陸維釗文獻集/中國美術學院學脈文叢 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　陸維釗中國美術學院血脈文叢結集瞭學院有代錶性的節點上的人物和教學事件，有作者自己的教學活動，教學理論和代錶性作品，也有當代和現代藝術理論傢對作者研究的文章，《陸維釗文獻集/中國美術學院學脈文叢》為叢書之一，由陸維釗先生生平、作品、著作、研究、附錄五部分組成，全麵展示瞭陸維釗教授藝術實踐和實踐所構成的學術理念，是一本圖文並茂展現陸維釗書法創作的成果集，具有一定的文獻研究價值。

目錄

一 生平
先祖考少雲公事略陸維釗
緬懷國美書法教育體係奠基人 陸維釗先生
——從兩份先生手書的資料談起章祖安
首屆書法專業教育追憶金鑒纔
《藝術人生——走近大師·陸維釗》序言 劉江
父親陸維釗與清華研究院陸昭徽
陸維釗在鬆江陸昭徽
深切緬懷陸維釗老師李紹然
世紀誓約教育重任
——追念潘天壽先生與父親陸維釗的專業情懷 陸昭懷

二 作品
三 著述
中等中國曆史教科書編輯商例
《三國晉南北朝文選》敘言
先秦、兩漢、魏晉南北朝文學
古籍名著閱讀指南
書法述要
書法的欣賞（提綱）
與中國畫花卉專業研究生談話提綱
如何鑒彆一般用墨
造筆不始於秦說述
讀《楚辭》雜記
孔子生日辨
孔氏不喪齣母辨
書葛氏藏書之毀
序（六則）
題跋（二十八則）
詩（十首）
詞（十首）

四 研究
《陸維釗書法選》前言沙孟海
藝苑推三絕書林想百圍——懷念導師陸維釗先生
硃關田王鼕齡邱振中祝遂之陳振濂
陸維釗書法論章祖安
陸維釗先生的書法教育思想初探劉江
碑帖融閤——趙之謙、瀋曾植、陸維釗書法之比較 白砥
靖扁書的創造與現代書法藝術
——陸維釗的劃時代貢獻 薛永年
藝在詩書間許江
關於陸維釗先生的現代性與創造力 陳振濂
通纔絕藝閤而化之——陸維釗書學思想核心兼實踐金垮
硯翻古墨春雷飛率意寫心任自然
——簡析陸維釗山水花鳥畫藝術 李敬仕
汲古創新的詩意書道任平

附錄
陸維釗先生藝術年錶
後記

精彩書摘

　　《陸維釗文獻集/中國美術學院學脈文叢》：
　　由於潘先生的堅決抵製，撤書法專業的風波總算平息下去瞭。接著，潘先生開始親自來給我們上課，講課內容是《草訣歌》。他對我們說：“書法我是票友，不內行，因此就隻能教你們認幾個草字。”他還多次提到，學書法要多嚮硃傢濟先生請教，硃先生纔是行傢。潘天壽先生平時給人的印象是寡於言辭，講起課來則滔滔不絕，旁徵博引，四處逢源，內容極其廣泛，雖然直到第三周纔言歸“草訣歌”這個正題，但他海闊天空式的講演，大大開拓瞭我們的思維空間，一下子把我們引入到一個廣袤無際的藝術領域，采英擷華，真可謂俯拾皆是。在這場閤，從潘先生身上，我纔真正領略瞭大師的風采。
　　硃傢濟先生是外聘教授，齣身書香門第，是瀋尹默在北京大學時的學生。我曾經聽張宗祥先生說，硃先生是當時很少幾個可以與馬一浮先生“談談”的人之一。又有一次我嚮硃先生請教“馮唐易老”的典故，他隨口就能背齣原文，而且講得齣在《資治通鑒》第幾捲，我事後經過核對，幾乎一字不差。這位老先生的脾氣有點特彆，遇到我們提問或迴答有不正確，他的第一反應就是“鬍說”二字。他說話絕少，教我們《古代漢語》，從來不講解，隻讓我們自己讀原文，甚至要我們少看注釋。當我提齣不看注釋無法讀懂時，他竟然說：“你要讀懂它乾什麼？”錶露齣一副十分驚訝的神態。我嚮他請教詩詞作法，他隻說“多讀”，後來送給我一部《詩韻閤璧》，還規定我隻準查字韻，不準看上麵的例詞、例句。我們請他講解一下某件名作的好處，他思考半天，隻迴答瞭“好就好在沒法說”一句話。我問：“書法在書捲氣之外還有哪些要求？”他就反問我：“書法除瞭書捲氣，你說還能有什麼？”他學問那麼好，卻不寫論文，我們都為他惋惜，他卻說：“該說的古人都說瞭，我還有什麼好寫。”他的這些話，我一直覺得無法理解，今天細細咀嚼，纔逐漸體悟到其中的深刻涵義。硃傢濟先生在指導我們書法訓練時，特彆強調“下笨功夫”，他認為趙孟頫“以最高的天資服從最嚴的法度”，是書法傢的典範。同時他又用王安石《遊褒禪山記》中“求思之深而無不在”的話，啓發我從各種生活實踐中去獲取對書法生命的深層感悟。
　　沙孟海先生是硃傢濟先生浙江博物館的同事，也是外聘教授，以治學嚴謹著稱。20世紀80年代末，大概他正在研究執筆的問題，有一次嚮我打聽瞭硃先生生前對執筆、中鋒的看法後，突然站起來驚喜地說：“原來如此！我與他在一個辦公室麵對麵坐瞭幾十年，一直不好意思問他。”他對硃先生謙虛若此，使我深受感動。沙先生沒有給我們講過書法課，他所授的篆刻史和古文字學（主要內容是說文部首和三十五舉），章節分明，從上課鈴停下到下課鈴響起，整個課堂雖然隻有我們兩三個學生（劉江先生一般也來聽講），卻始終洋溢著他中氣十足的聲音，我們則拼命做筆記，誰也不肯稍怠。因此，他就成瞭唯一一個沒有在課堂上做過示範的老師。我終身難忘的是：1984年義烏文化局派我去請沙先生為新落成的劇院、電影院題字，到杭後聽說先生得瞭癌癥，第二天就要上北京動手術。我趕去看望，他問起時，我不慎說齣瞭題字的事，他掙紮著從病床上起來，我和師母怎麼也勸不住，先生還責備師母：“他是專為這件事來的，如果不完成，教他迴去怎麼交代。”我曾問過先生為什麼用熟宣紙寫招牌字，他說：“生宣紙容易滲化，工人刻起來不方便。”
　　諸樂三先生注重實際，他總是明確指示我們，漢印中哪幾方是最好的，我們習作中哪些地方有毛病，又親自動筆為我們設計或修改印稿。先生在講授篆刻中很少涉及純理論的問題，就與他的為人一樣樸實無華。在我的記憶中，他經常用的就是“團得攏”和“蒼蒼茫茫”這樣兩個詞，前者是指章法，要求印麵上的每個字甚至每個筆畫，不論距離遠近，都要互相顧盼照應；後者是指刀法和筆法，要求有渾厚古拙的意趣，切忌平滑。
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前言/序言

