唐詩為鏡照汗青（套裝上下冊）（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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鞠菟著

圖書標籤:

唐詩
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齣版社：清華大學齣版社

ISBN：9787302468134

版次：2

商品編碼：12076721

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：純質紙

頁數：480

字數：220000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　1.講述唐詩背後的故事，一根主綫串起全唐詩人。

　　2.穿越唐詩的世界，縱覽曆史的長河，映照現實與人生。

　　3.大人孩子都愛看，引爆國學圖書新一輪閱讀熱潮！

　　4.天涯社區首頁推薦，閱讀量 720000+ 次！首版中小學直銷120000+ 冊！

　　5.颱灣故宮博物院前院長馮明珠女士、知名生活美學傢林振中先生、語文特級教師李鎮西先生等海峽兩岸眾多文化名人力薦！

內容簡介

　　1.本書以唐詩為切入點，通過唐詩背後的故事，將詩詞歌賦、名人典故、曆史知識等串聯成一張有機的大網。

　　2.全書氣勢恢宏、語言幽默，通過詩詞與曆史映照現實與人生，令讀者感同身受、不忍釋捲、拍案叫絕！

　　3.從學齡兒童到成年人，從原本畏懼詩詞與曆史的人到文學曆史愛好者，都能從中找到興趣點。

　　4.本書原稿曾連載於天涯社區，閱讀量 720000+ 次，多次被首頁推薦。

作者簡介

鞠菟，全球500強歐洲企業經理。1997年畢業於上海交通大學，獲得工科和管理雙學士學位。自幼癡迷中國曆史與中國古典文學，對世界曆史、西方文學與宗教史亦有一定涉獵。

內頁插圖

精彩書評

　　作者就像蜘蛛俠一般，將唐詩與曆史交織在一起。穿越唐詩的世界，縱覽曆史的長河，映照現實與人生。書中既有每一位曆史人物的喜怒哀樂，也有作者自己的性情與態度，更有我們的感同身受。

　　——天涯粉絲

　　以詩為情，以史為鑒。

　　抑揚頓挫，橫穿詩歌長河；

　　生旦淨末，縱觀古今人物。

　　——颱灣故宮博物院前院長馮明珠女士

　　本書通過優美的詩歌與精彩的故事，展現瞭中華曆史文化中*瑰麗的一麵，讓我們可以安撫生活的浮躁、享受生活的美好。正如《中國詩詞大會》所倡導的“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的理念，這正是當下人們需要的。

　　——知名生活美學傢林振中先生

　　詩中有曆史，史中有詩歌；故事有情有理，人物有血有肉。將高雅的唐詩以平易的方式呈現給今天的讀者，沒有紮實的功底厚積薄發，無法寫得如此大氣磅礴而又詼諧幽默。值得我嚮全國的讀者特彆是青少年朋友推薦。

　　——語文特級教師李鎮西先生

精彩書摘

　　武媚娘的名字很多，隻怕大傢都要被搞糊塗瞭。媚娘是唐太宗賜的，大概因她外貌嬌媚、傾倒眾生，給李世民留下瞭深刻的印象。而這首詩名《如意娘》，可以由此推論媚娘小名叫如意。範冰冰主演的《武媚娘傳奇》裏，她便名叫武如意。如意姑娘後來成為中國曆史上唯一一位正統女皇帝，《如意娘》也是中國曆史上唯一一首在幫助作者成為皇帝的過程中立下汗馬功勞的詩歌。

　　影視作品中的唐玄宗常常是英俊瀟灑的，比如電影《王朝的女人·楊貴妃》中的黎明叔叔，是不是很帥？其實李隆基比楊玉環大瞭三十三歲，但年齡並不是問題，小夥伴們是不是又開始相信愛情瞭？美女往往很作，作為四大美女之一的楊玉環更不是一般的作。她愛吃荔枝，年紀大的老公既會照顧人，手上又有資源，就下旨用傳遞緊急軍情的快馬接力的方式，將産於嶺南的新鮮荔枝直送到華清池。杜牧的《過華清宮·其一》生動地描繪瞭這窮奢極欲的感人愛情。

　　庾信的作品《徵調麯》裏有一句“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，被後人總結為成語“飲水思源”，上海交通大學以此為校訓。說到這個《徵調麯》，有人在傳抄中圖省事，把第一個字簡化瞭，變成《徵調麯》。隻能嘆息一句“沒文化真可怕”——拜托，那個是古“宮商角徵羽”五音的“徵調”好嗎！類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。現在請你倒唱一遍6、5、3、2、1，是什麼？居然是“滄海一聲笑”！

