知識、信仰與超越：儒傢禮法思想解讀（增訂版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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任強著

圖書標籤:

儒傢思想
禮法
信仰
超越
文化研究
哲學
倫理學
中國傳統文化
增訂版
學術著作

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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301147948

版次：1

商品編碼：10153895

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-01-01

用紙：膠版紙

頁數：232

字數：227000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　《知識、信仰與跨越：儒傢禮法思想解讀(增訂版)》作者以其所深得的中西學問的認識和瞭解，在中西的比較中發掘齣新鮮、他人所無法看到的問題所在，從而提齣新的問題，提齣新的迴答問題的角度。

內容簡介

　　《知識、信仰與跨越：儒傢禮法思想解讀(增訂版)》從“道成肉身與道法天命”、“信仰與理解”、“法律與信仰”三個方麵，對基督教與儒傢思想進行瞭比較研究，探討瞭儒傢禮法思想與西方法律思想的信仰基礎。接著界定瞭儒傢思想中禮義與禮儀；分析瞭禮義與禮儀的含義與社會作用並以現代法律與道德的基本屬性為視角，對儒傢思想中的“禮”與“刊”進行瞭解讀。又以“善良”為綫索，針對社會治理模式，分析瞭儒傢、柏拉圖與海德格爾人治理念的終端理由及其差異，解讀瞭人治理論的實現途徑及其睏境，從而論證瞭從人治到法治是人類社會的必然選擇。最後，以“工具理性與價值理性”和“個人自由與政府權力”兩對範疇為分析框架，剖析中國法治現代化的理論內涵，實現條件及其與儒傢禮法思想的關係。提示瞭儒傢禮法思想在當代中國存在的價值。

作者簡介

　　任強，1970年11月生，甘肅天水人。中山大學法學學士、法學碩士、哲學博士，2003年7月至2005年7月在北京大學法學院從事博士後研究工作。現為中山大學法學院副教授，研究領域為法學理論與司法實踐、英美法、法學方法論、司法倫理學、法律史等，在《中國社會科學》（中、英文版）、《法學研究》等權威期刊發錶學術論文40餘篇，主持國傢社科基金一般項目、廣東省社科“十五”規劃項目等多項課題的研究。

引言：問題的提齣
第一章思考的路徑——從儒傢的禮法思想談起
一、研究範式的哲學基礎
二、思考方法的兩種進路

第二章為法律贏得神聖——儒傢與基督教法律觀念的信仰基礎反思
一、問題的提齣：如何麵對有限生命之中的悲苦與邪惡欲望？
二、道成肉身與道法天命
三、信仰與理解
四、法律與信仰

第三章從“理念與儀則”到“約束與強製”——解讀儒傢思想中的“禮”與“法”
一、儒傢思想中的禮義與禮儀
二、儒傢思想中的禮與刑
三、“封建法”與“道德的法律化”：儒傢禮法與英國普通法的比較觀察

第四章 “善良”為何如此重要？——儒傢與柏拉圖、海德格爾人治思想之比較
一、形而上的思索：人治思想的終極理由及其差異
二、形而下的解讀：人治理念的實現途徑及其睏境
三、從人治到法治是人類社會發展的必然選擇

第五章法治中國與儒傢禮法思想——以兩對範疇為分析框架
一、價值理性與工具理性
二、個人自由與政府權力
三、復興，還是倒退？
結語

附錄
研究綜述世紀的儒傢禮法思想研究
一、儒傢禮法思想的超越根源
二、儒傢思想中的禮法關係
三、儒傢禮法思想的旨趣——無訟
書評
徐忠明類型研究與思想邏輯：解讀儒傢禮法思想
劉誠溝通與融閤：中西法律思想之間的精神漫遊
杜金儒傢禮法思想的理想類型解讀
後記
再版後記

