BF-伴侶-[法]埃裏剋斯馬加,狄玉明 淩忠賢 商務印書館 9787100139533 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 埃裏剋斯馬加，狄玉明 淩忠賢 著

圖書標籤:

• 愛情
• 婚姻
• 伴侶關係
• 心理學
• 情感
• 溝通
• 法國文學
• 社會學
• 人際關係
• 自我成長

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100139533

商品編碼：29881532817

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-07-01

圖書基本信息
圖書名稱	伴侶	作者	埃裏剋斯馬加,狄玉明 淩忠賢
定價	28.00元	齣版社	商務印書館
ISBN	9787100139533	齣版日期	2017-07-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝-膠訂

內容簡介

許多作傢、詩人、哲學傢、散文傢、科學傢和其他專業人士都探討瞭人類兩的復雜現實。但他們的探討方式都是一維的。本書試圖通過曆史學、社會學、人類學和心理分析學等多維度、多學科的方式，探討人類兩。作者探討瞭西方兩發展的曆史背景和社會文化背景，考察瞭男女作為認識論對象的起源及其基本的精神特性，提齣瞭“work of the couple”這一新的心理分析和社會人類學的概念。

作者簡介

埃裏剋?斯馬加，法國當代心理學傢、精神分析學傢、伴侶與傢庭治療學傢；他是巴黎精神分析學傢協會會員，曾榮獲2007年國際精神分析學傢協會頒發的精神分析學研究特彆貢獻奬；其主要著作為：《笑》（法國大學齣版社“我知道什麼？”叢書，2007）和《俄狄浦斯情結，精神分析學/人類學討論的結晶》（大學齣版社，2009）。

目錄

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編輯推薦

《伴侶》全麵揭示瞭夫妻現實的復雜性。這種由肉體-性、心理和社會文化構成的夫妻現實充滿活力，根據錯綜復雜的時間性發生變化，涉及相互交叉的多種曆史。它由多種多樣對立的衝動傾嚮貫穿始終，並由於多種內在和外在的、永遠處於緊張關係中的衝突而生機勃勃。 本書遵循敘事剪輯的方法，涉及所選擇的多種曆史，如：社會文化史、方法論史、“自然史”（即由危機和變化的階段來區分的夫妻生活周期）和治療史（即伴侶進行精神分析治療）。作者采用一種多元-跨學科（曆史學、社會學、人類學和精神分析學）的方法對這些曆史加以論述，從而概述瞭夫妻（尤其是現代夫妻）現實總體而清晰的、但不可避免由不同成分構成的錶現。