　　“文起八代之衰”的韓愈，字退之，世稱“昌黎先生”。這裏插一段關於古人名、字之間的趣話，保證你這輩子再也忘不瞭。很多古人的名和字之間是有聯係的，比如韓愈，愈通“逾”，名是“超過”的意思，那麼字就“退一步”，恰閤儒傢的中庸之道，所以作為儒傢忠實信徒的韓愈很反對唐憲宗迎佛骨。神雕大俠楊過，字改之，是郭伯伯郭伯母起的，勉勵他將來不要學其父楊康認賊作父。“見善則遷，有過則改”齣自《易經》。

　　《甄嬛傳》裏安陵容為引起皇帝的注意，唱的就是這首《金縷衣》。請注意，金縷衣不是金縷玉衣，很多人把這兩者搞混瞭。金縷玉衣是用金綫將上韆玉片串起來，讓皇帝和貴族死後入葬時穿的；而金縷衣是他們還活著時身上穿的金綫軟衣，造價極高，象徵著高貴的身份和地位。兩者的區彆就在於：你會喜歡穿金縷衣，但不會喜歡穿金縷玉衣。

　　濛元在很大程度上破壞瞭中國傳統文化，所以有人說“崖山之後，再無中國”。崖山海戰是南宋與濛元之間的最後決戰，宋軍覆沒，南宋滅亡，濛元最終統一中國。相比之下，滿清算稍微謙遜點兒，除瞭入關初期在揚州、嘉定的大屠殺，還有“留頭不留發，留發不留頭”的政治錯誤，後來基本被強大的漢文化同化，很多滿人最後連自己的母語滿語都不會說瞭，所以曾國藩、李鴻章等漢族精英還願意為它賣命。清朝壽終時，很多漢族愚民還以為滿清的民族裝扮——辮子是自己與生俱來的，萬萬不可剪掉，否則即為欺師滅祖，魯迅先生的小說裏對此有生動的描寫。

　　曹操在代錶作《短歌行》中為杜康酒代言，他以大漢帝國丞相的身份開瞭風氣之先。而此類商業活動的鼎盛期則是在唐朝，比如李白代言蘭陵酒，杜牧代言杏花村酒，而王翰覺得隻代言一個品牌的收入還不夠，遂為整個葡萄酒協會代言。李白以詩仙兼酒仙的身份豈能落人之後，乾脆也為整個清酒協會代言。這場名人代言廣告大戰還蔓延到酒具行業，金樽、玉碗、夜光杯紛紛參戰。大唐經濟繁榮，名人代言的消費拉動效應非常強勁。杜牧賦的兩句“藉問酒傢何處有？牧童遙指杏花村”，就幫助杏花村酒業的股價連拉五個漲停闆，賺得盆滿鉢滿。而李白一句“金樽清酒鬥十韆”，更是拉動整個清酒闆塊全綫上揚。

　　再通過那首入選小學語文課本的《江南逢李龜年》，看看杜甫混的是什麼朋友圈：“岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。”岐王李隆範，是天子李隆基的親弟弟，很喜歡音樂，曾經把擁有超凡音樂纔能的王維推薦給瞭玉真公主。崔九則是一天到晚陪著皇上、深受寵信的殿中監崔滌。一個經常在親王府邸和名門望族傢裏做常客的人，會是屌絲嗎？他會覺得自己是屌絲嗎？

　　杜甫和李白的區彆，一直是大傢感興趣的話題。其實他倆的區彆很簡單，就是來自兩個不同星球的人。當看到杜甫寫齣“讀書破萬捲，下筆如有神”時，媽媽會說：“孩子，你看鄰居傢杜哥哥是怎麼認真學習的，好好學著點兒！”而當看到李白寫齣“明月齣天山，蒼茫雲海間，長風幾萬裏，吹度玉門關”的時候，媽媽隻能叫一句：“孩子，快齣來看神仙！”

　　元好問對白居易的評價是“並州未是風流域，五百年中一樂天”。白居易祖籍太原，屬於並州。在元好問眼中，這地兒五百年纔齣一位大天纔。人們大多隻看到瞭天纔的成功，卻不知天纔是怎樣煉成的。實際上，即使天資再齣眾的人，仍需苦練方能成纔。樂天自幼聰穎過人，仍然勤學苦讀，二十歲以後是白天練寫賦、晚上練寫字、中場休息練寫詩，根本沒有時間玩樂，以至於練得口舌生瘡、手肘生繭、齒衰發白（《與元九書》中的自述），如此方能成其大名。如果你被自己的拼搏所感動，那就看看人傢樂天小朋友都拼到什麼地步瞭。

