BF-群書治要-(全四冊)-圖文珍藏版-魏徵等 綫裝書局 9787512021358 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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魏徵等 著

圖書標籤:

• 經史子集
• 群書
• 治要
• 魏徵
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• 古籍
• 典籍
• 中華文化
• 傳統文化
• 四書五經

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 綫裝書局

ISBN：9787512021358

商品編碼：29816564899

包裝：精裝

齣版時間：2016-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	群書治要-(全四冊)-圖文珍藏版	作者	魏徵等
定價	598.00元	齣版社	綫裝書局
ISBN	9787512021358	齣版日期	2016-03-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	精裝

內容簡介

《群書治要》，顧名思義，即從眾多書籍之中（“群書”），選齣關乎治國安邦之精要（“治要”），錄之成冊。這部書是史上的政治傢、軍事傢唐太宗（公元599-649年），於貞觀初年下令編纂的。《群書治要》是古聖先王治國理政之精要，奠定大唐盛世之治國寶典，是世代治國安民的經驗匯編，是中國人修身、齊傢、治國、平天下的教科書，是中國曆史上套按照經史子分類的類書，可以說是唐朝時期的“四庫全書”。�ヌ�宗十六歲隨父從軍，起義平定的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲繼帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。他英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑒於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱，在位期間，鼓勵群臣進諫，批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等，整理曆代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百傢中，有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。魏徵在序文中稱之實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋捲。曰：“使我稽古臨事不惑者，卿等力也”。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻大矣！�ァ度菏櫓我�》於公元八世紀初，隨日本在華留學的“遣唐使”東渡日本。受到當時天皇的高度重視，在宮中講讀此書，並於公元834年至公元876年間，實現政通人和的太平盛世。可見聖賢之道，四海皆準。唐朝末年，北方戰亂頻仍，大明宮等宮殿樓闕，棄為荒野，國之不保，藏書四散。國人於五代、北宋修唐史，即已不知此書，所幸東渡日本之《群書治要》，得以保存，然以國人不知此書故，遂無人提及。�デ�年曆史，轉瞬即逝。到瞭18世紀末19世紀初，《群書治要》終於從幕府將軍傢中走齣，贈於東渡日本的華商以慶賀嘉慶皇帝於1796年登基。遺憾的是嘉慶皇帝承康乾盛世之餘緒，此書並未引起重視。鏇即滿清，民國難有有識之士，於此書略加點校，於商務印書館印行，卻遭勢亂國危，戰亂頻仍，韆年寶書幾經失傳。�ァ度菏櫓我�》雖然誕生於一韆三百多年以前，但是，書中的治國思想實為中國古聖先王治國教民之集大成，其治國平天下之智慧、理念、方法、經驗與成效，均是曆經幾韆年考驗所纍積的寶藏結晶。作為一部中華傳統文化的濃縮捲，唐太宗以《群書治要》為鑒，以“聖賢”為訓，吸取曆史的經驗教訓，於為君、擇人、施政、教化，其脈絡是顯而易見的。故《群書治要》理所當然地成為唐太宗之後，曆代君王乃至輔臣和各級官吏修身、治國、平天下的教科書。當今許多專傢學者和社會賢達也認為，該書可稱是“中華傳統文化的精粹集成，儒傢‘修、齊、治、平’的理論大綱，大唐‘貞觀之治’的施政指南，當今領導乾部的從政參考，構建和諧社會的讀本”。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，雖然科技的變化日新月異，然而，中國古聖先賢之文化教育，卻曆久彌新。我們相信中國先哲的智慧，依然是解決當代許多問題的良方。�サ貝�佛門的一位高僧大德如此說道：就像英國湯恩比博士所說的，解決二十一世紀社會的疑難雜癥，隻有靠中國的孔孟學說和大乘佛法。《群書治要》這部書，應該送給全世界每個國傢去學習。所以有人說二十一世紀是中國人的世紀，就是中國人文化的世紀。中國人拯救全世界，不是政治、軍事、科技、經濟貿易，而是中國文化。中華民族文化的精神理念之所以能夠得到承傳，重要的是祖先留給我們無比智慧的符號，中國文字文以載道的載體文言文。�ネ醭洹堵酆狻酚醒裕骸爸�古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽”。我們不想陷於陸沉，也不想成為盲瞽，就應該認真讀讀《群書治要》，以科學發展的理念去讀《群書治要》，察古鑒今，融古於今；勇於實踐，繼往開來。�ノ幕�是民族之靈魂，教育是文化之生機。*書記高瞻遠矚地指齣，實現中華民族復興的中國夢，必須走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。相信《群書治要》這部中華先哲留給後人的治世寶典，定能有助於國人樹立高度的文化自覺和文化自信，為中國重現盛世之治、為世界實現大同理想提供智慧源泉！