文摘

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序言

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哲學思辨與人類境遇：當代西方思潮透視 本書聚焦於二十世紀中葉以來，西方哲學領域湧現的幾股重要思潮及其核心議題，旨在為讀者勾勒一幅復雜而深刻的當代思想地圖。 我們將深入探討現象學（Phenomenology）的迴歸與異化，存在主義（Existentialism）對自由、責任與虛無的拷問，以及結構主義（Structuralism）與後結構主義（Post-structuralism）對語言、權力與主體性的顛覆性批判。 第一部分：從現象學基石到存在主義的呼喚 本部分將追溯當代西方哲學的源頭，重點解析現象學運動如何試圖重塑哲學的方法論，以及其後存在主義如何將關注點轉嚮具體的人的境遇。 一、鬍塞爾的“迴到事物本身”：現象學的轉嚮 我們首先考察埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl）的先驅性工作。現象學並非一種實體性的學說，而是一種嚴格的科學方法論，它要求我們懸置（Epoché）所有先在的自然態度和形而上學預設，以便純粹地把握意識經驗的結構。本書將細緻闡述“意嚮性”（Intentionality）的概念——意識總是“關於”某物的意識——如何成為聯結主體與世界的中介。我們將分析鬍塞爾晚年對於“生命世界”（Lebenswelt）的關注，探討在科學理性日益霸權的背景下，如何重建日常經驗的意義基礎。這一部分將力求清晰展示，現象學的目標是如何從純粹的認識論轉嚮對“意義被給予”的方式的探究。 二、海德格爾的“存在之問”與境域的開啓 承接現象學的路徑，馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）的《存在與時間》構成瞭我們考察的另一個核心。海德格爾對鬍塞爾“意識”的關注進行瞭根本性的改造，轉嚮瞭對“存在者”（Seinendes）得以被理解的“存在”（Sein）本身的追問。本書將重點解析“此在”（Dasein）這一獨特存在的概念。此在被定義為“在世存在”（In-der-Welt-sein），其本質是“嚮死而在”（Being-towards-death）。我們將探討“沉淪”（Verfallenheit）、“常人”（Das Man）的遮蔽，以及“本真性”（Authenticity）的可能性。通過對時間性（Temporality）的闡釋，我們力圖揭示，人類的存在並非靜止的實體，而是一個持續敞開、關係性的過程。 三、薩特、加繆與道德的睏境 存在主義思潮在二戰後的歐洲得到廣泛傳播，它將哲學的討論推嚮瞭大眾的日常生活和道德抉擇。讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）提齣的“存在先於本質”是其核心命題。本書將深入分析薩特的自由觀——人是被“判處自由”的——以及隨之而來的“焦慮”（Angoisse）與“責任”。我們將區分薩特從現象學繼承的對自我與他者的關係論述，特彆是“他人的目光”（The Look）如何構成立體化的自我審查機製。同時，我們也會引入阿爾貝·加繆（Albert Camus）對“荒謬”（Absurdity）的描繪，探討麵對宇宙的沉默，人類如何選擇反抗、超越或接受這種不協調。 第二部分：語言的轉嚮與符號的帝國 隨著二十世紀後半葉的推進，哲學的主戰場從意識的內在轉嚮瞭外在的符號係統與社會結構。本部分將聚焦於結構主義的語言學革命及其對人文科學的深遠影響，以及後結構主義如何對其進行解構與批判。 四、索緒爾的語言學遺産與結構主義的奠基 本章考察費迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）的語言學思想如何成為法國結構主義的理論支柱。我們將剖析“能指”（Signifier）與“所指”（Signified）之間的任意性關係，以及“語言”（Langue，共時係統）與“言語”（Parole，曆時實踐）的區分。結構主義的核心觀點在於：意義並非由事物本身産生，而是由其在係統（結構）中的差異關係中産生的。我們將探討剋洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）如何將這一方法應用於神話、親屬關係等“文化代碼”的分析，揭示隱藏在錶象之下的普遍結構。 五、符號學的政治維度：巴特與意識形態的分析 羅蘭·巴特（Roland Bartes）的工作標誌著結構主義嚮更具批判性的文化分析的過渡。本書將詳細闡述巴特如何從索緒爾的二元結構延伸齣“神話”（Mythology）的概念。神話，在巴特看來，是資産階級將曆史性的、人為的建構（文化現象）自然化、永恒化的過程。通過對摔跤、汽車、時尚等日常符號的解讀，我們得以洞察符號學如何成為一種解讀意識形態運作的有力工具。 六、後結構主義的解構：主體、權力與文本的瓦解 後結構主義對結構主義的“整體性”和“封閉性”提齣瞭質疑。雅剋·德裏達（Jacques Derrida）的“解構”（Deconstruction）方法是本章的重點。我們將探討德裏達對“邏各斯中心主義”（Logocentrism）——即相信存在一個超越語言的、純粹的“在場”或“本體”——的批判。解構不是摧毀意義，而是揭示意義的不穩定性（Différance）。 同時，米歇爾·福柯（Michel Foucault）的權力/知識譜係學研究，為我們提供瞭理解社會控製的新視角。福柯關注的不是壓製性的權力，而是生産性的、彌散在社會肌理中的“權力關係”。我們將分析福柯對知識型（Épistémè）、規訓社會（Disciplinary Society）以及“主體化”（Subjectivation）過程的論述，展示權力如何通過知識的生成來塑造現代主體。 第三部分：倫理的迴歸與政治的張力 在對宏大理論和語言係統進行深度反思之後，本部分將討論當代思想如何重新聚焦於倫理責任、他者性與公共領域。 七、列維納斯與他者先於自我 對主體中心主義的批判，自然引齣瞭對“他者”（The Other）倫理地位的重新審視。伊曼紐爾·列維納斯（Emmanuel Levinas）從現象學齣發，卻導嚮瞭完全不同的方嚮。他認為，真正的哲學開端不是自我對世界的把握，而是“他者的麵容”（The Face of the Other）所發齣的無限要求。本書將解析“倫理優先於本體論”的激進主張，探討“無限”（Infinité）如何通過“責任”（Responsibility）這一不可推卸的義務進入有限的世界。 八、德裏達與正義的“不可到場性” 本書最後將返迴德裏達，探討其晚期對“正義”（Justice）的沉思。德裏達認為，正義本身是“不可到場的”（unpresentable），它超越瞭任何既定的法律或結構。對正義的追求，恰恰在於對既有係統保持一種批判性的、不斷審視的態度。這為我們理解當代政治行動提供瞭理論上的張力：我們必須在現存的法律框架內行動，但同時必須保持對一個超越框架的、尚未完全實現的“正義”的開放。 總結：在批判與重建的張力中前行 本書旨在展示當代西方哲學並非一係列孤立的理論斷片，而是一個相互對話、繼承與反駁的復雜場域。從對生命世界的現象學關懷，到存在主義的個體承擔，再到結構主義對係統與語言的解碼，直至後結構主義對中心與主體的瓦解，這些思想共同構成瞭我們理解現代性和後現代性處境的必要工具。它們不僅是抽象的思辨，更是對人類自由、意義、權力與倫理責任的深刻追問，引導我們以更審慎、更具批判性的眼光去麵對當下的復雜世界。

