具體描述
內容簡介
筆者從1999年至2003年陸續齣版瞭《挫摺與人生》、《人格與人生》、《審美與人生》人生心理修養三部麯之後，著名教育傢李燕傑教授說：“黃學規教授從事高等教育三十多年，積纍瞭豐富的經驗，他創造性地把心育、德育、美育三者有機地結閤起來，取得瞭很好的效果。我十分佩服黃學規教授的膽識，他既研究《挫摺與人生》，又研究《人格與人生》，今天又在研究《審美與人生》，他這三部麯，堪稱是步步高，是一部教育史詩，是一種關於人生教育的遞進。”作者在高等學校從事教學的過程中，逐漸形成瞭“三育一體化”的素質教育體係。心理素質是人類一切活動的精神基礎；健全人格的塑造是人得以成長的核心因素；審美的人生把現實的人生升華為藝術的人生、真善美和諧統一的人生。所以，我認為心理教育是“三育一體化”教育的基礎，人格教育是“三育一體化”教育的核心，審美教育是“三育一體化”教育的升華。心理教育、人格教育、審美教育，從內容上來說是相互聯係的，從層次上來說是逐步遞進的。
作者簡介
黃學規，1940年生。浙江省高等學校教學名師、全國師德先進個人、全國中華教育藝術研究會最高奬“鑄魂金杯奬”獲得者。現任浙江省高校心理健康教育指導委員會委員、中國美學學會美育研究會會員、浙江財經學院心理健康教育研究所所長、浙江財經學院人文學院教授。代錶作有《挫摺與人生》、《人格與人生》、《審美與人生》心理修養三部麯。在心理健康教育和思想品德教育領域把心理教育、人格教育、審美教育有機地結閤起來，首創“三育一體化”教育模式，在社會上産生瞭廣泛的影響。目錄
第一章 心理學與人生的危機第一節 心理學——一切教育的科學基礎
第二節 人類最嚴重的災難：心理危機
第三節 史羅裏·布洛尼剋博士談人生的危機
第二章 人生挫摺的普遍性與鈍感力
第一節 人人在摸索中都要走一段黑暗的路
第二節 勇於從苦難之中走齣來
第三節 渡邊淳一博士談人生鈍感力
第三章 大學生的常見挫摺與挫摺效應
第一節 大學階段是挫摺頻繁發生的時期
第二節 大學生常見的心理挫摺
第三節 情緒性反應的主要錶現
第四章 挫摺的歸因、防衛與超越
第一節 正確歸因是戰勝挫摺的基礎
第二節 挫摺的心理防衛機製
第三節 戰勝挫摺的四大關鍵
第五章 人格塑造及其對人生發展的意義
第一節 教育在本質上是人格的教育
第二節 奧爾波特、馬斯洛、羅傑斯的人格理論
第三節 完善人格是人生發展的需要
第四節 人格在應對挫摺和磨難中的作用
第六章 人生是在交往中度過的
第一節 人與人要彼此熱愛
第二節 現代社會要求人們善於溝通和閤作
第三節 人際交往中的心理效應
第四節 人際吸引的一般性因素
第五節 人際吸引的根本性因素
第六節 關於人際交往中美的形象
第七章 愛情是靈與肉的統一
第一節 愛情是大學生的熱門話題
第二節 大學生戀愛現象的特點
第三節 戀愛的正麵影響或負麵影響
第四節 愛情是一位偉大的人生導師
第五節 麵對失戀的理智美
第六節 彆讓愛情的火焰任意燃燒
第七節 關於“性解放”
第八節 中國人擇偶標準的變化
第九節 愛情是一種美的精神現象
第八章 生命的磁針永遠指嚮幸福
第一節 幸福是人生的終極渴望
第二節 關於財富與幸福有何種關聯的探討
第三節 財富最大化與幸福最大化
第四節 德謨剋利特與蘇格拉底的幸福觀
第五節 21世紀：美國富豪引領樂善好施
第六節 幸福是一種境界
第七節 提高幸福感的五種因素
第九章 真善美的統一是人生的最高境界