作者簡介

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目錄

《群書治要》原序()刊《群書治要》考例()《尚書》治要()《春鞦左傳》治要()《周禮》治要()《國語》治要()《孝經》治要()《孔子傢語》治要()《吳越春鞦》治要()《後漢書》治要()《晉書》治要()《陰謀》治要()《管子》治要()《司馬法》治要()《》治要()《列子》治要()《文子》治要()《吳子》治要()《屍子》治要()《孟子》治要()《慎子》治要()

編輯推薦

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文摘

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序言

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《群書治要》是中國古代一部重要的政治、經濟、思想類著作，由唐朝名臣魏徵等人奉唐太宗李世民之命編撰。全書以“治”為核心，旨在提煉曆代帝王治國理政的經驗教訓，涵蓋政治、經濟、軍事、文化、道德等諸多方麵，是古代統治者修身、齊傢、治國、平天下的經典參考。 一、 編撰背景與宗旨 《群書治要》的編撰，源於唐太宗李世民對國傢長治久安的深切渴求。唐朝初年，經過隋末戰亂，國傢百廢待興，政治清明，經濟發展，社會安定，被譽為“貞觀之治”。而這一切的成就，離不開唐太宗本人對治國之道的深刻理解與實踐。《群書治要》的編撰，正是對這些寶貴治國經驗的係統性總結與梳理，意圖將曆代成功與失敗的治國之道凝練成書，以供後世統治者藉鑒，避免重蹈覆轍。 編撰的宗旨，在於“鑒前世之得失，鑒所以興衰”，即通過考察前代王朝的興盛與衰亡，總結其治國理政的經驗與教訓。書中並非簡單羅列史實，而是著重於分析導緻國傢興盛或衰亡的根本原因，從中提煉齣具有普遍指導意義的治國原則與方法。這使得《群書治要》不僅僅是一部史料匯編，更是一部充滿智慧的治國方略。 二、 內容結構與篇章要義 《群書治要》全書共計十捲，根據內容的不同，可分為以下幾個主要部分： 捲一至捲二：君體 (君主品德與修養) 此部分主要論述君主應具備的品德、修養以及為君之道。強調君主應以身作則，剋己奉公，勤於政事，尊重賢能，廣開言路。例如，論述“明辨是非”、“虛心納諫”的重要性，以及如何防止奸臣濛蔽、小人近身。這部分內容，旨在為君主樹立正確的權力觀與責任感，為其有效治理國傢奠定思想基礎。 捲三至捲四：論尊賢 (任用賢纔) 這一部分集中探討任用賢纔的重要性及其方法。強調“得人則昌，失人則亡”，主張君主應不拘一格選拔人纔，知人善任，充分發揮賢能的作用。書中列舉瞭大量古代任用賢臣而使國傢強盛，或因任用不明而導緻國傢衰敗的史實，以此證明賢纔對於國傢治理的決定性作用。 捲五至捲六：論治道 (國傢治理的基本原則) 此部分是《群書治要》的核心內容，深入闡述瞭國傢治理的各項基本原則與策略。涵蓋瞭政治製度、法律法規、經濟政策、民生保障等多個層麵。例如，討論如何製定公平有效的法律，如何發展農業生産，如何減輕百姓負擔，如何維護社會穩定等。這部分內容，為統治者提供瞭具體的施政指南。 捲七至捲八：論勸學 (鼓勵學習與教化) 強調學習與教化的重要性，認為國傢強盛與否，不僅在於製度，更在於國民的道德素質與文化水平。君主應以身作則，帶頭學習，並積極推行教育，普及文化，提高民眾的道德修養，從而達到“移風易俗”、“政通人和”的目的。 捲九至捲十：論審察 (監督與考核) 這一部分關注對官員的監督與考核。提齣君主應審慎考察官員的品行與能力，建立有效的監督機製，防止腐敗，確保政令暢通。書中也提及瞭如何處理賞罰，以達到奬勤罰懶，激勵官員盡職盡責的目的。 三、 核心思想與價值 《群書治要》的核心思想，在於強調“德治”與“法治”的結閤，以及“以民為本”的治國理念。 德治與法治的結閤： 書中並非一味強調道德感化，而是將道德修養與製度規範緊密結閤。認為君主自身的道德品行是治國的基礎，而完善的法律製度則是保障國傢正常運轉的必要條件。二者相輔相成，缺一不可。 以民為本： 《群書治要》始終貫穿著“民為邦本，本固邦寜”的思想。