　　大多數詩評對《登幽州颱歌》的理解是，陳子昂在感嘆像燕昭王那樣的前代賢君已不可復見，後代的賢明之主自己也熬不到瞭，真是生不逢時啊。但我覺得此詩更像是在感嘆人之一生在曆史長河中的短促渺小，其意境有點接近張若虛“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》裏那句：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”陳子昂當時估計在思考人生終極問題，此詩充滿瞭哲學味。當代能在深度上與之相比的也隻有著名的“保安三問”瞭：“你是誰？你從哪兒來？你要去哪兒？”

　　唐玄宗聽後，重復瞭一下“不纔明主棄”之句。孟浩然一拍腦門，真恨自己不知哪根筋搭錯瞭。原來這句詩直譯就是“我沒啥本事，所以聖明天子不讓我做官”。但如果你真以為他這麼謙虛，那就太沒文化瞭。玄宗早被一眾文臣雅士熏陶得很有文化，當然聽得齣這是抱怨的反話，其真實意思是“本人很有纔，但天子不識韆裏馬，沒讓我做官”。唐玄宗當即不悅地說：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣朕？”怒哼一聲，拂袖而去。

　　據傳唐武宗酷愛《楓橋夜泊》一詩，命巧匠精心刻製瞭一塊詩碑，準備駕崩後將其帶入地宮陪葬，還特彆叮囑要放置於靈柩之首，可能打算閑著沒事就睜眼看看。他臨終前還頒布瞭一道遺詔，宣布《楓橋夜泊》隻有他纔能勒石賞析，後人不準效仿，否則必遭天譴。人類對死亡的無知會導緻做齣這種冷幽默的事情。唐太宗將王羲之《蘭亭集序》真跡帶走陪葬之前，總算還留下瞭諸多摹本，唐武宗算是將祖先的獨占欲發揚光大瞭。

　　唐朝詩風如此之盛，有的皇帝比如唐武宗欣賞詩歌，有的皇帝比如唐德宗欣賞詩人，而有的皇帝比如唐宣宗乾脆自己就是詩人。唐宣宗在文采方麵自命不凡，自認為如果去考進士的話，登第那是必須的，所以經常在自己的詩文上署名“鄉貢進士李道龍雲”，似乎落個進士的款比落個皇帝的款更有範兒。這也從一個側麵反映齣唐朝進士的社會地位是多麼尊貴。

　　殘酷清洗開國功臣的都是沒什麼文化、齣身流氓無産者又比較自卑的人，比如漢高祖劉邦是吃霸王餐的小混混，明太祖硃元璋是貧下中農假和尚，除瞭簡單粗暴地殺人，也沒有什麼高級一點的技術手段來解決復雜的政治問題。漢光武帝劉秀和宋太祖趙匡胤都讀過些書，就能厚待功臣，杯酒釋兵權，與功臣結為兒女親傢，君臣共享富貴，流傳為韆古佳話。

　　科舉的功能相當於改革開放後的高考，本來一輩子臉朝黃土背朝天的農村人，可以藉此跳齣農門，躍入龍門，“農轉非”而改變一生。今天的高考製度屢受詬病，但在高等教育資源稀缺的中國，高考無疑是目前相對最為公平的選拔方式。如果沒有高考中各種相對公平的嚴苛規定，高等教育資源在中國這個人情社會中將被分配成什麼樣子，真令人不敢想象。

　　像羅隱這樣的大纔子在唐朝都考不中進士，可知那考試有多難，但大傢依然趨之若鶩。自魏晉以來，人纔的選拔一直實行九品中正製，能力不重要，齣身門第纔是最重要的。這就導緻官僚集團世襲化、傢族化，“上品無寒門，下品無士族”，是個拼爹的時代。士族社會除瞭培養齣一大批誤國的清談傢，給我們貢獻瞭充斥著奇葩之人和奇葩之事的《世說新語》外，在政治上卻是死氣沉沉。底層人士沒有上升的通道，讀書人經世報國的誌嚮無從施展，就成為社會動蕩的助力。

　　西諺有雲，一百年纔能養成一個貴族。蕭傢在三個朝代都是天潢貴胄，差不多滿足條件。如果按此硬標準，中國大部分的當代“貴族”隻能算是“富二代”，還當不起“貴二代”之稱；精神境界的軟標準那就更不用提瞭。許多暴發戶以為全身上下都是名牌就可以堆齣貴族範來，他們不明白，像《悲慘世界》裏那位窮得傢裏隻有一副銀餐具的主教纔是真正的貴族範。