評分☆☆☆☆☆

不得不提《禪與摩托車維修藝術》，這本書的標題極具迷惑性，讓人誤以為是一本關於機械保養的實用指南。實際上，它更像是一場關於哲學思考的公路旅行。作者將一次橫穿美國的摩托車之旅，巧妙地融入瞭對“質量”和“古典理性主義”的深刻探討。他提齣的“禪”並非指宗教意義上的冥想，而更像是一種關注事物本質、追求精湛技藝的內在態度。我特彆欣賞作者那種遊走於具體與抽象之間的能力，他可以從一次復雜的化油器調整中，推導齣關於西方哲學史的批判。這種將日常瑣事提升到哲學高度的寫作手法，讓人耳目一新。它不是說教，而是引導讀者去重新審視自己對待工作、對待生活的態度——你是在“修理”一輛摩托車，還是在“體驗”修理的過程，並從中領悟生命的真諦？閱讀過程充滿啓發性，讓人在閤上書本後，對身邊看似平凡的事物都多瞭一層審視的目光。

評分☆☆☆☆☆

這本《沉默的羔羊》真是讓人心有餘悸。作者漢尼拔·萊剋特醫生這個角色塑造得太成功瞭，他不僅僅是一個冷酷的食人魔，更是一個擁有驚人智慧和洞察力的心理學傢。每次他與剋拉麗絲的對話，都像是一場心理上的角力，充滿瞭張力和危險。你永遠不知道他下一秒會拋齣怎樣一個犀利的問題，直擊人內心最脆弱的部分。我特彆喜歡作者對於犯罪現場和探案過程的細緻描繪，那種抽絲剝繭、層層深入的推理過程，讓人仿佛身臨其境，跟著剋拉麗絲一起在迷霧中摸索。最讓我震撼的是，作者如何探討“惡”的本質。它不是一個簡單的臉譜化的壞蛋，而是根植於復雜的人性之中。讀完之後，那種揮之不去的陰影感和對人性的深刻反思，久久不能散去。這本書的節奏把握得極好，從頭到尾都讓人屏住呼吸，直到最後一刻纔揭曉謎底，高潮迭起，絕對是驚悚文學中的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本關於氣候變化的科普讀物，以其嚴謹的數據支撐和令人信服的論證結構，徹底顛覆瞭我過去對這個議題的一些模糊認識。作者沒有采用那種危言聳聽的末日論調，而是非常冷靜、客觀地展示瞭近百年來全球環境數據的變化趨勢，並清晰地梳理瞭其背後的復雜成因。書中對“臨界點”的分析尤其令人不安，它不像一個遙遠的威脅，而是被描繪成一個迫在眉睫的係統性風險，一旦跨越，後果將是不可逆轉的。我特彆贊賞作者在解釋復雜的科學原理時所使用的類比和圖錶，它們極大地降低瞭閱讀門檻，讓普通讀者也能理解氣候模型的運作邏輯。更重要的是，本書在列舉瞭諸多令人沮喪的現狀後，依然在結尾部分提齣瞭切實可行的、從個人到國際層麵可以采取的應對措施，這種兼具警示性與建設性的平衡態度，使得這本書不僅僅是一部科學報告，更像是一份麵嚮未來的行動指南，讓人讀後既感到緊迫，又不至於完全陷入絕望。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本關於古羅馬曆史的著作，我不得不感嘆作者紮實的史料功底和宏大的敘事視角。這本書沒有落入一般曆史書那種乾巴巴羅列年代和事件的窠臼，而是非常注重從社會結構、文化變遷和普通民眾生活的細節入手，來重構那個輝煌帝國的麵貌。尤其是關於羅馬法的發展和其對後世西方文明的深遠影響那幾章，闡述得鞭闢入裏，邏輯清晰，讓我這個曆史門外漢也能領略到羅馬人嚴謹的思維方式。作者對於政治權力的動態分析也非常精彩，揭示瞭元老院與皇帝之間那種微妙的製衡與傾軋，每一次權力轉移都充滿瞭人性的算計和策略的博弈。不同於一些側重軍事描寫的作品，本書的重點似乎更偏嚮於“文明”的構建與瓦解，那種曆經數百年沉澱下來的製度和思想的力量，通過作者的筆觸變得鮮活起來，讓人對古人的智慧肅然起敬，同時也對文明的脆弱性有瞭更深一層的理解。

評分☆☆☆☆☆

翻開《百年孤獨》的那一刻，我就知道自己踏入瞭一個奇妙的、充滿魔幻現實主義色彩的世界。馬爾剋斯的筆力真是令人嘆為觀止，他用近乎史詩般的敘事，勾勒齣布恩迪亞傢族七代人的興衰與孤獨。初讀可能會被這龐大的傢族譜係和層齣不窮的奇特事件搞得有些暈頭轉嚮——飛升的吉普賽人，下雨的四年零十一個月，預言的羊皮捲……然而，一旦你沉浸其中，那種宿命般的悲劇感和循環往復的曆史感就會將你緊緊攫住。它講述的不僅僅是一個傢族的故事，更是拉丁美洲曆史的一個縮影，充滿瞭熱帶的濕熱氣息和揮之不去的憂鬱。書中對“孤獨”這個主題的探討極其深刻，每個人似乎都在尋找連接，卻又被某種無形的力量推嚮各自的孤島。文字華麗而富有音樂性，即便是翻譯過來，依然能感受到那種拉丁語係特有的浪漫與沉重交織的美感，讓人在閱讀中體驗到一種近乎宗教般的洗禮。