TJ 民族传统体育发展与实践研究 9787511541338 人民日报出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐泽 著

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• 民族传统体育
• 体育文化
• 体育社会学
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• 实践研究
• 中国体育
• 人民日报出版社
• TJ类
• 9787511541338

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出版社： 人民日报出版社

ISBN：9787511541338

商品编码：29526511361

包装：平装

出版时间：2016-10-01

基本信息

书名：民族传统体育发展与实践研究

定价：39.00元

作者：徐泽

出版社：人民日报出版社

出版日期：2016-10-01

ISBN：9787511541338

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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本书内容丰富、结构严谨，逻辑层次清晰。既有理论上的分析和研究，又有具体项目的实践介绍。既适用于专业教学的需要，也可作为民族传统体育爱好者的理想读物。

内容提要

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《民族传统体育发展与实践研究》主要内容包括民族传统体育在高校的发展研究、民族传统体育的科学化发展研究、民族传统体育武术实践、球类项目实践等方面的内容。对民族传统体育发展的主要方面进行了详细的分析，并提出了民族传统体育科学化发展的对策，能为民族传统体育项目的健康发展提供一些借鉴。

目录

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章 民族传统体育概述 001
节 民族传统体育的起源 001
第二节 民族传统体育的界定、内容与分类 007
第三节 民族传统体育的特点和价值 018
第四节 民族传统体育的文化内涵 023
第二章 民族传统体育在高校的发展概况研究 033
节 民族传统体育在高校的开展现状及其成因 033
第二节 民族传统体育在高校中发展的思路与对策 044
第三章 民族传统体育的科学化发展研究 054
节 建立对民族传统体育内涵价值的正确认识 054
第二节 在政策上保障民族传统体育的发展 056
第三节 立足现实、促进东西方文化交融，走向世界 065
第四章 民族传统体育之武术实践 070
节 武术运动的特点及其形成原因 070
第二节 武术运动的基本功 077
第三节 武术运动的拳术套路和器械套路实践 091
第四节 我国高校武术教育的反思 111
第五章 民族传统体育之球类项目实践 120
节 蹴球运动实践 120
第二节 毽球运动实践 126
第三节 木球运动实践 150
第六章 民族传统体育之其他项目实践 159
节 龙舟运动实践 159
第二节 舞龙运动实践 163
第三节 舞狮运动实践 172
第七章 民族传统体育项目的运动保健 178
节 民族传统体育运动性疲劳的产生与消除 178
第二节 民族传统体育运动性损伤的预防与处理 185
参考文献 200

作者介绍

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徐泽，男，硕士，出生于1976年，湖北武汉人，讲师，现任上海工程技术大学体育教学部教师。
　　徐泽老师长期从事体育教学、科研工作，先后开设了《武术》《散打》《舞龙》《高尔夫》等多门课程。主要研究方向为民族传统体育、学校体育、体育社会人文。编著出版教材《防身搏击术》
　　《女子防身术》，并在外核心期刊和会议上发表论文10余篇。