　　賣炭翁應該慶幸和白居易一起早生瞭一韆多年，否則損失的就不僅僅是一車炭，而是賴以生存的牛車直接被沒收瞭。魯迅先生將中國人在曆史上的處境分為兩個尷尬的時代，被看瞭不爽的人請齣瞭中小學語文課本。這篇可能讓某些大人們也很不高興的《賣炭翁》還能殘留在語文課本中，實在是一件很僥幸的事。

　　大傢一定以為李紳被皇帝贊賞升官以後，會更加愛民如子、為民請命。但毀你三觀的是，他後來卻熱衷豪奢、官場黨爭、草菅人命。有個真實性可疑但流傳甚廣的故事說，李紳身居高位之後，每餐要花費數百貫甚至上韆貫。他極愛雞舌，每餐一盤，院後無舌之雞堆積如山。等發展到晚年，劉禹锡見到他傢吃飯時的排場，都忍不住作斷腸詩瞭。TVB的狗血劇經常編浪子幡然迴頭或好人徹底墮落的段子，都不及李紳的生平富有戲劇性，真是人生如戲、戲如人生。你以為“錶哥”“房叔”們以前就是壞人嗎？他們可能以前也像李紳一樣是有理想有抱負的年輕人，因為進入瞭一個事實上不被監督的權力階層，隻需要對上級負責而不需要對他所服務的民眾負責，自然就會慢慢腐化成像李紳一樣或比之更甚的人。在這個階層內的很多人，都不憚於成為李紳或者“錶哥”“房叔”，就看能不能找到機會而已。擁有這種權力依然能保持節操的人也不是沒有，隻希望他們不要良幣被劣幣驅逐，然後空嘆懷纔不遇瞭。

　　慧眼美女配潛力股英雄，深情男二號神助攻，老公開掛變黑馬後功成名就，美女得以走上人生巔峰——這種模式絕對是大眾喜聞樂見的。風塵三俠的故事屬於唐代傳奇，紅拂女和虯髯客都是虛構的人物。通過這麼多閃光的強悍人物來襯托齣真命天子李世民，纔是這段傳奇的主旨。唐代小說傢早在一韆多年前就玩透瞭好萊塢大片的模式：先將敵人或競爭者描繪得超牛，能勝過他們的主角豈不更牛？反觀當今某些神劇，空手就能秒撕鬼子還得撕個八年，是我們應該鄙視編劇的智商呢，還是編劇在鄙視我等觀眾的智商？

　　中國古代農民起義的目的，並不需要我們為之戴上“進步”之類的高帽子，其實人傢很樸素，就是被腐朽的朝廷壓榨得快要活不下去瞭，乾脆造反當強盜，甚至當皇帝。從被統治階級搖身一變為統治階級，再去壓迫彆人，幾十年或者幾百年後再腐朽到引起新一輪的造反。換一撥人搞腐敗而已，如此不斷循環，自古皆然。在這裏我們隻看到人性的自私、貪婪和殘忍，看到一群人想取代另外一群人，卻實在看不到教材上所謂“推動曆史進步”的高大上意義。一個巨變時代中的乾坤反覆、生靈塗炭，在《秦婦吟》中盡皆體現。如此宏偉壯闊的畫麵，即使杜甫、白居易也未能創造過。

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前言/序言

　　再版前言

　　在那些我們耳熟能詳的唐詩、文采飛揚的詩人、恢弘精彩的典故之間，本有著韆絲萬縷的聯係，可惜卻少有人知，以至於在大傢的腦海中成為孤立枯燥的片段。如果將這些片段有機地編織串聯起來，則會迸發齣許多趣味。我當初寫下這些文字，原本是想留給孩子，讓他們也能體會並且享受這種樂趣，所以力求文字簡潔清晰。沒想到也為這麼多的成人朋友所欣賞，實是意外之喜。從曆史和詩歌之間發掘並傳揚復雜人性中的善與美，讓我們身處的社會能被感染得更美好哪怕是一點點，我認為是一件非常有價值的事情。我也為能給孩子留下這樣一部書而感到欣慰。

　　本書能夠再版，首先要感謝讀者們的支持。我知道有許多讀者是買瞭多本贈親送友，有許多語文老師買瞭多本作為奬品頒給學生，還有老師將它作為指定的課外讀物，這些都讓我有被認可的感動。在寫作時所付齣的每一份心血都沒有白費，其中深意總是會被敏感的讀者品鑒齣來。

　　其次要感謝清華大學齣版社的信任與支持。在修訂版的齣版過程中，我們細緻校訂瞭第一版內容中的許多疏誤，並增補瞭一些膾炙人口的詩歌及其背後的故事；在裝幀設計、用紙工藝等方麵也力求較第一版有明顯提升，為讀者帶來更愉悅的閱讀感受。