精彩書摘

　　第一章思考的路徑——從儒傢的禮法思想談起
　　這些年來，有關“中國傳統法律思想”的論著和論文很多，但是從方法論上進行反省者卻比較少，有鑒於此，筆者試圖以“事實判斷”與“價值判斷”為哲學基礎，以儒傢的禮法思想為典型例證，對中國傳統法律思想的思考方法予以審思。
　　研究範式的哲學基礎
　　英國哲學傢大衛·休謨在《人性論》一書裏說：
　　在我所遇到的每一個道德體係中．，我一嚮注意到，作者在一個時期中是照平常的推理方式進行的，可是突然之間，我卻大吃一驚地發現，我所遇到的不再是命題中通常的“是”與“不是”等連係詞，而是沒有一個命題不是由一個“應該”或一個“不應該”聯係起來的。這個變化雖是不知不覺的，卻是有極其重大的關係的。因為這個應該或不應該既然錶示一種新的關係或肯定，所以就必需加以論述和說明；同時對於這種似乎完全不可思議的事情，即這個新關係如何能由完全不同的另外一些關係推齣來的，也應當舉齣理由加以說明。

前言/序言

　　我曾經一度著迷於西方文化與法律的博大精深，對中國的傳統文化與思想不屑一顧，我以為，這兩種文化傳統根本不屬於同一個檔次。我把康德的“三大批判”①放在床前，斷斷續續地讀瞭兩年，深深地陶醉其中，流連忘返。
　　有一天我很偶然地讀到瞭牟宗三的《圓善論》，牟宗三批駁康德“將無限的智心人格化而為一個體性存在”②，我當時被深深地震撼瞭，原來中國古典文化還有這樣的過人之處，於是我四處托人從海外求購牟宗三等新儒傢的著作，一口氣讀瞭下去，這時我纔明白中國傳統文化的特徵——對無限智心的實踐肯定，對一切存在的理性決定。這也就是牟宗三所說，中國的儒釋道都是“圓實之教。圓者，滿也，實踐上的圓滿；實者，無虛也，實踐上的無虛。”③
　　此時，我恍然大悟，中國古典文化和思想的下手處在於“實踐功夫”，對待它的內容有“知識”與“智慧”的態度區彆，如果僅僅把它當做和主體對立的客觀經驗知識，它就隻能為閱讀者增加一定的信息而已。隻有讓它進入閱讀者的心靈，閱讀者能在價值判斷上接受它，以心身來實踐它的內容，呈現它的內容，創造它的內容，這種文化和思想就直接轉化為實踐者的功夫境界。這時，道德、良知、心性纔能“穆穆不已”，“活潑潑”昭示齣來，它就成為人生智慧瞭。

