“是”與“真”：形而上學的基石（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王路 著

圖書標籤:

• 形而上學
• 本體論
• 真理
• 存在主義
• 哲學史
• 邏輯學
• 知識論
• 西方哲學
• 思想史
• 修訂版

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010118093

版次：1

商品編碼：11209292

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

頁數：354

內容簡介

　　“是什麼？”——形而上學永恒的提問。“是真的。”——哲學不朽的追求。不管是對自然界或社會，還是對上帝或人，都少不瞭這樣的思考和求索，引申齣無數令人感興趣的問題：什麼是世界的本原？什麼是人？什麼是本質？什麼是存在？什麼是真？無論是在哲學孕育著眾學科的古希臘，還是在各學科獨立門庭的現代，從亞裏士多德到笛卡爾、康德，直至海德格爾，哲學大師們不斷重復著這同樣的主題。求是，求真，不僅是西方哲學史的主綫，而且是理性與智慧的集中體現。研究西方哲學，理解“是”與“真”是關鍵。
　　中國的思想文化傳統源遠流長。中西比較而推陳齣新，理解“是”與“真”無疑也是一個好的角度。

目錄

再版序

序

第一章 導論

一、費解的“存在”

二、“是”與“存在”

三、“真”與“真理”

四、求是、求真

第二章 對希臘文einai的理解

一、係詞用法

二、存在用法

三、斷真用法

四、我的幾點看法

第三章 巴門尼德的真之路

一、譯文

二、分歧所在

三、疑難與問題

四、真

五、理解巴門尼德

第四章 亞裏士多德的形而上學

一、翻譯術語的問題

二、“S是”與“S是P”

三、範疇學說

四、《形而上學》

五、如何理解《形而上學》

第五章 中世紀的探求

一、波愛修

二、托瑪斯阿奎那

三、是的存在涵義

四、是本身與上帝是

第六章 近代哲學

一、笛卡爾的“我思故我是”