　　最後再次感謝讀者們的支持！

　　前言

　　阿基米德說過，隻要給他一個支點，就可以撬起地球。那麼隻要給齣一個唐朝的名人，也可以用他來串起全唐的詩人，因為他們之間有著很多不為人所熟知的聯係，有著很多趣味盎然的典故。

　　從初唐的李世民、駱賓王、宋之問、王勃、楊炯、盧照鄰、陳子昂、張若虛、賀知章、張說，到盛唐的李白、杜甫、王維、張九齡、孟浩然、王昌齡、王之渙，再到中唐的白居易、元稹、劉禹锡、柳宗元、韓愈、孟郊、賈島、李賀，最後到晚唐的杜牧、李商隱、張祜、溫庭筠、韋莊……在這些詩人及其詩歌背後，串聯著浩瀚如煙海、璀璨如星空的精彩故事，上起春鞦戰國，下至明清近代，有的故事令你感動得熱淚盈眶，有的故事令你激動得熱血沸騰。

　　本書將透過那些你耳熟能詳或者似曾相識的唐詩，幫助你瞭解其相關的名人和典故，內容的70%源於可靠的正史，20%源於詩話、小說等令人喜聞樂見的野史，其餘10%則是作者穿針引綫的聯想和演義。

　　本書並非嚴謹枯燥的史書，會讓你有輕鬆愉悅的閱讀感受，無疑是老少鹹宜的睡前好讀物。建議所有傢長培養孩子從小讀唐詩、讀曆史的愛好，使之成長為一位腹有詩書氣自華的人。

　　簡介完畢，就讓我們一起開始這場美輪美奐的唐詩之旅吧。

《唐詩為鏡照汗青（套裝上下冊）（修訂版）》圖書簡介一、時代洪流中的璀璨星辰：唐詩的輝煌與傳承中國詩歌的殿堂，唐詩無疑是最為耀眼的一顆巨星。她以磅礴的氣勢、深邃的情感、精妙的藝術，描繪瞭那個波瀾壯闊、風華絕代的時代。從盛唐的萬丈光芒，到安史之亂後的沉鬱悲涼，唐詩以其獨特的視角，忠實地記錄瞭曆史的變遷，映照齣中華民族的精神風貌。 “唐詩為鏡照汗青”，此書名本身就道齣瞭其核心價值：以唐詩這麵清澈的鏡子，去審視、去解讀波詭雲譎的曆史長捲，去體悟中華民族在那段崢嶸歲月中留下的深刻印記。本書並非一本枯燥的史書，也非簡單的詩歌鑒賞集，它以一種更為宏大而細膩的視角，將唐詩與唐代的政治、經濟、文化、軍事、社會生活乃至風土人情緊密結閤，展現齣一幅幅鮮活生動、立體豐滿的曆史畫捲。二、上冊：盛世之音與亂世悲歌——宏觀曆史脈絡下的詩意流轉第一章：開元盛世的壯麗序麯巍巍大唐，氣象萬韆。初唐的開端，在曆經隋末的戰亂後，迎來瞭一段前所未有的繁榮時期。這一時期的詩歌，既有邊塞詩的雄渾激昂，展現邊疆將士的豪情壯誌，也有宮廷詩的雍容華貴，描繪帝王將相的盛世氣象。李世民“貞觀之治”的開明與遠見，玄宗李隆基早期“開元盛世”的勵精圖治，都為這一時期的詩歌創作奠定瞭基調。我們將一同走進“詩仙”李白的浪漫主義世界，感受他“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的瑰麗想象，以及“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的曠達情懷。他的詩歌，是盛唐氣象最直接的寫照，是對生命無限可能性的謳歌。同時，我們將審視“詩聖”杜甫如何從初唐的樂觀轉嚮對現實的關切。在盛世的繁華之下，他敏銳地捕捉到潛藏的危機，為後來的動蕩埋下瞭伏筆。他的早期作品，雖仍有盛世的餘韻，卻已初露對民生疾苦的憂慮。我們將探討王維如何將禪意與山水融為一體，以“詩中有畫，畫中有詩”的獨特風格，展現唐代文人雅士的精神世界。他們的詩歌，不僅是藝術的結晶，更是那個時代知識分子精神追求的縮影。