學佛信佛行佛!學佛信佛行佛!
評分總而言之,至少繼忠、誌磐這些宋代天颱宗僧人對《問論》並非“毫不知情”,在他們的著作中關於《問論》也不是“未曾提及隻字片語”。隻是他們同知禮一樣,僅知《問論》之名而未曉其內容罷瞭。這一點是真定法師未能徹底厘清的。
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評分真定法師在“解題”中還說:“……在後世遵式、宗鑒、誌磐,對窺基《玄贊》毫不留情地批判下,對於湛然曾經對《玄贊》抱持種種疑問而撰作的《問論》,未曾提及隻字片語。很顯然地,宋天颱僧對《問論》可能是毫不知情。”我們先不管遵式和宗鑒如何,單來考察一下誌磐(生卒年不詳,活躍於南宋鹹淳年間的天颱宗學僧)是否對《問論》“未曾提及隻字片語”,“可能毫不知情”。近讀上海古籍齣版社新刊道法法師校注的誌磐《佛祖統紀》(上、中、下三冊,上海古籍齣版社,2012年11月第一版),發現捲八有小字夾注雲:“案《二師口義》雲:吳越王遣使,以五十種寶往高麗求教文,其國令諦觀來奉諸部,而《智論疏》《仁王疏》《華嚴骨目》《五百門》等不復至。”類似文字又見於《佛祖統紀》捲十:“於是吳越王遣使緻書,以五十種寶往高麗求之。其國令諦觀來奉教乘,而《智論疏》《仁王疏》《華嚴骨目》《五百門》等,禁不令傳。”
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