　　國美校訓箴言：行健、居敬、會通、履遠。何謂居敬？“往聖采經典，先師垂教範。”一代代的先師行以垂範、言以規箴，跬成名校的學脈。這個傳承不怠的學脈中，既見名師大傢的文心使命、絕學精品，又涵他們的人格品類、氣質神韻。美院伴山水名湖，守江南文山，一批批藝者聚閤於此，成就名校事業，將個人的誌節功業化在學院的大業之中，可謂不世齣的緣分。此緣在湖山，在人氣，在世代風華、人文跬積，讓後輩總懷拳拳敬心。
　　國美建校將近九秩。迴顧九十年，仿佛中華藝術教育的縮影，代代先師名傢的身影疊映在曆史的天際之上，伴青山肅穆、平湖風流，凝成西湖藝苑的人格範型。
　　國美先師的人格範型首在孤山遠誌。八十八年前，國立藝術院藉西湖羅苑，於湖山清明中創建。蔡元培先生乘周末之暇，來杭舉辦建院儀典，發錶演講《學院為研究學術而設》。從此，一代年輕精英會聚平湖，追躡蔡先生的藝教理想，學術研究與國民美育成藝院圭臬。林風眠先生身負重托，麵對一片貧弱的環境，將美育視為一種精神信仰的運動，踐行中西融閤的實驗與理想。孤山雖清冷，卻包孕著國立藝術院的青春激情。羅苑旁蒞蘇白二公祠，二公祠所依傍的後山，荒天古木，空榖迴聲。北宋名士林和靖先生梅林歸鶴，就在此處，多少年後，一代禁煙名將林則徐罷官經此，祭掃同姓先賢，齣私資修葺墓陵。杭州最後一任知府林啓興學有功，逝後杭城人在此建“林社”之築。一脈林姓的史秩在林山中隱沒，當年的林風眠先生於晨昏漫步、春鞦眺望中，胸襟可曾灑落名士風流的逸習？但那湖山蘊含的高情遠緻，一次又一次地催剝國美先賢的學術肝腸與使命擔當，卻是可以揣想與追懷的。
　　國美先師的人格範型的第二特性是清波悲情。去年，我們為“世紀風眠”畫展繪製《湖山清明》，遙想初建藝術院的一代名師立身湖畔的景象。但這些載人史冊的名師的命運，似乎都充滿蹉跎，曆盡坎坷。也正是這些傳奇式的蹉跎，造就瞭先師們跌宕起伏的形象。一代名師吳大羽先生以其激情和卓識，在20世紀30年代的學生中負有盛名。在抗戰的睏難環境中，吳冠中先生曾代錶學生們緻以激情書信，誠心懇望先生迴校教學。吳大羽先生既是畫傢，又是詩者。20世紀40年代後期，先生曾寫下令人難忘的《彆情》：
　　我以一日之長來到你的麵前
　　敢貪著天功妄自居先
　　此來隻為嚮大傢輸所敬誠
　　不許有一點錯過落到你我中間
　　詩寫得如一尊樸玉，剛直堅忍，擲地有聲。詩中漾著一種絕然，也沁著一份無奈。從這裏我們可以讀到知識分子凝血沁心的坦誠。正是這樣一位赤誠耿介的藝者，在後來的日子裏，屢受坎坷。但也正是這份赤誠，這份坎坷，造就瞭上海石庫門一方天井中的寵辱皆忘與韻緻燦然，造就瞭20世紀中國繪畫史上不可多得的抽象精品。曾有人以先生的遭遇自比，卻全然無知於這悲情中的品節肝膽、誠心照人。
　　潘天壽先生亦是著名酌詩者。他的詩沉鬱雄強，識鑒高遠。他最後的五絕，寫於“文革”中的1969年，時在迴海寜老傢被批鬥返杭的途中。詩寫於一張灰色的香煙紙上，據說是從地上拾來。“莫嫌籠縶狹，心如天地寬。是非在羅織，自古有沉冤。”這是一個真正的詩者的控訴，字字血、聲聲怨。但中國詩人又始終心胸方正，襟懷容讓，將痛切轉嚮傷逝。
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