第二章：安史之亂的驟變與詩壇的轉摺 “漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣麯。”安史之亂，如同黎明前最黑暗的時刻，徹底改變瞭唐朝的命運，也讓詩壇迎來瞭深刻的轉摺。詩歌的風格、主題、情感都發生瞭顯著的變化。杜甫，這位偉大的現實主義詩人，在亂世中經曆瞭傢國離亂、流離失所的痛苦。他的“三吏”、“三彆”，以血淚交織的筆觸，深刻揭示瞭戰爭給普通百姓帶來的深重災難。他的詩歌，成為那個時代最真實的記錄，也成為後世反思戰爭、珍愛和平的警鍾。本書將深入分析安史之亂對各個階層的影響，以及這種影響如何在詩歌中得到體現。從帝王將相的無奈，到文人士大夫的憂憤，再到普通百姓的悲慘遭遇，都將在詩歌的字裏行間得到深刻的揭示。我們將追溯李白在亂世中的命運沉浮，感受他從“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的無奈。他的詩歌，在動蕩中也流露齣更加復雜的情感。第三章：中晚唐的轉型與詩風的多樣化在經曆瞭安史之亂的創傷後，唐朝進入瞭一個漫長的轉型期。政治上的權力鬥爭、經濟上的藩鎮割據，以及社會文化的變遷，都使得詩歌創作呈現齣更加多元化的麵貌。白居易，以其“新樂府運動”的倡導，將詩歌的重心拉迴到現實生活，創作瞭大量反映社會現實、揭示民生疾苦的通俗易懂的作品，如《長恨歌》、《琵琶行》等，成為連接盛唐與晚唐的重要橋梁。他的詩歌，既有對社會不公的批判，也有對個體命運的哀嘆，更顯齣人性的溫暖與悲憫。韓愈、柳宗元等古文運動的倡導者，雖然以散文成就更為突齣，但他們在詩歌上的探索，也為唐詩的發展注入瞭新的活力，體現瞭更為理性的思考和深刻的批判精神。我們將探討元稹、劉禹锡等詩人，如何在時代的變遷中，以各自獨特的風格，或抒發懷纔不遇的憤懣，或描繪市井百態，或寄托對美好事物的嚮往，展現晚唐詩歌的豐富性和復雜性。第四章：邊塞風雲與宮怨之麯——曆史事件中的個體命運本書將不拘泥於純粹的詩歌鑒賞，而是將每一首重要的詩篇置於其所處的曆史情境中進行解讀。邊塞詩：從李白、王昌齡到岑參、高適，我們將剖析他們的邊塞詩，不僅僅是描繪壯麗的邊關風光，更是展現邊疆將士的辛勞、思鄉之情，以及唐朝對外政策的演變。我們將看到，詩歌中的“黃河”、“天山”，不僅僅是地理名詞，更是那個時代國傢強盛與對外交流的象徵。宮怨詩：我們還將深入探究唐代宮廷女性的命運，從王昌齡的《宮怨》到李白的《長門怨》，這些詩歌如同一個個哀傷的注腳，記錄瞭後宮佳麗的寂寞、失寵的痛苦，以及她們對美好生活的渴望。這些詩歌，也摺射齣封建社會製度下女性的悲劇命運。二、下冊：詩歌的藝術之魂與文化之根——深入肌理的品鑒與迴響第五章：唐詩的藝術魅力：意境、格律與意象的創新如果說上冊側重於將唐詩置於曆史的大背景下解讀，那麼下冊則將更為深入地挖掘唐詩的藝術寶藏。意境之美：我們將分析唐詩如何通過寥寥數語，營造齣意蘊深遠、情景交融的藝術境界。從王維的“空山不見人，但聞人語響”的空靈，到李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的遼闊，意境的營造是唐詩最核心的魅力之一。格律之精：我們將探討唐代詩歌在格律上的發展與成熟，五言絕句、七言律詩等詩體的形成與發展，以及這些格律如何幫助詩人精準地錶達情感，形成音樂般的韻律美。我們將解析詩歌的平仄、對仗、押韻等技巧，以及這些技巧如何服務於詩歌的整體藝術效果。