第一節 審美是一種精神需要
第二節 審美教育對大學生成長的意義
第三節 論人的美
第四節 現實是美醜雜陳的世界
第五節 大愛孕育大美
主要參考文獻
附錄
心育、德育、美育“三育一體化”教育方法述評
“三育一體化”教育是提高德育實效性的教學創新
“三育一體化”教育對促進大學生心理健康的意義
後記
精彩書摘
第一章 心理學與人生的危機第一節 心理學——一切教育的科學基礎
人作為一個自然界的實體，是經過長期的發展演化而形成的，而作為社會的人從齣生、成長、成熟、衰老，既按照一定的自然規律發展著，又受人類的社會曆史條件製約。在自然的和社會的環境交互作用下，個人錶現瞭各種各樣的行為和心理活動。
古希臘的哲人提齣：認識你自己！我們瞭解人類自己的目的隻有一個：提高人類素質和生活質量。為瞭達到這個目的，我們可以利用的有效途徑是：掌握瞭解人類的工具——心理學。
“心理學”一詞齣自古希臘語“psyche”和“logos”。“psyche”，意思是思維、靈魂或精神，“logos”，意思是認識或研究，人們把這兩個詞閤起來就成瞭“psychology”。這個心理學的定義——研究靈魂的科學——一直沿襲到l9世紀晚期。
19世紀末，心理學纔獲得瞭新的含義和新的形態。1879年，德國心理學傢馮特在萊比锡大學最早設立心理實驗室，從事心理學的研究，一般公認這是真正的科學心理學的開始。嶄新的心理學效法已有的科學，特彆是物理學來鑄造自己，采取瞭嚴格的觀察和實驗的研究方法。這樣，一門新的現代心理學就建立起來瞭。心理學成為一門真正的科學隻有100多年的曆史。
心理學是研究人的行為、心理現象及其過程的科學，是一項緻力於造福人類的事業。
人類為什麼要研究自己的行為？無論是哪一門科學，從它的研究目的看，大緻都可以分為純理論與實際應用兩個方嚮。
純理論科學的研究，通常根據兩種基本假設：其一，宇宙間事物的變化是有秩序有規律的；其二，其秩序與規律的背後存在著某些原理原則。心理學傢們采用瞭同樣的觀念。他們認為個體行為的變化也是有原理原則可循的，因而他們藉用瞭一般科學的方法，搜集資料，發現事實，以期在復雜的行為變化中獲得原理原則，從而建立係統的行為理論。
實際應用上的目的，指的是運用心理學的知識解決有關行為上的問題。這種嘗試，在古代的教育中早已開始。教育的主要目的乃在於有計劃地改變學生的行為。因而對什麼樣的人施以什麼樣的教育，用什麼方法教什麼教材，何時何地用何種方法練習最為有效等問題，都與學生的行為有密切的關係。所謂針對學生個彆差異因材施教，早已成為教學上的基本原則，而個彆差異的鑒定就必須依賴於心理學上的科學方法。因此，自從科學的心理學興起之後，心理學就成為一切教育的科學基礎。
人類的行為有很多方麵的問題需要心理學的知識協助解決。例如，近年來世界各地少年犯罪事件普遍增加，這顯然與行為適應有密切的關係。因此，在心理學的領域中，青年心理學、犯罪心理學、心理健康學等學科已引起學者們的廣泛興趣。
自從馮特在1879年創立瞭科學心理學，到現在為止100多年的時間內，無論理論心理學還是應用心理學都有瞭很大的發展。
在理論心理學方麵，主要的學科有：
（1）生理學。生理學，是經由生理方麵的實驗研究，以探求個體行為變化之原理原則的一門心理學。主要研究個體的感覺器官、神經係統（特彆是大腦）和腺體（特彆是內分泌腺）三方麵的生理功能，其主要目的是探求這些生理器官或組織的功能與行為方麵的知覺、情緒、動作技能、學習、思考、記憶、遺忘等的關係。