文摘

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章 民族传统体育概述
　　我国民族传统体育有着悠久的历史，其特点鲜明、价值独特。本章主要对民族传统体育的起源、界定与分类、特点与价值及其文化内涵进行阐述和说明。
　　节 民族传统体育的起源
　　一、生产劳动
　　生产劳动是促进原始体育活动萌生的重要因素之一。在距今有10万年历史的山西阳高许家窑文化遗址中，考古工作者挖掘出了古人类化石以及数以万计的石器。在这些石器中有1 500 多枚大小不一的石球。据专家们考证，这些石球是当时许家窑人狩猎所用的投掷武器。伴随着弓箭等先进战斗工具的发明和出现，人们的狩猎水平也得到了极大的提高，诸如石球等笨重的武器很少再使用。在这种情况下，石球的功能便开始向娱乐性转化。在距今4 ～ 5 万年前的西安半坡人文化遗址中挖掘出了三个石球，这三个石球被放置在一个三四岁小孩的墓葬中，距今约有7 000 年的历史。由此可知，石球已不仅是狩猎的工具和保卫自身安全的武器，同时也被作为一种游戏流传开来。
　　在古代狩猎中，弓箭是一种重要的狩猎工具。东汉应劭《风俗通义·卷二·封泰山禅梁父》一书中有这样的记载：“乌号弓者，柘桑之林，枝条畅茂，乌登其上，下垂着地。乌适飞来，后从拨杀，取以为弓，因名乌号耳”，由此可知，原始人可能是通过发现桑柘一类树木具有弹力，从而发明的弓箭。因此，古代的良弓亦称“乌号”。在原始狩猎时代，“乌号”的发明是一件盛事。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中明确指出：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”弓箭的出现，大大提高了狩猎的效率，直至后来，人们学会了种植庄稼和饲养，狩猎开始成为人们寻求食物的次要方式，弓箭就开始成为人们显示射箭技艺的方式。因此，射箭活动开始带有体育的性质。
　　二、种族繁衍
　　种族繁衍是人类传承的大事。在古代，为了实施氏族外的婚配，在一些居住分散而又相对闭塞环境的少数民族中，往往会举行男女集体交往与求爱的节日和活动，来达到繁衍种族的目的。另外，在择偶方面，少数民族对男子的身体状况与劳动能力非常的注重，往往会通过体育竞技来让青年男子充分展示自身的智慧和力量，进而获得姑娘们的青睐，这也是少数民族传统体育起源与发展的一种重要驱力。因此，为能够直接接触创造机会显得尤为重要。很多的少数民族传统体育项目都与青年男女的社交有关，有的甚至就是为了两性的交往。例如壮族的“抛绣球”，维吾尔族和哈萨克族的“姑娘追”，苗族的“跳月”。瑶族的“踏歌”等活动。又如广西苗族、瑶族和侗族的“射弩”，在古代除了用来传信和防身外，而且还常常被作为青年男女表达爱慕之情的一种信物。
　　三、宗教祭祀
　　在原始社会，由于科学发达，人们对自然现象存在恐惧和不理解，懵懂地认为万物是有灵的。正是在这种情况下，原始宗教得以产生，例如图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜等，以及在此基础上产生的原始巫术活动，在这些原始宗教中，图腾崇拜和原始巫术对民族传统体育产生了极为深远的影响。
