具体描述
内容简介
《钱穆先生著作系列：中国思想史（新校本）》系作者应张晓峰先生编纂“现代国民基本知识丛书”之约稿而写成。一九五二年在台湾由中华文化出版事业委员会出版。一九七七年，钱穆先生重校此书，略作增添改定，由台湾学生书局重排印行。收入《全集》时，编者即以学生书局版本为底本进行整理，对原书引文的出处尽量查明注出；最后《孙中山》一篇，后来作者曾单文发表，并于篇首增写一段文字，也全部收入《全集》版本。《钱穆先生著作系列：中国思想史（新校本）》所述，起自春秋中晚期，下迄现代，共分四十四章，涵括了中国历代主要的思想家及其思想的要点，纲宗粗立，全部中国思想史的主要节目，已在其内。本书限于篇幅，未能尽述思想史的全貌，因此只做扼要的提点，有待读者自己更进一步地研寻。
作者简介
钱穆（1895～1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学，武汉大学，华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。内页插图
目录
自序例言
一 思想和思想史
二 中国思想史
三 春秋时代
四 子产
五 叔孙豹
六 孔子
七 战国时代
八 墨子
九 杨朱
一○ 孟子
一一 庄子
一二 惠施与公孙龙
一三 荀卿
一四 老子
一五 韩非
一六 秦汉时代
一七 易传与中庸
一八 大学与礼运
一九 邹衍与董仲舒
二○ 王充
二一 魏晋时代
二二 王弼
二三 郭象与向秀
二四 东晋清谈
二五 南北朝隋唐之佛学
二六 竺道生
二七 慧能
二八 慧能以下之禅宗
二九 宋元明时代
三○ 周濂溪
三一 邵康节
三二 张横渠
三三 程明道
三四 程伊川
三五 朱晦庵
三六 陆象山
三七 王阳明
三八 清代
三九 王船山
四○ 颜习斋
四一 戴东原
四二 章实斋
四三 现代思想
四四 孙中山
精彩书摘
中山先生的知难行易论，在中国传统思想之两大派别间，足可提示一调和的针向。先秦儒以孟、苟为两派。孟子道性善，人皆可以为尧、舜，侧重在行之易。荀卿分人类为大儒、小儒、庶民，重学重教，重礼重法，侧重在知之难。就孟子言，人类是平等的。就苟子言，人类是有等级的。在宋、明，朱、王为两派。朱子近苟卿，阳明似孟子。良知良能侧重行易，格物穷理侧重知难。论此两派思想之本质内含，也并非截然相反。故苟卿亦说“涂之人皆可以为禹”，阳明则有黄金成色与分量不同之譬。若就近儒言，行易论，很接近颜习斋。知难论，很接近戴东原。其实中山先生并非一学究，并不在掉书袋，但因他发挥了中国思想之固有本质，他能不受西方宗教、哲学、科学种种分门别类的专家意见之牢笼与束缚，他能直从中国传统人文精神中独放慧眼。我们中国思想史，自可把中国古先往哲来和他比拟。中国传统思想之更大分野是儒与道。庄、老看重在不知亦能行，“行而后知”的人类文化演进之更早阶段，所以他们常主回返自然，鄙薄文化。孔孟看重在“知而后行”的人类文化演进之较后阶段，所以他们看重文化更甚于自然，但亦并没有鄙薄自然之意。文化即从自然栽根。文化发展，依然脱离不了自然之大范围。中山先生所谓的先知先觉，应该知觉了不知不觉们所要知觉的。这即是章实斋所谓“学于众人斯为圣人”的理论。必如此，此三种人先知先觉、后知后觉与不知不觉。始能相互为用，协力进行。
……
前言/序言
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