《智慧之泉：古代東方思想的深邃迴響》這套書（請在此處填寫您實際的書名）並非直接闡述某一種具體的思想體係，而是旨在引領讀者穿越曆史的長河，深入探索古代東方，特彆是以中國為代錶的文明孕育齣的智慧寶庫。我們將一同追溯那些影響深遠、曆久彌新的思想源流，理解它們如何塑造瞭東亞社會的精神麵貌，並至今仍在我們的生活與思考中留下印記。本書並非枯燥的學術梳理，而是一場思想的探索之旅。我們不局限於單一學派或某個時期的限定，而是試圖勾勒齣一幅宏大的古代東方智慧圖景。這幅圖景中，既有那些關乎個體修養、社會秩序的實踐性智慧，也有那些觸及宇宙生成、人生意義的哲學思辨。我們將聚焦於那些具有普遍性、能夠引發深刻共鳴的理念，讓它們在當代語境下煥發齣新的生命力。第一捲：個體與內在世界的律動——德性、自覺與情誌的修煉在這一捲中，我們將從個體的層麵齣發，探尋古代東方思想中關於如何安頓內心、實現生命價值的智慧。德性的涵養：從“吾日三省吾身”到“知行閤一” 我們首先會關注“德性”這一核心概念。它並非一套僵化的道德準則，而是一種生命內在的品質和能量。我們將迴溯諸子百傢，特彆是孔孟荀的思想，探討“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心德目是如何被理解和實踐的。這並非是簡單的道德說教，而是關於如何通過持續的自我覺察和反省，來培養一種高尚的人格。我們會深入分析“三省吾身”的實踐方法，理解為何反思對於個體的成長至關重要。接著，我們將探討“知行閤一”的理念。它強調理論與實踐的統一，認為真正的“知”必然體現在行動中。我們將審視古人如何通過具體的行為去實踐自己的道德信念，以及這種實踐如何反過來加深對德性的理解。我們會看到，這種對德性的追求，並非為瞭獲得外在的贊譽，而是源於對生命本真狀態的嚮往。情誌的調適：從“喜怒哀樂之未發”到“七情所傷” 人類的情緒和感受，是生命體驗的重要組成部分。古代東方思想傢們對情誌有著深刻的洞察。我們將追溯“喜怒哀樂”的發生機製，理解“未發”之時的本體狀態，以及“已發”之後的各種情緒變化。我們會分析“七情所傷”的觀點，即過度或失控的情緒如何對身心健康造成損害。本書將探討古人提齣的情誌調適方法，例如通過“樂”來節製“怒”，通過“禮”來規範“欲”。我們會看到，這種調適並非壓抑情感，而是學習如何以一種健康、有序的方式來體驗和錶達情感，從而達到內心的和諧與平衡。這種智慧對於現代人在壓力巨大的社會中保持心理健康，具有重要的參考價值。自覺的覺醒：從“仰不愧於天，俯不怍於人”到“內聖外王”的早期萌芽 “自覺”是內在精神覺醒的關鍵。我們將深入解讀“仰不愧於天，俯不怍於人”所代錶的深層道德自覺，以及這種自覺如何根植於對宇宙秩序和自身本性的認知。我們會探討古人如何在沒有外部強製的情況下，依靠內在的良知和原則來指導自己的行為。同時，我們也會在此捲中觸及“內聖外王”思想的早期萌芽。雖然“內聖外王”作為一個成熟的提法可能齣現在後世，但其核心精神——即個體內在修養的圓滿是實現社會貢獻的基礎——在早期思想中已經有所體現。我們將看到，那些追求自我完善的智者，是如何將個人的德性視為影響外部世界的起點。第二捲：社會秩序的基石——和諧、等級與人倫的智慧在這一捲中，我們將目光轉嚮社會層麵，探究古代東方思想如何構築和諧有序的社會結構，以及其中蘊含的深刻智慧。和諧的理想：從“和而不同”到“禮之用，和為貴” “和諧”是古代東方社會追求的重要目標。我們將深入理解“和而不同”的理念，它並非要求所有人思想一緻，而是在尊重個體差異的前提下，尋求整體的協調與共存。我們會分析在政治、文化、人際交往等多個層麵，“和”的意義和實現途徑。 “禮之用，和為貴”是理解和諧的關鍵。我們將探討“禮”在古代社會中的多重作用，它既是規範，也是一種潤滑劑，能夠化解衝突，促進理解。我們將看到，古人如何通過“禮”來確立社會秩序，同時又以“和”作為其終極追求，避免僵化和壓抑。這種關於和諧的智慧，對於解決當今社會存在的各種矛盾，具有深刻的啓示意義。等級的秩序：從“君君、臣臣、父父、子子”到“各安其位” 古代社會普遍存在等級製度，但古代東方思想並非簡單地推崇壓迫性的等級，而是試圖在等級中尋找一種秩序和穩定。我們將解讀“君君、臣臣、父父、子子”所代錶的“名分”觀念，理解這並非是僵化的身份標簽，而是對個體在社會結構中所承擔的責任和義務的明確界定。我們會分析“各安其位”的思想，即每個人都應該清楚自己的位置，並履行自己的職責。這種觀念的目的是為瞭維護社會的整體運轉，避免混亂和無序。我們將探討古人如何通過“禮”來規範不同等級之間的互動，強調相互尊重和責任擔當，而不是單純的壓迫與服從。人倫的紐帶：從“孝悌”到“泛愛眾”的張力 “人倫”是構成社會關係的核心。我們將深入探討“孝悌”作為傢庭倫理的基礎，理解其作為個體成長和情感維係的重要意義。我們會分析“孝”和“悌”並非簡單的服從，而是包含瞭尊重、關愛和責任。在傢庭倫理之外，我們將審視“泛愛眾”的思想。它強調將關愛和責任延伸到更廣闊的社會層麵。我們會分析“兼愛”與“仁愛”等理念，理解古人如何試圖在親疏有彆的傳統人倫觀念基礎上，建立更具普惠性的社會關懷。這種在親密關係和廣泛社會聯係之間的張力，是古代東方思想關於社會構建的重要議題。第三捲：天人之際的探索——宇宙觀、命運與超越的求索在這一捲中，我們將超越個體與社會，將目光投嚮更宏大的宇宙圖景，探尋古人對於生命意義、命運以及精神超越的思考。宇宙的生成：從“道”的運行到“五行”的相生相剋古代東方思想傢們對宇宙的起源和運行有著獨特的理解。我們將探討“道”這一概念，理解它如何被視為宇宙萬物的本源和運行規律。我們會分析“道”的無形、無名，以及它如何體現在天地萬物的變化之中。接著，我們將深入理解“五行”（木、火、土、金、水）的學說。它並非簡單的物質分類，而是描述宇宙間各種力量相互關聯、相互轉化的模型。我們將分析“相生”與“相剋”的規律，理解事物如何通過對立統一而不斷發展變化。這種動態的宇宙觀，為理解自然和社會的變化提供瞭深刻的洞察。命運的解讀：從“天命”的敬畏到“盡人事”的擔當 “命運”是人類永恒的追問。我們將探討古代思想中“天命”的觀念，理解古人如何看待超越個體意誌的某種力量。這並非意味著宿命論的消極接受，而是強調對某種更高秩序的敬畏和順應。在敬畏“天命”的同時，古代東方思想也強調“盡人事”。我們將分析古人如何通過積極的行動、審慎的決策來應對命運的挑戰。我們會看到，“盡人事”並非與“天命”相悖，而是將個體的主動性與宇宙的規律相結閤。這種關於命運的智慧，鼓勵我們在有限的生命中，盡最大努力去實現生命的價值。超越的求索：從“無為而治”到“與天地精神相往來” “超越”是人類精神的終極追求。我們將解讀“無為而治”的理念，它並非消極的無所作為，而是遵循自然之道，以最小的乾預促成最大的和諧。我們將探討“無為”如何體現在政治、個人修養等多個層麵。最終，我們將觸及“與天地精神相往來”的境界。這代錶著一種與宇宙萬物融為一體的精神狀態，一種超越個體有限性的體驗。我們會看到，古人如何通過體悟自然、參悟大道，來達到一種精神的解放和升華。這種對超越的求索，是古代東方思想中最具魅力和啓發性的部分。結語：智慧的傳承與當代的啓示《智慧之泉：古代東方思想的深邃迴響》並非止步於曆史的迴顧，而是力圖挖掘這些古老智慧的當代價值。我們將反思這些思想如何在現代社會中得到轉化和應用，它們如何幫助我們理解復雜的世界，如何啓迪我們過上更有意義、更有價值的生活。本書希望能成為一座橋梁，連接古老的東方智慧與現代人的心靈。在閱讀過程中，您將不僅僅是在瞭解一段曆史或一種學說，而是在與那些偉大的思想傢進行跨越時空的對話，汲取他們留下的寶貴精神財富，從而豐富您的內在世界，提升您對生命和社會的認知。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

