具体描述
内容简介
狩野直喜（1868—1947），日本中国学开山者之一，京都学派主要创始人。1906年京都帝国大学文科大学哲学科首任教授，1928年退休。1929年东方文化学院京都研究所首任所长。1907年获文学博士学位，1944年获国家文化勋章。其一生大抵述而不作，生前仅出版《支那学文薮》、《读书纂余》两部论文集。去世后被整理出版的有《中国哲学史》、《两汉学术考》、《魏晋学术考》等12部著作。目录
祖父狩野直喜传略——代序《尚书·尧典》首章解读
经学概要
目录学大要
《经》之名称及顺序
《诗》
《书》
《易》
《礼》
《周礼》
《仪礼》
《礼记》
《春秋》
《左氏传》
《公羊传》
《觳梁传》
中国古代祭尸的风俗（上）
中国古代祭尸的风俗（下）
儒的意义（上）
儒的意义（下）
孔子的德治主义与战争观
《论语》研究的若干问题
一、《论语》在儒教中的地位
二、《论语》的编者及其时代
三、《论语》的阅读方法
四、《论语》的注释书
《礼经》与汉制
儒学与汉武帝
司马迁的经学
由《四书》看汉学与宋学
孝治杂谈
从《太上感应篇》看道教的道德
中国古代小说、戏曲不发达的原因
元曲的起源与白仁甫的《梧桐雨》（上）
元曲的起源与白仁甫的《梧桐雨》（下）
《水浒传》与中国戏曲
读曲琐言
一、元杂剧曲词的异同
二、杂剧的宾白
三、见于曲词中的当时诗人的诗句
四、《汉宫秋》的曲词
五、小说《水浒传》与杂剧
六、元杂剧的折数
清朝皇帝的特权
清朝的科举制度
（一）县试·府试·院试
（二）乡试
（三）会试·殿试·朝考
忆王静安君
梅兰芳《御碑亭》观后
君山先生的汉学世界——译后记
前言/序言
用户评价
吴思并没有把劫掠和交易混为一谈，是叶子风把他们混为一谈了。所以，叶子风不理解吴思为啥可以把劫掠所的称为“拼命换取的报酬”。为什么不可以呢？我在地里出力流汗，也可以换得报酬啊，也不需要交易啊。生产、交易、劫掠所得都可以称为“报酬”，并不是只有交易才可以称为报酬。“拼命流血”的“换取”，并不是“交易”的换取。后者需要“对方”收益，前者不需要。
评分杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代较好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者这次改用简体字出版，以满足广大读者的需求。
评分汉学大师，日本是个好镜子
评分吴思探讨的问题是暴力劫掠。此“成本”非彼“成本”，此成本是指个人付出，而不是给另一方对价。我们常常在这一意义上使用“成本”一词。比如，我要不要付出三年时间作为成本去读研。
评分但企业家和资本家没有强迫谁，他们获利是通过消费者的自愿选择，吴思将他们与盗匪相提并论，可以说是一种诽谤。
评分1
评分吴思仅仅是个类比而已。叶子风已承认这是类比。类比是什么意思？就是二者不一样，性质不一样。劫掠是劫掠，交易是交易。
评分4
评分商品发货快，内容好，就是品相不如意啊
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