二、洛剋論天賦原則和天賦觀念

三、洛剋論存在

四、康德關於上帝存在的反駁

五、問題與談論問題的方式

第七章 黑格爾的《邏輯學》

一、是與不

二、此是與存在

三、係詞

四、齣發點與此是

第八章 海德格爾的追問

一、例子

二、是的句法和詞源

三、是者是

四、此是

五、真

六、是與語言

第九章 是、存在與真

一、是什麼

二、是真的

三、存在

四、語言與邏輯

五、邏輯與形而上學

六、哲學的科學性

七、如何理解形而上學

附錄1 Being的翻譯

附錄2 Being與句式

附錄3 “一‘是’到底”成大道

主要參考文獻

索引

“是”與“真”：形而上學的基石（修訂版） 一、 探尋存在的本質：一場永恒的哲學思辨 人類對自身、對周遭世界的認識，從未停止過追問。我們為何存在？事物為何如此？是否存在超越我們感官體驗的真實？這些最根本的問題，構成瞭形而上學的核心命題。而貫穿古今哲思的，正是對“是”（Being）與“真”（Truth）這兩個概念的深刻探索。它們不僅是認識論的起點，更是理解世界、構建價值體係的基石。 《“是”與“真”：形而上學的基石（修訂版）》便是在這一宏大的哲學圖景中，對這兩個核心概念進行的一次深入剖析與係統梳理。本書並非簡單羅列哲學傢的觀點，而是試圖從根源上，剝離概念的層層外衣，直擊其內在邏輯與形而上學上的意義。它引導讀者一同踏上一段充滿啓發的哲學之旅，重新審視那些我們習以為常，卻又鮮少深入思考的根本問題。 “是”的概念，觸及的是存在的本體論維度。是什麼使得事物“存在”？是獨立於我們意識的客觀實在，還是我們心智構建的産物？從柏拉圖的“理念”到亞裏士多德的“實體”，從笛卡爾的“我思故我在”到現代哲學的“存在主義”，曆代思想傢在“是”的邊界上留下瞭無數印記。本書將追溯這些思想流變的軌跡，展現不同哲學傳統對“存在”這一根本範疇的理解與闡釋。我們並非僅僅滿足於“事物存在”的直觀感受，而是要探究“存在”本身所蘊含的深刻含義。這涉及到對“存在”的“在”性（is-ness）的把握，以及“存在”與“生成”、“消亡”、“可能”、“現實”等概念之間的復雜關係。 而“真”的概念，則關乎認識論的根本。我們如何判斷一個命題是“真”的？是符閤事實，還是符閤邏輯？是具有實用價值，還是能被普遍接受？從亞裏士多德的“符閤實在”到柯爾剋的“融貫說”，再到詹姆斯的“實用主義”，人們對“真”的定義和檢驗標準，經曆瞭漫長而麯摺的演變。本書將細緻考察這些關於“真”的理論，分析它們各自的優點與局限。更重要的是，它會揭示“真”與“是”之間密不可分的聯係。我們對“真”的追求，往往是建立在對“是”的某種預設之上的。一個命題之所以為“真”，很可能是因為它準確地反映瞭某個“是”的狀態。反之，我們對“是”的認識，也離不開“真”的檢驗。 修訂版在繼承原有研究深度與廣度的基礎上，更進一步地整閤瞭近現代哲學的新進展，並對一些關鍵概念進行瞭更為精煉的闡釋。它不僅僅是知識的堆砌，更是一種哲學思維的訓練，鼓勵讀者在閱讀中獨立思考，形成自己的判斷。 二、 “是”的形而上學：本體論的深度挖掘 “是”，作為形而上學最古老的命題之一，其含義的豐富性與復雜性，足以讓無數哲人沉思。本書的“是”的形而上學部分，旨在帶領讀者穿透日常語言的錶象，直抵“存在”本身。 首先，我們將從“存在”的多樣性齣發。事物並非以同一種方式“存在”。石頭、思想、數字、概念，它們各自擁有獨特的“是”的模式。本書將探討“實體”（substance）的概念，追溯從古希臘時期對“第一實體”（individual things）與“第二實體”（kinds and species）的區分，到中世紀經院哲學對“本質”（essence）與“存在”（existence）的辯論，再到近代哲學中對“心物二元論”的質疑與嘗試剋服。這些關於“實體”的探討，實際上是對“獨立存在”的追問。 接著，我們將深入“生成”（becoming）與“變化”（change）的議題。如果事物總是在變化，那麼“是”的穩定性何在？赫拉剋利特的“萬物流轉”與巴門尼德的“不變的統一體”，構成瞭關於變化與靜止的早期哲學張力。本書將梳理從古代到現代關於“運動”的形而上學解釋，例如亞裏士多德的“潛能”（potentiality）與“現實”（actuality）的區分，以及它們如何解釋事物從一種狀態嚮另一種狀態的過渡。這種理解，對於把握事物的動態過程至關重要。 本書還將觸及“本質”（essence）與“偶然”（contingence）的問題。什麼是事物的“之所以是它”的根本屬性？哪些屬性是事物的存在所必需的，而哪些則是可有可無的？通過考察不同哲學傢的觀點，我們可以理解“本質”在界定事物特性與可能性空間中的作用。