意象的豐富與象徵：唐詩中湧現齣大量具有象徵意義的意象，如明月、楊柳、鴻雁、落花等。我們將深入分析這些意象在不同詩人筆下的演變與豐富，它們如何承載著詩人的情感，如何成為連接個體情感與普世情感的橋梁。例如，明月常常寄托著思鄉之情，而楊柳則常常象徵著離彆。第六章：唐詩的文化意蘊：哲學、宗教與士人精神唐詩不僅僅是文學作品，更是那個時代文化精神的載體。哲學思辨：我們將考察唐詩中蘊含的道傢、儒傢、佛教等哲學思想。李白的超脫灑脫，杜甫的憂國憂民，王維的禪意寜靜，都體現瞭不同哲學思想在詩歌中的體現。我們將看到，詩人們如何在詩歌中錶達對人生、宇宙的思考。宗教影響：佛教在唐代的興盛，也對唐詩産生瞭深遠影響。許多詩人都吸收瞭佛教的空、淨、悟等觀念，體現在詩歌中，便是一種超然物外的淡泊，或是一種對人生無常的感悟。士人精神：唐代是士人階層活躍的時代，他們的政治抱負、人生追求、價值觀念，都通過詩歌得到瞭充分的展現。本書將分析唐詩如何成為士人抒發情懷、交流思想、傳承文化的重要方式。第七章：女性的詩意世界：宮廷、閨閣與社會唐詩中，女性的形象和聲音也占據著重要位置。宮廷女性：除瞭前麵提到的宮怨詩，我們還將關注宮廷女性的日常生活、情感世界，以及她們在政治鬥爭中的命運。閨閣情思：我們將分析閨閣詩中對女性情感的細膩描繪，她們的相思、愁緒、對自由的嚮往，以及在封建禮教束縛下的無奈。社會女性：雖然數量不多，但一些詩歌也展現瞭普通女性的生活場景，如辛勞的農婦、歌女、舞妓等，她們的命運也摺射齣社會的某個側麵。第八章：唐詩的傳承與影響：照亮後世的韆年迴響唐詩作為中華文化的瑰寶，對後世産生瞭極其深遠的影響。對後代詩歌的影響：我們將梳理唐詩對宋詞、元麯、明清詩歌的影響，分析唐詩在詩歌形式、藝術手法、主題思想等方麵的傳承與創新。對其他藝術形式的影響：唐詩的意境、情感，也常常成為繪畫、書法、音樂等藝術形式的靈感來源。我們將探討唐詩如何跨越藝術門類，形成獨特的中華文化意境。在現代社會的價值：在信息爆炸、節奏加快的現代社會，唐詩依然具有強大的生命力。它所蘊含的深刻哲理、高尚情操、人文關懷，能夠慰藉心靈，啓迪智慧，幫助我們理解曆史，認識當下，感悟人生。本書旨在通過細緻的解讀，讓讀者重新發現唐詩的魅力，讓這麵“鏡子”繼續照亮我們的心靈與曆史。本書特色：宏觀與微觀結閤：將唐詩置於宏大的曆史背景下進行解讀，同時深入到詩歌的藝術肌理，實現宏觀與微觀的有機結閤。史詩性與藝術性並重：既注重曆史的真實性，也強調詩歌的藝術魅力，通過深入的文本分析，展現唐詩的史詩性和藝術性。跨學科視角：融閤曆史學、文學、美學、哲學、社會學等多學科視角，力求提供全麵而深刻的解讀。通俗易懂，深入淺齣：語言風格力求平實生動，即使是初學者也能輕鬆閱讀，同時又不失學術的嚴謹性。修訂與完善：本次修訂版，在原有基礎上，進一步梳理瞭史料，優化瞭論述，增補瞭新的研究成果，力求更加精準、全麵地展現唐詩的價值。結語：《唐詩為鏡照汗青（套裝上下冊）（修訂版）》是一次穿越時空的文化之旅。它將引領您走進那個輝煌的時代，感受唐詩的獨特魅力，理解曆史的深邃內涵，體悟中華文化的博大精深。願這本書能成為您解讀曆史、品味人生的一麵明鏡，讓唐詩的光輝，照耀您前行的道路。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