　　据史料记载，图腾在我国上古时期就已经出现，如鸟、蛇、蛙、虎、熊等多种图腾。关于长江以南广大地区的赛龙舟活动，据说初也是龙图腾崇拜的一种仪式。闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》等文中认为，早在屈原投江之前，龙舟竞渡就已经在古越族中盛行了。为表示他们是“龙子”，古越族人有“断身”的习俗，而且还有乘着刻画成龙形的独木舟在水中模仿龙的姿态进行竞渡的比赛活动。除了赛龙舟之外，其他一些民族传统体育活动也有龙图腾崇拜的踪迹，例如纸龙、舞龙灯等。
　　原始人对自然现象的恐惧和不理解是原始巫术产生的直接原因。原始巫术认为自然界与人相互之间可以产生影响。可以通过巫术来祈祷狩猎成功、庄稼丰收、家畜强壮多产等。拔河就是一种祈祷丰收的巫术活动，人们希望通过众人的拔河之力感应农作物，使之借助这种力量茁壮成长，从而获得来年的丰收。
　　在原始宗教信仰出现之后，崇拜祭祀仪式也开始逐渐渗透到人们社会生活的各个方面，在生产劳动与日常生活中都要举行的祭祀。当遇到重大的祭日时，往往会举行非常盛大的祭祀仪式，在祭祀中，舞蹈贯穿于宗教仪式的始终，从而促进了原始舞蹈中处于萌芽状态的民族传统体育的发展。在各民族的崇拜和祭祀活动中，由于所信奉的“神灵”不同，因而祭祀中的舞蹈也不一样，譬如自命为“虎族”的彝族，在祭祖时，人们仍要身披“虎衣”，在雄浑的锣鼓声中，模仿虎的动作，翩翩起舞。又如汉族的“傩舞”、白族的“绕之灵”以及傈僳族的“飞舞”等舞蹈都是祭祀中体育活动的典型舞蹈。
　　四、军事战争
　　自进入氏族公社时期之后，各大势力内部或外部之间为了争夺生存空间或为了复仇，不断地进行战争，这些原始的军事活动也促进了民族传统体育的萌芽。
　　在历史上很多有关战争的记载中都有关于传统体育的萌芽记载。例如《管子·地数篇》记载：“葛芦之山，发而出水，金从之出，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九”。a 又如《述异记》记载“轩辕之初立也，有蚩尤兄弟七十二人…… 与轩辕斗，以角抵人，人不能向，今冀州有乐名蚩尤戏。其民两两三三，头戴牛角而相抵。”从这些传说中大致可知，角抵，即后来的摔跤、角力、相扑等运动早起源于蚩尤。虽然这些传说不是真实的历史，但蚩尤部落改进了原始兵器则是可能的。原始兵器往往是模仿兽角、鸟嘴的形状的基础上制造的，伴随着战争规模的扩大和频繁爆发，又出现了石弹、石刀、石斧和石铲等专门武器，以及石或骨制的标枪头和弓用的矢镞等武器。从很大程度上来说，战争的出现促进了武器和战斗技能的发展，同时也让人们更加重视对战斗人员的身体训练和军事技能训练。例如南朝梁人宗《荆楚岁时记》、引刘向《别录》中的记载：“蹴鞠，黄帝所造，在练武士，本兵势也”。由此可知，蹴鞠就是一种为了训练将士而被创造出来的一项运动。
　　五、经济活动