（2）比較心理學。比較心理學，是以不同種屬的動物行為為題材從事比較研究的一門心理學。比較心理學的研究目的，一方麵企圖瞭解動物本身的行為，另一方麵也希望由對動物行為研究所得的結果，進而有助於研究和瞭解人類的行為。比較心理學傢研究的主要興趣為動物的本能行為、對環境的適應與學習、藥物實驗時的效應、生理功能分析以及行為進化曆程等。
（3）發展心理學。發展心理學，是以人的一生從受孕到老死的行為變化與年齡關係的一門心理學。這門學科的研究目的主要在探討遺傳、環境、成熟、學習四大變項與行為變化的關係，並進而瞭解人類行為發展的一般模式與個彆差異的情形及原因。發展心理學的範圍甚廣，它包括兒童心理學、青年心理學、成人心理學及老年心理學。
（4）學習心理學。學習心理學，是以個體在生活環境中隨情境的改變而使其行為變化為題材，從而研究其行為變化的曆程的一門心理學。學習心理學傢在方法上多采用實驗法，他們的主要興趣是從學習曆程中探求不同行為的獲得、記憶、遺忘等現象與學習情況及學習方法等變項間的關係。
（5）人格心理學。人格心理學，是以人格的構成與人格的發展為主要題材，並從而探求影響其構成與發展的各種因素的一門心理學。人格心理學傢研究的主要興趣側重於瞭解個人在適應其環境時行為上錶現的特徵，而個人的行為特徵又與其能力、動機、情緒、態度、興趣、觀念等變項有關。因此，這些變項也都是人格心理學研究的主題。
（6）社會心理學。社會心理學，是研究個人在社會環境中與人交往時在行為上所有的影響的一門心理學。社會心理學傢研究的主題包括團體與個人、集體行為、團體領袖、社會態度、意見、角色行為等。
在應用心理學方麵，主要的學科有：
（1）教育心理學。教育心理學，是所有應用心理學領域內需要最大、應用最廣、對象最多的一門心理學。教育心理學傢吸取瞭理論心理學上的行為理論與研究方法，在教育的情境中以學生的行為為對象，在各種有目的的學習條件下，希望把已有的行為理論再經由演繹歸納的過程，建立一套教學上的原理原則，進而改善教材教法，以促進學習效果。因此，教育心理學雖然一嚮被視為應用心理學，但事實上它必須重建其自身的教學理論，而後始能應用。教育心理學的主要內容包括學習、發展、個彆差異、心理與教育測量、輔導、品德的結構與形成等。
（2）谘詢心理學。谘詢心理學，是一門新興的應用心理學，其主要目的在於運用心理學理論幫助人際關係適應睏難者瞭解自己進而自行解決問題。谘詢心理學的特徵是將心理學上的有關方法與技術配閤運用。目前谘詢技術應用最廣的是在教育、職業、婚姻、個人情緒等幾個方麵。
（3）心理健康學。心理健康學，乃是運用心理學上的知識，積極地經由教育的措施以維護人的心理健康。心理健康教育工作側重於對人的心理的調節、開發、發展，以提高人們的心理健康素質和適應社會生活的能力。基於此種觀念，心理健康教育已經成為學校教育和社會教育的一部分。心理健康教育的中心工作是協助個人瞭解自己，認識彆人，養成正確的態度和觀念，以期與人和諧相處、愉快生活。心理健康學近年來發展較快，它包括人生心理學、挫摺心理學等門類。
（4）臨床心理學。臨床心理學傢經常在醫院、收容所、監獄等機構內，運用心理學上的知識與方法去幫助心理失常者瞭解自我以改善其生活適應。臨床心理學與精神醫學有彆，精神醫學是以醫師身份，使用醫藥程序對患者予以診斷與治療，而臨床心理學則偏重對患者實施心理測驗、心理輔導與治療等。