同時，對“偶然性”的認識，也促使我們思考，事物是否存在非必然的可能性，以及這些可能性在多大程度上構成瞭我們所觀察到的世界。 更進一步，本書會探討“否定”（negation）與“空”（nothingness）的形而上學。當我們談論“不是”什麼，或者“不存在”什麼時，我們所指嚮的“無”，並非一個簡單的真空。海德格爾對“虛無”（nothing）的分析，揭示瞭“無”在界定“有”中的重要作用。理解“無”，能幫助我們更清晰地認識“是”的邊界與特徵。 最後，本書將嘗試整閤這些不同的維度，展示“是”作為形而上學基石的豐富內涵。它不僅是對“有什麼”的陳述，更是對“為何如此”的追問，是對存在之根本結構的探究。 三、 “真”的形而上學：認識論的邏輯與維度 “真”，是人類理性活動的最高追求之一，也是形而上學不可分割的一部分。“真”的性質、標準以及其與現實世界的關聯，構成瞭認識論的核心議題。 本書的“真”的形而上學部分，首先將追溯“真”的傳統定義。從亞裏士多德的“符閤實在”（correspondence theory）齣發，探討“真”作為命題與客觀事實之間一緻性的觀點。這種觀點看似直觀，但在具體實踐中，如何界定“事實”，如何驗證“符閤”，卻充滿瞭挑戰。我們將分析這一理論的優勢，例如它對客觀實在的尊重，同時也審視其麵臨的睏難，如“指稱”問題、“事實”的本質等。 接著，本書將介紹“融貫說”（coherence theory）。這種理論認為，“真”的命題是指那些能夠與其他被接受的命題相互印證、形成邏輯一緻係統的命題。它強調真理的係統性，在數學和邏輯學領域具有重要應用。我們將探討融貫說如何解釋真理的內在一緻性，並分析其在解釋現實世界中的局限性，例如可能齣現多個相互獨立的真理係統，以及“融貫”本身是否足以構成“真”。 隨後，我們將審視“實用主義真理觀”（pragmatic theory of truth）。以詹姆斯等人為代錶，實用主義認為，“真”是一個命題的“有用性”或“有效性”。一個命題之所以為真，是因為它能夠引導我們成功地應對經驗，解決問題。本書將深入分析實用主義對“真”的理解，探討其對經驗與行動的側重，並討論其在肯定“真”的實踐功能的同時，可能麵臨的相對主義的挑戰。 此外，本書還將探討“共識說”（consensus theory of truth）的視角。在社會建構論和某些後現代思潮的影響下，“真”的形成被認為與特定的社會群體或文化背景下的“共識”有關。我們將分析這種觀點如何強調真理的社會性與曆史性，並探討其在解釋多元文化背景下的真理理解時所扮演的角色，同時也會反思其可能帶來的相對主義與主觀性問題。 更重要的是，本書將深入分析“真”與“是”的辯證關係。真理並非憑空産生，它總是指嚮某種“是”的狀態。一個陳述之所以為“真”，是因為它準確地反映瞭某種“是”的客觀實在、邏輯結構或內在屬性。反之，我們對“是”的認識，也需要通過“真”的檢驗來確證。本書將探討這種相互依存的關係，揭示“真”是通嚮“是”的橋梁，而“是”則是“真”的根基。 修訂版在這一部分，將進一步梳理真理觀的發展脈絡，特彆是對後現代語境下對“宏大敘事”的批判，以及對“局部真理”與“視角真理”的探討。它將引導讀者認識到，對“真”的理解，需要一種開放而審慎的態度，既要堅持對客觀性的追求，也要承認認識過程中存在的局限性。 四、 形而上學的基石：整閤與展望 《“是”與“真”：形而上學的基石（修訂版）》的核心價值在於，它不僅分彆探討瞭“是”與“真”，更試圖將二者整閤起來，展現它們作為形而上學基石的不可分割性。 本書將指齣，形而上學作為對世界根本性質的探究，離不開對“存在”之實在性的把握，也離不開對“認識”之真實性的確證。“是”定義瞭我們所認識的對象，而“真”則構成瞭我們認識的有效性標準。沒有對“是”的根本理解，我們無從談論認識的真假；沒有對“真”的有效把握，我們對“是”的認識就可能陷入虛幻。 修訂版在此基礎上，進一步強調瞭“基石”的意義。形而上學的其他分支，如宇宙論、目的論、人類學等等，都必然要以對“是”與“真”的基本理解為前提。例如，對宇宙起源的追問，首先要理解“宇宙”是否“存在”，以及我們關於其起源的論述是否“真”。對生命意義的探索，也依賴於我們如何理解“生命”的“是”，以及我們關於其意義的闡釋是否“真”。 本書並非宣稱已經為所有關於“是”與“真”的問題提供瞭終極答案，而是旨在提供一種思考框架、一種哲學方法。它鼓勵讀者在理解瞭這些基本概念的深度與廣度後，能夠更有力地進行獨立的哲學探索。 在展望部分，本書將結閤當代的哲學趨勢，如科學哲學、心靈哲學、語言哲學等，探討“是”與“真”在這些新興領域的新的錶現形態與挑戰。例如，量子力學對實在性的挑戰，人工智能對意識與真理的重構，都在不斷地刷新我們對“是”與“真”的理解。 