　　在民族传统体育的萌生过程中，经济活动也起到了非常重要的作用。在自然经济时代，由于多方面的原因，散居在山区各村寨的少数民族一般在节日里才会有相聚的活动。许多传统的节庆集信仰、娱乐、社交、经济等多种功能于一体，这些节日是商人们进行交易的大好时期。有些体育活动及其节庆本身就是商人们出于商业活动的需要而创造出来的。例如侗族的“抢花炮”，被称为“侗家橄榄球”，是流行于湘、黔、桂的特色的侗族传统文化体育活动。在节庆期间，村民卖掉自己的土特产，同时买回日常生活用品，因此，花炮节促进了人们的经济活动。
　　六、教育传承
　　教育是一种主要的将自身生活经验传承给后代人的主要方式。原始教育初与生产过程是一体的，也就是在生产劳动实际过程中进行的简单生产技能的传授。
　　早的文字（记事符号）、信仰、风俗习惯等都是在氏族公社时期出现的，教育内容也逐渐变得复杂。关于氏族公社时期的教育，毛礼锐在其《中国古代教育史》中提到“氏族公社成员除在生产实践中受教育外，又在政治、宗教和艺术活动中受教育。他们参加选择、讨论公共事务以及宗教等社会活动，利用游戏、竞技、唱歌、舞蹈、记事符号进行教育，利用神话与传说作为材料和手段”。在这个时候，教育是在劳动之外进行的，开始用模拟化的劳动动作代替直接传授劳动技能的活动，并且融入了大量的由人设计的各种动作和活动形式。由此可以推断出原始教育中包含着大量的体育内容，并且这些体育内容带有明显的地域性特征。因此，在各个民族的原始教育中，便包含对各自独特的传统体育内容的学习和利用。
　　七、健身娱乐
　　对于人们来说，从事民族传统体育活动基本和直接的价值追求就是健身娱乐，在这种目的驱使下，各族人民创造出了多种多样的有益于健康和身心愉快的民族传统体育活动。相较于从生产劳动、宗教祭祀、军事战争中衍生出的民族传统体育模式来说，健身娱乐更多的是源于人们的创造。
　　古代民间的娱乐活动多种多样，广大民众通过自己的双手和智慧创造出了各种戏曲、舞蹈、杂技以及丰富多彩的民族传统体育，以此来丰富生活，增进身心健康。例如宋代市民十分喜爱踢毽子的体育活动，在当时的临安城就有专门制作毽子的手艺人。明代《帝京景物·卷二·春场》中关于踢毽子有这样的记载：“杨柳儿活，抽；杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子；杨柳儿，发芽儿，打拨儿。”由此可知，当时的民间娱乐健身活动是十分活跃的。这是人们根据自身的娱乐目的、借助一些外部自然条件和其他生产劳动成果或经验而创造出来的。在体育游戏中，很多儿童游戏得以产生的原因都是健身娱乐需要。相较于成年人，儿童在好奇心、游戏欲和创造力方面要强一些，他们往往能够创造出一些形式活泼、内容新颖的体育游戏。例如备受儿童喜爱的“老鹰捉小鸡”的游戏，在激烈的“老鹰”和“小鸡”的较量中，儿童获得了娱乐身心的效果。又如山东民间的“老虎叼羊”、广西仫佬族的“凤凰护蛋”等儿童游戏，也都是一种对现实生活的联想和创造。总而言之，这些儿童游戏往往是为了满足儿童娱乐玩耍的需求而创造出来的，都具有很好地健身效果。
　　可以说，人们创造娱乐活动的终目的就是对娱乐活动的需求。值得强调的是，只有具有身体活动特色鲜明、身体活动能力影响游戏成效的活动，才被称为体育游戏。
　　……