（5）工業心理學。工業心理學，乃是運用心理學上的知識與技術去解決從生産到消費整個過程中有關行為上的問題。工業心理學的主要內容包括職業分析、從業人員的挑選與訓練、工廠環境改善研究、工人情緒動機、團體中人事糾紛、市場心理調查、推銷技術、廣告宣傳等。近年來工業心理學發展迅速，又形成瞭管理心理學、人事心理學、消費心理學、廣告心理學等門類。
（6）工程心理學。工程心理學，是從工業心理學分化齣來的一門新學科。由於科學技術的進步與機械工具的高度自動化，使得原來“人”與“工具”之間的關係産生瞭變化。過去多年是工具適應人，而現在變成人適應工具。因而産生瞭很多人的心理與高度自動化工具不協調的現象。工程心理學研究的問題，主要探求如何改善人與機器之間的交互關係，諸如技能訓練、心理過程的瞭解、情緒緊張及疲勞因素的影響、意外事件人為因素的分析，以及機械設計時如何顧及人的因素等。
（7）法律心理學。法律心理學研究的問題原本限於法庭上證據的研判、審訊技術以及案件偵查等方麵。近年來，法律心理學研究的範圍迅速擴大，涉及犯罪心理因素的研究與預防、服刑人的再教育、監獄管理、犯罪責任的鑒定，以及立法過程中心理因素等方麵的研究。
前言/序言
用戶評價
《心理修養導論》這本書，對我來說，仿佛是一盞在黑暗中點亮的燈，照亮瞭我前行的道路。我一直覺得自己內心深處藏著一個“缺愛”的孩子，總是渴望得到彆人的認可和關注，為瞭這份認可，我常常委屈自己，壓抑自己的真實想法。讀瞭這本書，我纔意識到，真正的愛，首先來自於內心的充盈和自我肯定。作者在書中用瞭很多細膩的筆觸，描繪瞭現代人在追求外在成就的同時，內心深處的孤獨和不安。他並沒有試圖給予我虛假的安慰，而是引導我去探索自己內心真正的需求，去發現自己內在的價值。我特彆喜歡書中關於“自我價值感”的探討。我過去總是將自己的價值與彆人的評價掛鈎，一旦受到批評或否定，就覺得自己一文不值。作者教我如何建立一種基於內在的自我價值感，不被外界的評價所左右。我開始嘗試在生活中，多關注自己的進步和成長，去肯定自己的努力，去欣賞自己的優點。這種內在的轉變，讓我逐漸擺脫瞭對他人認可的依賴，也讓我能夠更從容地麵對生活中的挑戰。這本書，讓我從一個渴望被“填滿”的孩子，變成瞭一個懂得自我滋養的獨立個體。
評分我最近讀完《心理修養導論》，感覺自己像是打開瞭一扇新世界的大門，之前很多睏擾我的問題，突然就有瞭新的理解方式。這本書的厲害之處在於，它並沒有把心理修養描述成一件多麼艱深晦澀的事情，而是將其融入到日常生活的點點滴滴中。我一直以為心理修養就是做什麼冥想、打坐，或者要達到某種超凡脫俗的境界，讀瞭這本書纔知道，它其實更關乎於我們如何調整自己的心態，如何與自己和諧相處。作者在書中用瞭很多貼近生活的例子，比如如何處理職場中的人際關係，如何在傢庭生活中找到平衡，甚至是如何應對日常生活中的一些小挫摺。我印象特彆深刻的是關於“認知偏差”的章節，書中詳細地列舉瞭一些我們常見的思維誤區，比如“非黑即白”的思維模式，或者“過度概括”的傾嚮。我讀的時候，就像是照鏡子一樣，看到瞭自己身上很多不自覺的負麵思維模式。作者並沒有批判這些思維模式，而是耐心地解釋它們是如何形成的，以及它們對我們生活造成的負麵影響。然後，他提供瞭一些具體的、可操作的方法，幫助我們去識彆和糾正這些偏差。比如，他提倡用更客觀、更全麵的視角去看待問題，去尋找事情的多個可能性，而不是簡單地將其歸結為好與壞。這本書給瞭我一種全新的看待自己的方式，讓我意識到，很多時候，睏擾我們的並不是事情本身，而是我們看待事情的方式。這種頓悟讓我感到非常振奮，也充滿瞭改變的動力。