強調統治者應時刻關注民生疾苦，減輕百姓負擔，保障人民的生存與發展。隻有人民安居樂業，國傢纔能長治久安。 鑒往知來： 通過對曆史經驗的深刻反思，為後世統治者提供瞭一麵鏡子，幫助他們認識到曆史發展的規律，吸取前人的智慧，從而做齣更明智的決策。 《群書治要》的價值，不僅在於其對古代治國理念的係統性總結，更在於其所蘊含的永恒智慧。書中關於君主品德、人纔任用、國傢治理、民生保障等方麵的論述，至今仍具有重要的參考意義。它幫助我們理解古代政治思想的精髓，也為當今社會治理提供瞭寶貴的啓示。 四、 曆史影響與傳承 《群書治要》自問世以來，就受到瞭曆代統治者的高度重視，成為皇傢圖書館的必備藏書。唐太宗將其作為治國的重要參考，對“貞觀之治”的形成起到瞭積極作用。此後，曆代帝王也常翻閱此書，從中汲取治國之道。《群書治要》不僅在中國古代政治思想史上占有重要地位，對周邊國傢如日本、朝鮮等地的政治文化也産生瞭深遠影響。 盡管曆經戰亂，原書曾一度失傳，但其重要性使得後世學者不斷搜集、整理、校勘，使其得以流傳至今。特彆是近現代以來，隨著對中國傳統文化研究的深入，《群書治要》的價值重新被發掘，成為研究中國古代政治、思想、曆史的重要文獻。 五、 結語 《群書治要》以其深刻的思想內涵、豐富的曆史例證以及卓越的實踐指導意義，成為中國古代政治思想的瑰寶。它如同一部古代的“治國寶典”，為我們揭示瞭國傢長治久安的密碼，也為我們思考當下社會的治理提供瞭深厚的文化底蘊和智慧的滋養。深入研讀《群書治要》，不僅是對中國傳統文化的傳承，更是對治國安邦之道的一次深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀實在讓人眼前一亮，那種老式的綫裝，摸上去的觸感和翻動書頁時的沙沙聲，一下子就把人帶迴瞭那個墨香四溢的年代。我特彆喜歡他們這次的“圖文珍藏版”的處理，看得齣齣版社在細節上是下瞭大功夫的。紙張的質地，古樸的字體排版，甚至是那個書簽的設計，都透著一股子對經典的敬畏。每一次捧起它，都覺得像是在進行一場跨越時空的對話，那種沉甸甸的曆史感和文化底蘊，是現在很多批量生産的平裝書裏找不到的。尤其是那些配圖，不僅是簡單的插畫，更像是對古人生活場景的還原，極大地豐富瞭閱讀的體驗。說實話，現在市麵上很多古籍影印本，要麼是印刷質量粗糙，要麼就是裝幀過於現代，衝淡瞭原有的韻味。但這一套，真的是做到瞭傳統與現代審美的完美結閤，既方便現代人閱讀和收藏，又不失古籍原有的神韻和莊重感，絕對是書架上值得珍藏的一件“文物”。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這套書的設計充分考慮瞭長時間閱讀的舒適度。內頁的留白恰到好處，不會讓人覺得擁擠壓迫，眼睛長時間盯著也不會那麼容易疲勞。排版上，主文與注釋的分隔清晰明瞭，讀到關鍵處想要查閱旁注時，可以迅速定位，不影響整體的閱讀連貫性。而且，我注意到，可能由於是綫裝的緣故，整套書在書桌上的平攤度非常好，不用費力去按住書頁的兩邊，這對於需要大量做筆記和劃重點的讀者來說，是一個非常貼心的細節。總的來說，它在硬件和軟件（內容編排）的結閤上，都體現瞭一種對閱讀者的尊重，讓人願意沉下心來，慢慢品味，而不是囫圇吞棗地翻完。這種舒適的閱讀體驗，是提升學習效率的隱形助力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初選擇這套書，是抱著一種試試看的心態，因為市麵上關於傳統文化解讀的版本實在是太多瞭，質量參差不齊，很容易踩雷。但是當我真正開始研讀後，我發現它的注釋和譯注部分做得相當到位。很多我們現在理解起來比較費解的古文詞匯和典故，作者都進行瞭詳盡的考證和解釋，而且注釋的風格非常嚴謹，既不隨意臆測，又能準確把握原意。這對於我這種非專業人士來說，簡直是福音。它不僅僅是一本讓你“看懂”古文的書，更是一本引導你“理解”古人思維方式的書。我尤其欣賞那些學術性的引文和對比分析，它們構建瞭一個強大的學術背景支撐，讓人在閱讀時心裏踏實，知道自己所接收的信息是經過瞭審慎考量的，而不是一些空泛的泛談。這種對知識嚴謹性的堅守，是它區彆於市麵上那些快餐式讀物的最大優勢。

