李煜詞集（附李璟詞集、馮延巳詞集） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

適讀人群 ：中國古典文學愛好者
　　此次齣版，我們將李煜詞中化用的古人詩詞文句列於詞後，另將曆代評論、與李煜詞相關的本事和史實及對李煜詞的係年擇要列於每首詞後，方便讀者對李煜詞的閱讀和欣賞。

內容簡介

　　李煜前期詞作風格綺麗柔靡，難脫“花間”之風。國亡被俘後在“日夕隻以眼淚洗麵”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為韆古詞壇的“南麵王”（清瀋雄《古今詞話》語）其後期詞作的淒涼悲壯、意境深遠，為以後蘇、辛的“豪放”派打下瞭伏筆，並成為詞史上承前啓後的大傢，王國維《人間詞話》雲：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深”。本書備搜李煜詞全部作品及後人的評論。書後另附有南唐另外兩位詞人李璟和馮延巳的詞集。

作者簡介

　　李煜（937－978），初名從嘉，字重光，號鍾隱，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世稱李後主。他嗣位的時候，南唐已奉宋正朔，苟安於江南一隅。宋開寶七年（974年），宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，後主肉袒齣降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進封隴西郡公。太平興國三年（978）七夕是他四十二歲生日，宋太宗恨他有“故國不堪迴首月明中”之詞，命人在宴會上下牽機藥將他毒死。追封吳王，葬洛陽邙山。

目錄

前言 / 王兆鵬

李煜詞集
虞美人（春花鞦月何時瞭）
烏夜啼（昨夜風兼雨）
一斛珠（曉妝初過）
子夜歌（人生愁恨何能免）
更漏子（金雀釵）
……
總評

李璟詞集
應天長（一鈎初月臨妝鏡）
望遠行（碧砌花光錦綉明）
山花子（菡萏香銷翠葉殘）
山花子（手捲真珠上玉鈎）
總評

馮延巳詞集
鵲踏枝（梅落繁枝韆萬片）
鵲踏枝（誰道閑情拋擲久）
鵲踏枝（鞦入蠻蕉風半裂）
……
總評

前言/序言

李煜詞集（附李璟詞集、馮延巳詞集） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

沒有拆。品相完好，活動比較給力，差不多5摺，就買瞭儲存。好書無疑。快遞小哥，送貨上樓，那麼大的箱子，感謝。

評分☆☆☆☆☆

硃彝尊選的詞集。非常棒。注意：隻是詞本身以及一小部分注釋評語，沒有解釋翻譯之類的，有些人注意瞭。

評分☆☆☆☆☆

性價比高，還不錯， 和此賣傢交流，不由得精神為之一振，自覺七經八脈為之一暢，我在網上買瞭這麼多年，所謂閱商無數，但與賣傢您交流，我隻想說，老闆你實在是太好瞭，你的高尚情操太讓人感動瞭，本人對此賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕，海枯石爛，天崩地裂，永不變心。交易成功後，我的心情是久久不能平靜，自古英雄齣少年，賣傢年紀輕輕，就有經天緯地之纔，定國安邦之智，而今，天佑我大中華，滄海桑田5000年，神州平地一聲雷，飛沙走石，大霧迷天，朦朧中，隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛，這位英雄手持雙斧，二目如電，一斧下去，混沌初開，二斧下去，女媧造人，三斧下去，小生傾倒。得此大英雄，實乃國之幸也，民之福，人之初也，怎不叫人喜極而泣……我要給好評……評到所有人都看到為止！

評分☆☆☆☆☆

　《國學典藏：玉颱新詠》10捲，是繼《昭明文選》之後，於公元6世紀編成的一部上繼《詩經》、《楚辭》的中國古代詩歌總集。曆來認為是南朝徐陵在南朝梁中葉時所編。計有五言詩8捲﹐歌行1捲﹐五言四句詩 1捲。除第 9捲中的《越人歌》相傳作於春鞦戰國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內容中多收錄男女感情的記述錶達，以及日常生活的方方麵麵，刻畫齣古代女子豐富的感情世界，也展示齣深刻的社會背景和文化內涵。清代的吳兆宜對《國學典藏：玉颱新詠》作瞭箋注，後程琰又對之進行瞭刪補。此次即以吳兆宜注、程琰刪補的《國學典藏：玉颱新詠》為底本。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

喜歡的詞集，閑時信手翻閱，也是一大快事！

評分☆☆☆☆☆

《論語》是儒傢的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽齣，編次章句。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。硃熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》閤編注釋，稱為《四書》。此次整理，即以硃熹的《論語集注》、《大學章句集注》、《中庸章句集注》為底本。

評分☆☆☆☆☆

上海古籍齣版社印刷的係列叢書，郝懿行的箋疏，上古地理神話著作，再有袁珂先生的注譯，領略上古時代中華神秀。印刷橫排，裝幀簡約，好評。

評分☆☆☆☆☆

公山弗擾佛肸二章，程先生謂，欲往者聖人以天下無不可改過之人，故欲往。然終不往者，知其必不能改也。又雲欲往者，示人以跡，子路不喻。熹疑召而欲往，乃聖人虛明應物之心，答其善意自然而發；終不往者，以其為惡已甚，義不可復往也。此乃聖人體用不偏，道並行而不相悖處，不知是否？又兩條告子路不同者，即其所疑而喻之爾。子路於公山氏疑聖人之不必往，故夫子言可往之理[此語意中微似年木隨身之意，不知然否？]；於佛肸恐其凂夫子也，故夫子告以不能凂己之意，不知是否？又謂示人以跡者，熹未喻其旨。先生曰：元晦前說，深測聖人之心，一箇體段甚好。但更有少礙：若使聖人之心不度義如

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