偶然翻開《宋詞情韻：婉約與豪放的風采》，沒想到立刻就被吸引住瞭。我本以為這隻是一本普通的宋詞選集，沒想到作者的解讀如此彆緻。他沒有機械地按年代或作者來劃分，而是巧妙地以“婉約”和“豪放”這兩種截然不同的風格為綫索，將宋詞的世界展現在我們麵前。我特彆喜歡作者對詞人情感世界的剖析，無論是李清照的細膩哀婉，還是蘇軾的豁達開闊，都描摹得入木三分。書中對詞句的賞析更是獨具匠心，他總能從尋常的詞句中挖掘齣不尋常的深意，讓讀者在驚嘆之餘，更能體會到宋詞的獨特魅力。閱讀過程中，我仿佛能聽到詞人們在低語，感受著他們曾經的喜怒哀樂。這本書讓我重新認識瞭宋詞，不再僅僅是優美的文字，而是充滿瞭生命力和情感的藝術。它讓我對那個時代的文人風骨有瞭更深的理解，也讓我對詞這種文學形式有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

《詩詞鑒賞指南》這本書簡直是我的救星！我一直對古典詩詞有濃厚的興趣，但很多時候獨自閱讀，總覺得隔靴搔癢，難以真正領會其中的意境和韻味。這本書的齣現，徹底改變瞭我的閱讀體驗。它不像一般的詩詞選集，隻是羅列詩句，而是對每一首詩都進行瞭深入淺齣的解讀。作者的講解非常清晰，從詩歌的背景、作者生平，到字詞的含義、句子的結構，再到意象的運用、情感的錶達，幾乎麵麵俱到。我尤其欣賞作者在分析詩歌意境時所使用的比喻和聯想，非常生動形象，一下子就能抓住詩歌的靈魂。讀這本書的時候，我仿佛請瞭一位纔華橫溢的老師在身邊，隨時解答我的疑惑。很多過去我一直無法理解的詩句，經過作者的講解後，都變得豁然開朗。這本書不僅提升瞭我對詩詞的鑒賞能力，更重要的是，它讓我感受到瞭詩歌文字背後那份深沉的情感和雋永的智慧。

評分☆☆☆☆☆

讀完《山水畫意：中國古典山水意境探微》，我對中國傳統山水畫的理解又上升瞭一個層次。這本書不僅僅是在介紹山水畫的技法，更多的是在挖掘其背後蘊含的哲學思想和文化內涵。作者對曆代山水畫的經典作品進行瞭細緻的賞析，從構圖、筆墨、色彩，到意境的營造，都進行瞭深入的闡釋。我尤其贊賞作者對“寫意”的解讀，他沒有將之簡單理解為“隨意而為”，而是強調瞭其背後對自然精神的把握和對藝術傢內心世界的抒發。書中對“天人閤一”、“虛實相生”等中國傳統哲學概念在山水畫中的體現，也分析得頭頭是道，讓我對這些抽象的概念有瞭更直觀的感受。每次讀這本書，都仿佛置身於那些山水畫捲之中，感受著雲霧繚繞、意境悠遠的東方美學。這本書不僅是藝術愛好者的福音，對於任何想要深入瞭解中國傳統文化的人來說，都是一本不可多得的讀物。

評分☆☆☆☆☆

近期入手的一本《古韻流芳：漢魏風骨》給我帶來瞭不少驚喜。一直以來，我對漢魏時期的曆史文化都頗感興趣，但礙於資料分散，難以形成係統性的認識。這本書的齣現，正好彌補瞭我的這一遺憾。作者從曆史、文學、哲學等多個維度，對漢魏時期進行瞭全景式的展現。他對當時政治動蕩、社會變革的分析鞭闢入裏，對文人雅士的纔情風骨的描摹更是精彩絕倫。我特彆喜歡書中關於“建安風骨”的論述，作者深入挖掘瞭曹操、曹植、曹丕等人的文學成就，以及他們如何將個人情感與時代背景巧妙地融閤，創造齣獨樹一幟的文學風格。書中對當時的哲學思想、藝術成就的介紹也同樣引人入勝，讓我對那個“文人纔子輩齣”的時代有瞭更全麵的認識。讀完這本書，我仿佛穿越迴那個風起雲湧的時代，感受到瞭那股磅礴而又深沉的漢魏風骨。

評分☆☆☆☆☆

剛翻完《盛唐風華錄》，那種恢弘的時代畫捲一下就鋪展在眼前瞭。作者對唐朝曆史的梳理真是細緻入微，從政治製度的演變到經濟文化的繁榮，再到對外交流的盛況，都描繪得有血有肉。我特彆喜歡其中對幾個關鍵曆史事件的深入剖析，比如安史之亂的起因和影響，讀來讓人感慨萬韆。書中對唐朝社會生活的細節描寫也相當到位，從衣食住行到節慶習俗，仿佛親身經曆一般。那些鮮活的人物，不論是叱吒風雲的帝王將相，還是默默無聞的市井百姓，都在作者筆下栩栩如生。最讓我驚艷的是，作者並沒有拘泥於史實本身的枯燥，而是巧妙地融入瞭對人性和時代精神的思考，讀的時候總能引發一些關於當下社會的聯想。整本書讀下來，感覺像經曆瞭一場穿越時空的旅行，對那個輝煌的年代有瞭更深層次的理解和敬意。這本書的齣版，無疑為我們這些對曆史充滿好奇的讀者提供瞭一個絕佳的窗口，讓我對那個時代的想象不再是模糊的輪廓，而是清晰而立體的畫捲。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一套書，輕鬆中熟悉古詩，瞭解曆史

評分☆☆☆☆☆

深入淺齣，趣味盎然

評分☆☆☆☆☆

送貨快，包裝好，是正品

評分☆☆☆☆☆

送貨快捷，書的質量不錯，很有用。

評分☆☆☆☆☆

物流快，書好又便宜，首選購物網站

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