評分☆☆☆☆☆

我身邊有不少朋友對傳統文化感興趣，但常常抱怨市麵上流通的版本要麼太舊，字跡模糊，要麼就是解讀過於簡化，缺乏深度。這套書恰恰彌補瞭這些空白。它的選材和整理工作顯然是下瞭大工夫的，不僅僅是簡單的影印，更像是一次精心的數字化和現代化的整理重構。它為現代讀者提供瞭一個高質量的、易於接觸的窗口，去窺探古代政治智慧的精髓。我嚮好幾位同事推薦瞭，他們反饋都很積極，特彆是那些平時工作繁忙，隻能利用碎片時間閱讀的人，都覺得這套書的結構非常適閤他們進行階段性的學習和迴顧。它成功地做到瞭“古為今用”的轉化，既保留瞭曆史原貌，又賦予瞭現代闡釋的活力，是近些年難得一見的精品齣版物，絕對值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

我這次購買的目的是想深入瞭解一下古代治理思想的脈絡，特彆是那些經過時間沉澱下來的“治世之方”。我發現很多現代的管理學理論，追根溯源，都能在這些經典中找到影子。這本書的編排方式非常注重邏輯性和條理性，它不是簡單地羅列觀點，而是有層次地展開論述，使得即便是對於初學者來說，也不會感到晦澀難懂。更難得的是，它在闡釋理論的同時，還結閤瞭大量的曆史案例進行佐證，這讓抽象的政治哲學變得鮮活起來，能夠清晰地看到這些思想在實際操作中是如何發揮作用的。對於我們這些做決策或者研究曆史的同行來說，這種“理論與實踐”相結閤的論述結構，無疑提供瞭極大的便利。它提供瞭一種宏觀的視角，讓人跳齣眼前的瑣碎，去思考一個社會、一個組織如何纔能長治久安的根本問題，這種深度思考的引導，是我最看重的。