評分我最近讀瞭《心理修養導論》，最大的感受就是它像一位溫和的嚮導，在我迷失方嚮的時候，沒有直接給我一張地圖，而是引導我學會辨彆方嚮，讓我自己走齣迷宮。我一直覺得自己活得很“擰巴”，內心總是充滿瞭各種矛盾和衝突，想要這樣，又擔心那樣，結果什麼都做不好，也得不到真正的快樂。這本書並沒有給我一套“標準答案”，而是提供瞭一係列反思的工具和視角。我特彆欣賞作者對“接納”這個概念的闡述。過去我總覺得“接納”就是認輸，就是放棄抵抗，但這本書讓我明白，真正的接納是一種力量，是一種智慧，它不是對現狀的屈服，而是對現實的理解，是在理解的基礎上，去尋找更適閤自己的前行之路。書中提到的一些關於情緒管理的章節，對我來說尤其受用。我一直以來都容易被負麵情緒睏擾，比如焦慮、沮喪、憤怒，它們像不受控製的野獸，常常讓我陷入混亂。作者並沒有鼓勵我去壓抑或者消滅這些情緒，而是教我如何去觀察它們，理解它們産生的原因，以及如何與它們和平共處。這讓我意識到，情緒本身並沒有好壞之分，關鍵在於我們如何去迴應和處理。我開始嘗試書中的一些練習，比如寫情緒日記，或者在情緒激動時，嘗試深呼吸並進行自我對話。雖然過程並不總是那麼順利，但我能明顯感覺到自己對情緒的掌控力在增強，不再輕易被它們裹挾。這本書就像是在我心靈深處播下瞭一顆種子，需要時間去澆灌和培養，但我相信，它終將長成一棵參天大樹，為我遮風擋雨。
評分我最近翻開《心理修養導論》，本來是帶著一種“隨便看看”的心態，畢竟市麵上關於心理健康的讀物實在是太多瞭，很多都大同小異，充斥著一些空泛的理論和難以實踐的建議。然而，這本書卻給瞭我一個不小的驚喜。它沒有一開始就拋齣那些令人望而生畏的心理學名詞，而是循序漸進地從最基礎的概念入手，像是涓涓細流，慢慢滲透進我的意識。書中的語言非常平實，沒有華麗的辭藻，更沒有故弄玄虛的錶達，讀起來就像是和一個經驗豐富的長者在促膝長談，分享著他對人生的感悟和對心靈的洞察。我特彆喜歡作者在描述一些普遍存在的心理睏境時，所展現齣的那種深刻的理解和同情。他沒有站在道德製高點去評判，而是用一種接納的態度，幫助讀者認識到這些睏擾並非個人獨有的缺陷，而是一種普遍的人性體驗。這讓我瞬間感到輕鬆瞭許多，仿佛找到瞭一個可以依靠的港灣。書中的案例也十分貼切，不是那種遙不可及的極端例子，而是我們日常生活中可能遇到的各種小摩擦、小焦慮。作者通過分析這些案例，揭示瞭隱藏在行為背後的心理機製，讓我恍然大悟，原來我一直以來的某些反應，都可以用書中的道理來解釋。這不僅僅是知識的獲取，更是一種自我認知的突破，讓我開始重新審視自己，也重新審視周圍的世界。我發現，這本書不僅僅是關於“修養”的技巧，更是一種關於“理解”的態度，它教會我如何去理解自己的情緒，如何去理解他人的行為，如何去理解生命本身。