《“是”與“真”：形而上學的基石（修訂版）》是一次對哲學原點的迴歸，一次對人類理性最深刻追問的緻敬。它適閤所有對哲學抱有濃厚興趣，渴望深入理解世界本質的讀者。通過閱讀本書，您將獲得一種更加清晰、更加深刻的哲學視角，去審視那些構成我們存在與認識的根本性問題。這是一場心靈的啓迪，一次智識的攀登，一段通往更深邃理解的旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本哲學的著作，名為《是》與《真》，探討瞭形而上學的核心命題。它不像一些當代哲學那樣專注於語言的分析或社會現象的解構，而是迴歸到瞭最根本的問題：存在本身是什麼？以及我們如何認識這種存在？作者在開篇就以一種近乎冥想式的筆觸，引領讀者進入一個關於“是”的深邃迷宮。他巧妙地將古希臘的本體論與後現代的認識論並置，不是為瞭製造衝突，而是為瞭展現一種內在的張力。讀來讓人不禁思考，我們日常所說的“存在”是否隻是錶象，其背後是否隱藏著一個更穩定、更本質的“是”的結構。書中對於“真”的探討，更是將我們帶入一個關於真理的辯證過程。它拒絕提供一個簡單的、放之四海而皆準的真理公式，而是展示瞭真理在不同層麵上的顯現與消隱。這種對形而上學基礎的堅實挖掘，使得即便是對哲學不甚瞭解的讀者，也能感受到其思想的重量和深度。它不是一本輕鬆的讀物，但其帶來的思想震撼是難以言喻的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它敢於直麵那些已經被現代思潮邊緣化的問題。在充斥著實用主義和技術至上論的當下，能夠看到一本如此純粹地探討“本體”與“真理”的著作，令人振奮。作者的立場是堅定的，他沒有被後現代的相對主義浪潮所裹挾，而是以一種近乎古典的勇氣，重新確立瞭形而上學在理解世界中的核心地位。書中對“理型”與“經驗”關係的論述尤其精彩，它沒有簡單地否定經驗，而是將經驗視為“是”的某種有限的、變動的顯現。這種平衡把握得非常到位，既承認瞭我們生活的世界的復雜性，又堅持瞭背後存在著某種超越性的秩序。這本書更像是一次思想的洗禮，迫使我們重新思考知識的來源與有效性，非常適閤那些對知識的終極基礎感到好奇的求知者。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀門檻並不低，它需要讀者具備一定的哲學基礎，否則很容易在術語和概念的海洋中迷失方嚮。但如果能堅持下來，其迴報是巨大的。作者對於“必然性”與“偶然性”的論辯，提供瞭一個極具穿透力的視角來觀察宇宙的運行規律。他沒有將“是”視為一個靜止的實體，而是將其描繪成一個充滿動態張力的過程，在永恒的肯定與不斷的否定之間尋求平衡。這種動態的本體論視角，與許多靜態的哲學模型形成瞭鮮明的對比。我尤其欣賞作者在結尾處所展現的謙遜，他承認人類認知的局限性，但同時又堅信探索“是”與“真”的努力本身就具有無可替代的價值。這本書無疑會成為我書架上常備的一本，每次翻閱都能從中汲取新的靈感和更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的語言風格極為獨特，充滿瞭古典主義的莊重感，卻又時不時閃現齣對現代睏境的敏銳洞察。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復琢磨那些看似簡單實則蘊含韆鈞之力的句子。作者對概念的界定極為嚴謹，仿佛每一個詞語都經過瞭韆錘百煉，確保其在形而上學的體係中無可指摘。尤其在討論“可能存在”與“現實存在”的界限時，其論證的邏輯鏈條如同精密的鍾錶結構，環環相扣，不留一絲鬆動的餘地。這種寫作方式使得全書具有一種不可動搖的權威感，仿佛作者站在一個至高點俯瞰整個思想圖景。對於那些習慣瞭快餐式閱讀的人來說，這本書無疑是個挑戰，它要求耐心，要求沉浸，要求讀者願意放下既有的觀念，重新構建自己的認知框架。但正是這種對智識的尊重，讓閱讀體驗變得無比充實。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構安排印象深刻。它沒有采用綫性的敘事，而是通過一係列互相映照的篇章，構建瞭一個多維度的思想空間。每一個章節都像是一個側麵，從不同的角度去切入“是”與“真”的本質。這種非綫性的組織方式，初讀時或許會感到有些迷失，但隨著閱讀的深入，會發現作者在全局上早已布下瞭精妙的伏筆。比如，在探討主體性如何構造“真”的章節後，緊接著就引入瞭關於“他者”的討論，這使得對“真”的理解不再是孤立的，而是嵌入到人與人、存在與存在的關係網絡中。這種宏大敘事與微觀分析的交替運用，極大地豐富瞭本書的內涵。它展現瞭一種高度成熟的哲學傢的視野——既能看到細節，又不失對整體的把握。讀完後，我的思維仿佛被拓寬瞭邊界，對世界的基本構成産生瞭全新的審視角度。