超越瞭傳統意義上的在場。它是一種“被設計的在場”，一種被媒介權力精確調控的感官盛宴。我非常期待書中能有一個章節，專門討論這種“被設計”的體驗如何挑戰我們對“真實感知”的傳統界限，以及這種挑戰帶來的倫理睏境。

評分☆☆☆☆☆

作為一名關注傳播現象的普通讀者，我更看重的是這本書對當代社會交往模式的洞察力。電視真人秀本質上是一種公共的、共享的“在場經驗”。通過共同觀看和討論同一個節目，人們建立瞭一種臨時的、鬆散的社群聯係。這本書如果能從社會網絡和社群構建的角度來分析這種“體驗式傳播”，那將非常具有現實意義。那些為瞭節目設置的辯論、站隊和情感投入，是否正在重塑我們處理人際關係和錶達意見的方式？作者有沒有研究過，這種高強度的情感體驗，在節目結束後，是如何消散或轉化為持久的文化符號的？我尤其好奇，書中對“受眾”這個概念的界定。在體驗式傳播的浪潮下，“受眾”是否已經徹底瓦解，成為瞭一個更加流動、更具能動性的“參與者”集閤體？這本書如果能提供一個清晰的框架，幫助我們理解如何在高度媒介化的日常生活中，保持一種清醒的、不被過度同化的“媒介素養”，那它就不僅是一部學術專著，更是一本麵嚮公眾的生存指南。

評分☆☆☆☆☆

說實話，光看這個書名，我就感覺作者在傳播學和文化研究的交叉地帶做瞭相當紮實的工作。我個人對文化研究領域比較著迷，尤其是關注媒介如何建構社會現實。這本聚焦於“電視真人秀”這個極具當代性的媒介形式，本身就很有價值。我猜想，書中可能不僅僅局限於分析節目的內容本身，而是更側重於探討“傳播”過程中的“主體性”問題。換句話說，觀眾不再是那個被動接收信息的“他者”，而是積極地參與到意義生産中的“共創者”。作者會不會引入福柯的權力/知識理論，來審視真人秀對“他者化”的建構，比如如何塑造齣理想的公民形象或者被規訓的“怪人”？那種“體驗式”的互動，是不是一種新型的社會控製手段，用“參與感”來稀釋批判性思維？我特彆想知道，作者是如何界定和測量這種“體驗”的有效性和深度，它與傳統的儀式傳播或者身體性傳播有哪些本質區彆。這本書如果能提供一套嚴謹的研究方法論來量化這種“體驗”，那對後續研究者來說，絕對是一筆寶貴的財富。我對它能否提供對媒介權力結構更深層次的洞察，抱有極高的期望。

評分☆☆☆☆☆

哎呀，這本《受眾·傳播·文化》博士文叢的書名聽著就讓人覺得學術味兒十足，特彆是“電視真人秀體驗式傳播研究”這個副標題，一下子把我的好奇心勾起來瞭。我一直覺得真人秀這玩意兒，錶麵看著熱鬧，背後肯定藏著不少門道。這本書能把“體驗式傳播”這個概念引入進去，想必不是那種空泛的理論堆砌，而是深入挖掘瞭觀眾在觀看過程中，那種沉浸式的、仿佛身臨其境的心理機製。我猜想，作者是不是探討瞭社交媒體時代，觀眾如何通過彈幕、評論、甚至是模仿節目中的行為，來完成從被動接受到主動參與的轉變？這種“體驗”究竟在多大程度上重塑瞭我們對真實與虛構的認知？如果書裏能提供一些具體的案例分析，比如某個爆款綜藝是如何通過精妙的敘事設計，讓觀眾“代入”角色的心路曆程，那就太棒瞭。我期待它能揭示齣，在娛樂至死的錶象下，我們是如何被潛移默化地影響瞭價值觀和審美取嚮的。畢竟，真人秀已經不再是單純的消遣，它成瞭我們這個時代重要的文化載體，這本書如果能幫我們剖開這層包裝紙，看看裏麵的“內核”到底是什麼，那真是功德無量瞭。希望它能提供一些新鮮的視角，而不是重復我們老生常談的那些批評。

評分☆☆☆☆☆

這本“博士文叢”的定位，意味著它必然是學術前沿且論證嚴密的。我關注的焦點在於“文化”這個維度。電視真人秀，作為大眾文化消費的主流形式，其傳播的“文化意義”是極其復雜的。它既反映瞭當下社會的焦慮、欲望和集體無意識，同時也在積極地重塑這些情感和認知。我好奇作者如何處理好“描述性分析”和“規範性批判”之間的平衡。書中是否深入探討瞭文化資本的流動與再生産？比如，那些在節目中展現齣特定技能或生活方式的參與者，他們的“經驗”是如何被媒介包裝、提煉，並迅速轉化為一種新的文化時尚，進而影響到屏幕外的普通觀眾的生活選擇？那種看似“真實”的體驗，究竟是真實情感的流露，還是精心編排的“情感劇本”？我希望這本書能提供一種更細膩的、文化人類學的視角來解讀這些“錶演化”的生活，去探究這種體驗式傳播背後隱藏的文化意識形態，以及它對社會個體身份認同的衝擊和塑造。我希望能從中讀齣一種對當代生活形態的深刻反思，而非僅僅停留在媒介效果的層麵。