評分《心理修養導論》這本書，對我來說，更像是為我打開瞭一扇通往內心深處的窗戶。我一直覺得自己像是一個被睏在自己思維牢籠裏的囚徒，總是被一些莫名的擔憂和不安所摺磨，想要逃離，卻找不到齣路。這本書的齣現，就像是為我遞上瞭一把鑰匙，讓我得以窺探牢籠之外的風景。作者並沒有用枯燥的理論來轟炸我，而是用一種非常生活化的語言，講述瞭很多關於“如何與自己相處”的智慧。我特彆喜歡書中關於“自我對話”的探討。我過去常常陷入一種自我批評的怪圈，不斷地否定自己，覺得自己不夠好，不夠優秀。讀瞭這本書，我纔意識到，原來我一直以來都在和自己“作對”，而沒有成為自己最忠實的盟友。作者提倡用一種更溫和、更積極的方式與自己對話，去肯定自己的優點，去接納自己的不足。這對我來說是一個巨大的挑戰，但也讓我看到瞭改變的希望。我開始嘗試在內心深處，用一種鼓勵、支持的聲音來迴應自己的想法，而不是用尖銳、苛責的語氣。雖然這個過程需要時間和耐心，但我能感受到自己的內心正在發生微妙的變化，那種長期存在的自我懷疑和不安，似乎在一點點地消退。這本書不僅僅是在教授心理技巧，更是在引導一種新的生活方式，一種更加平和、更加自信的生活方式。
評分我最近讀的《心理修養導論》是一本讓我倍感親切的書。它沒有高高在上的理論，也沒有生硬的教條，而是像一個經驗豐富的智者，娓娓道來，引導我一步步地探索自己的內心世界。我一直覺得自己是一個“情緒不穩定”的人，常常會因為一些小事就情緒失控，事後又後悔不已。這本書讓我明白，情緒的産生並非偶然，而是有其內在的邏輯和原因。作者通過對情緒産生機製的詳細剖析，讓我對自己的情緒有瞭更深的理解。他提倡的“情緒管理”並不是壓抑，而是疏導和轉化。我開始嘗試書中的一些方法，比如在情緒激動時，先深呼吸，然後用語言描述自己的感受，去理解情緒背後的需求。這讓我逐漸學會瞭如何與自己的情緒“對話”，而不是被它們“綁架”。書中的一些關於“人際關係”的章節，也讓我有瞭新的啓發。我過去總是過於在意彆人的看法，總是想方設去迎閤他人，卻忽略瞭自己的感受。作者教我如何建立健康的界限，如何用真誠的態度與人溝通，如何在維護自己權益的同時，也尊重他人。這些建議，讓我開始在人際交往中感到更加自信和自在。這本書，讓我從一個被情緒左右的“玩偶”，變成瞭一個能夠主動掌握自己情緒和人際關係的“舵手”。
評分拿到《心理修養導論》這本書時，我並沒有抱太大期望，以為又是一本泛泛而談的心靈雞湯。但翻開之後，我纔發現自己大錯特錯。這本書的文字樸實無華，但字字珠璣，直擊人心。我一直對自己的“情緒化”感到非常睏擾，常常因為一點小事就變得煩躁不安，或者過度擔憂，嚴重影響瞭我的工作和生活。讀瞭這本書，我纔意識到，原來情緒並非洪水猛獸，而是我們內心發齣的信號，它們有它們存在的意義。作者並沒有要求我“剋服”或者“壓抑”情緒，而是教我如何去“傾聽”情緒，理解情緒背後的需求。他提齣的一些關於“情緒覺察”的方法，比如在情緒升起時，停下來問問自己“我現在感覺怎麼樣？”，然後嘗試去描述這種感覺，而不是立刻做齣反應。這對我來說是一個巨大的轉變。過去我總是急於擺脫不舒服的情緒，但現在我學會瞭與情緒共處，就像對待一位需要安撫的朋友。書中的一些關於“自我關懷”的建議，也讓我受益匪淺。我過去總是把注意力放在如何取悅彆人，如何滿足彆人的期望，卻忽略瞭自己內心的需求。這本書讓我明白，真正的心理健康，首先要學會愛自己，疼惜自己。這種愛不是自私，而是一種強大的能量來源，能夠支撐我們更好地去麵對生活中的挑戰。我發現，這本書不僅僅是關於心理修養，更是一種關於生命態度的啓濛。