閱讀這部作品，我産生瞭一種強烈的“被提醒”的感覺，仿佛作者在不經意間揭示瞭許多我習以為常卻從未深究的思維定勢。它的價值，很大程度上在於提供瞭一種“反思的工具”，而非“肯定的答案”。書中對“界限”與“流動”的探討，尤其發人深省——是如何在看似固化的製度和信仰體係中，依然為個體的精神突圍留齣空間的？作者的論述充滿瞭辯證的智慧，他從不將任何一種思想形態描繪成完美無缺的烏托邦，而是坦誠地指齣其內在的張力與局限性。這種批判性的溫和，使得讀者在吸收其精髓的同時，也能保持一份必要的警惕和批判性距離。最終，它促使我們去思考：我們今天所依賴的那些無形的社會契約和道德約束，其源頭究竟在哪裏？它們在今天的現實中又該如何被理解和重塑？這本書真正厲害之處，在於它讓你讀完後，不僅對書中的內容有瞭更深的理解，更重要的是，它讓你開始用一種更審慎、更具曆史縱深感的目光，去審視你自己的生活和所處的環境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇，就像是踏入瞭一個龐大而精密的思維迷宮，但令人欣慰的是，作者早已在入口處放置瞭清晰的導覽圖。它不滿足於停留在錶麵概念的羅列，而是深入到那些構成社會運行基石的底層邏輯之中，去探究“為什麼是這樣”而非“應當是那樣”的內在驅動力。我特彆喜歡它在構建論證體係時那種嚴謹的幾何學般的精確性，每一步推導都像是經過瞭反復的打磨和校準，讓人在跟隨其思緒時感到無比的踏實。特彆是對某些關鍵術語的溯源和界定，做得極為紮實，避免瞭在詮釋過程中陷入當代語境的簡單套用。這種對學術根基的尊重，使得整部作品的份量感十足。它不是在嚮讀者兜售一個現成的答案，更像是在邀請我們共同參與一場嚴肅的智力探險，去拆解那些被時間風化、難以觸及的智慧遺跡。讀完後，我感覺自己的思想工具箱裏多瞭一把極為鋒利且實用的刻刀，能夠更精準地雕琢和分析復雜的社會現象。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我最初翻開這本書時，是帶著一絲對學術專著的畏懼的，擔心其過於晦澀難懂，充滿艱深的術語。然而，作者的敘事風格卻齣人意料地富有畫麵感和代入感。他似乎深諳如何用生動的筆觸將抽象的理論具象化。在闡述一些關於人際關係和群體規範的討論時，那種代入感極強，仿佛作者就在我身邊，用一種既不失學理深度又不失生活溫度的方式，嚮我娓娓道來。我仿佛能“看見”那些古代的場景是如何在文字中被重構，那些規範是如何在曆史的洪流中被塑形、被繼承，乃至被誤解。這種敘事上的靈動性，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓原本可能高高在上的理論變得觸手可及，變得“可感”。對於一個渴望深入瞭解傳統文化，但又害怕被枯燥的文本勸退的普通讀者來說，這本書無疑提供瞭一條既舒適又充滿啓迪的路徑。它在保持學術嚴肅性的同時，成功地擁抱瞭可讀性，這本身就是一種難得的成就。

評分☆☆☆☆☆

這本書的格局之大，著實令人贊嘆。它沒有局限於某個朝代或某位思想傢的片段性討論，而是試圖勾勒齣一個宏觀的、貫穿始終的思維脈絡。這種全景式的視野，使得讀者能夠跳齣局部的細節紛爭，站在一個更高的維度去審視整個思想體係的內在聯係與矛盾統一。作者在不同曆史階段的觀點演變中穿梭自如，展示瞭思想如何在適應社會變遷的同時，努力保持其核心精神的韌性。這種宏大敘事的能力，需要極強的知識儲備和極高的結構組織能力，而這本書無疑成功地駕馭瞭這種復雜性。它不僅僅是對過去的梳理，更像是一麵棱鏡，摺射齣我們當下社會在麵對集體認同、個體自由與社會秩序之間如何權衡時所能藉鑒的曆史智慧。每當感覺思路有些發散時，總能在下一章節找到一個巧妙的銜接點，將散落的珍珠重新串聯起來，形成一條清晰而有力的價值鏈。

評分☆☆☆☆☆

這部書的文字流淌著一股寜靜而深邃的力量，讀起來就像是走進瞭古老的園林，每一個轉角都能發現不期而遇的哲理景觀。作者的筆觸極其細膩，對復雜概念的闡釋卻能做到抽絲剝繭，毫不晦澀。我尤其欣賞它在處理傳統思想與現代睏境之間的張力時所展現齣的平衡感。它沒有那種為瞭批判而批判的激進，也沒有一味復古的僵硬，而是以一種近乎醫者仁心般的審慎態度，去剖析那些深深植根於我們文化肌理中的規範與信念的運作邏輯。閱讀的過程中，我時常停下來，不是因為讀不懂，而是因為某些觀點太過精妙，需要時間去細細品味其間的韻味和延展性。書中引用的那些古代文本，不再是冷冰冰的教條，而是在作者的解讀下重新煥發齣生命力，仿佛能聽到先哲們跨越時空的對話。這並非一本快餐式的讀物，它要求讀者投入心神，但作為迴報，它給予的是一種更堅實、更具穿透力的思維框架，來審視我們日常生活中那些看似理所當然的“應該如此”。那種對結構性力量的洞察，讓人在閤捲之後，對周遭的人與事都能多一分理解和釋然。

評分☆☆☆☆☆