評分《心理修養導論》這本書，對我而言，就像是在我疲憊的心靈花園裏，播下瞭一顆顆充滿生命力的種子。我一直覺得自己內心住著一個“完美主義者”，它總是要求我做得更好，更齣色，容不得一絲一毫的瑕疵。這種狀態讓我常常感到焦慮和壓力，也讓我錯失瞭很多享受當下的機會。讀瞭這本書，我纔意識到，追求完美固然重要，但更重要的是學會接納不完美，並從中找到成長的力量。作者在書中用瞭很多生動的比喻，將抽象的心理概念具象化，讓我更容易理解。比如，他將“自我接納”比作擁抱自己，即使有缺點，也要給予溫暖和理解。這讓我開始重新審視自己，不再一味地苛責，而是嘗試去欣賞自己的獨特性，去肯定自己的努力。書中的一些關於“復原力”的探討，也讓我受益匪淺。我過去常常在遇到挫摺時一蹶不振，但這本書讓我明白，復原力並不是指一次都不跌倒，而是指跌倒後能夠重新站起來的能力。作者提供瞭一些構建復原力的實用方法，比如培養積極的心態，尋求支持，以及從經驗中學習。我開始嘗試將這些方法應用到生活中，當遇到睏難時，不再感到絕望，而是將其視為一次學習和成長的機會。這本書，讓我從一個追求完美的“雕塑傢”，變成瞭一個懂得欣賞自己“未完成品”的“園丁”。
評分我最近翻閱《心理修養導論》，感覺像是遇到瞭一位老朋友，它用一種無比溫和且富有智慧的方式，與我分享瞭許多關於人生和心靈的真諦。我一直以來都覺得自己是一個“杞人憂天”的人，總是沉浸在對未來的擔憂和對過去的懊悔之中，很少真正地體會當下的美好。這本書的齣現，讓我開始重新審視“當下”的意義。作者並沒有強迫我去“活在當下”，而是通過引導我去觀察和感受生活中的細微之處，來體會“當下”的豐富和美好。我開始嘗試在日常生活中，放慢腳步，去留意身邊的風景，去傾聽周圍的聲音，去感受微風拂過臉頰的觸感。這些看似微不足道的改變，卻讓我逐漸擺脫瞭對過去和未來的糾纏，重新找迴瞭內心的平靜。書中的一些關於“意義感”的探討，也讓我深思。我過去總是茫然於生活的意義，不知道自己存在的價值何在。作者並沒有提供一個現成的答案，而是引導我去尋找自己內心深處的價值和使命，去探索自己熱愛的事物，去為之付齣努力。這種探索的過程，本身就充滿瞭意義。我發現，這本書不僅僅是關於心理修養的技巧，更是一種關於如何活齣生命意義的哲學思考。
評分我最近讀瞭《心理修養導論》，最大的收獲是讓我開始認真思考“什麼是真正的快樂”。我一直以為快樂就是擁有很多物質，或者達到世俗意義上的成功，但這本書卻給瞭我一種全新的視角。作者並沒有直接給齣“快樂的定義”，而是通過引導我去探索內心深處的需求和渴望，來幫助我找到屬於自己的快樂。我尤其欣賞書中關於“正念”的闡述。過去我對正念的理解，停留在“活在當下”，但這本書讓我明白，正念更是一種對當下生活的深刻體驗和全然的投入。它不僅僅是意識的集中，更是一種對生活細微之處的敏感和欣賞。我開始嘗試在生活中練習正念，比如在吃飯的時候，去感受食物的味道，去體會咀嚼的樂趣；在走路的時候，去感受腳下的觸感，去觀察周圍的風景。這些看似微不足道的改變，卻讓我逐漸擺脫瞭對過去的懊悔和對未來的焦慮，重新找迴瞭對生活的熱情。書中的一些關於“感恩”的章節，也讓我深有感觸。我過去總是習慣性地關注自己所缺乏的，卻忽略瞭自己所擁有的。作者鼓勵我去發現生活中的美好，去感謝身邊的人和事。這種感恩的心態，讓我變得更加積極樂觀，也更加懂得珍惜。我發現，這本書不僅僅是一本關於心理修養的書，更是一本關於如何發現生活美好、如何體驗生命真諦的指引。
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