序言

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《运动的脉络：中华民族体育的古今回响》 本书并非一本关于“TJ 民族传统体育发展与实践研究”（书号9787511541338，人民日报出版社）的著作，而是旨在深入探索中华民族深厚的体育文化渊源，梳理其在历史长河中的演变轨迹，并审视其在现代社会中的多元实践与创新。我们将目光投向古老的东方智慧，追溯那些根植于民族血脉的运动形式，并思考它们如何在新时代焕发新生。 第一章：文明的基石——早期中华民族体育的萌芽与雏形 在人类文明伊始，古老的中华大地便孕育了独具特色的体育实践。本章将回溯至史前时代，探讨原始先民在生产劳动、祭祀仪式以及军事活动中发展出的早期运动形式。我们将借助考古发现与文献记载，勾勒出诸如狩猎、搏斗、舞蹈等活动如何逐渐演变为具有初步规范和集体参与性的体育雏形。 起源与功能： 探讨早期体育活动与生存需求的紧密联系，如狩猎技能的训练、体能的增强以及社会凝聚力的塑造。 早期形式探析： 关注那些零散的、尚未体系化的运动，例如古老的“舞雩”仪式中蕴含的肢体舒展与节奏感，以及部落间的搏斗游戏如何锻炼个体与群体协作能力。 初步规范的出现： 考察在部落联盟形成过程中，一些仪式化、具有象征意义的体育活动如何开始显露其社会性功能，并为后来的体育发展奠定基础。 第二章：礼乐的韵律——先秦时期中华民族体育的体系化与思想化 进入先秦时期，随着社会结构的复杂化与思想文化的繁荣，中华民族的体育实践开始呈现出更加系统化、规范化的特征，并与哲学思想、伦理道德深刻融合。本章将重点关注这一时期的“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，解析其在教育、军事、修身养性等多方面的意义，以及它们如何构建起早期中华民族体育的理论框架。 “六艺”的内涵与实践： 详细解读“礼”与“乐”在体育活动中的仪式性与和谐性要求，“射”与“御”作为军事技能的训练，“书”与“数”对心智与智慧的锻炼，以及它们如何共同构成了一种全人教育的理念。 体育与哲学思想的交融： 探讨儒家、道家等思想流派对体育的看法，如“天人合一”的哲学思想如何在运动中得到体现，“养气”与“导引”等概念的萌芽。 社会阶层的体育活动： 分析不同社会阶层在体育活动中的差异，贵族阶层的“大射”、“乡射”等仪式化活动，以及民间的体育娱乐形式。 第三章：武魂的淬炼——两汉至唐宋时期中华民族体育的勃兴与演变 汉唐宋时期，中华民族的体育发展进入了一个新的高峰。军事需求的刺激、社会经济的发展以及对外交流的频繁，共同推动了体育技艺的精进与形式的多样化。本章将聚焦于这一时期涌现出的各种武术流派、技击方法以及体育娱乐活动，探讨它们如何在历史舞台上留下浓墨重彩的一笔。 军事体育的繁荣： 深入研究汉代“角抵”、唐代“白打”等技击术的发展，以及弓箭、骑术等军事技能的普遍训练。 技击术的传承与发展： 梳理不同时期武术流派的形成，如少林武术、太极拳等早期形态的痕迹，以及它们在实战与养生方面的价值。 体育娱乐的多样性： 关注马球、蹴鞠、龙舟竞渡等在社会各阶层中广受欢迎的体育娱乐活动，分析其文化内涵与社会功能。 对外交流对体育的影响： 探讨丝绸之路等交流通道对中华民族体育带来的影响，以及各地体育文化的相互借鉴。 第四章：游乐的传承——明清时期中华民族体育的世俗化与民间化 明清时期，随着社会经济的进一步发展和商品经济的活跃，体育活动呈现出更加世俗化、民间化的趋势。本章将探讨此时期涌现的各类民间体育项目，如拳术、器械、戏曲中的武打元素，以及各种节庆活动中的体育表演，分析其如何融入民众生活，并成为中华民族文化的重要组成部分。 民间拳术的兴盛： 细致考察不同地域、不同门派的拳术，如长拳、洪拳、咏春拳等，分析其技法特点、哲学思想与养生功效。 器械的精进与多样化： 探讨刀、枪、剑、棍等各种传统武术器械的发展，以及它们在训练、表演和实战中的应用。 戏曲与体育的融合： 分析戏曲中程式化的武打动作如何体现传统武术的精髓，以及戏曲表演对体育的传播作用。 节庆民俗中的体育元素： 关注春节、端午、中秋等传统节庆中的体育活动，如舞狮、舞龙、赛马、拔河等，探讨其文化寓意与仪式功能。 第五章：现代的转型——近现代中华民族体育的变革与挑战 步入近现代，面对西方体育的传入与民族危机，中华民族的体育实践迎来了前所未有的转型。本章将审视这一时期的体育改革，包括西方体育的引入、传统体育的现代化改造，以及民族传统体育在国家民族意识觉醒中的作用，探讨其面临的挑战与机遇。 西方体育的冲击与融合： 分析近代以来西方体育项目（如足球、篮球、田径等）的引入，以及它们与中国传统体育的互动。 传统体育的教育化与竞赛化： 探讨如何将传统体育项目纳入学校体育教育体系，以及如何通过竞赛机制推动其发展。 民族主义与体育复兴： 分析在民族危亡之际，传统体育如何承载民族精神，成为民族复兴的重要力量。 新中国成立后的体育发展： 考察新中国成立后，在社会主义建设背景下，民族传统体育如何得到继承与发展，以及国家体育政策的导向。 第六章：当代的传承与创新——民族传统体育的多元实践与未来展望 进入21世纪，在全球化与信息化的浪潮中，中华民族的体育再次面临新的机遇与挑战。本章将聚焦于当代民族传统体育的多元实践，包括其在教育、健身、文化旅游、国际交流等领域的应用，并展望其未来的发展方向。 教育领域的实践： 探讨如何将民族传统体育项目融入学校课程，培养青少年对民族体育文化的认同感与兴趣。 全民健身与健康中国： 分析民族传统体育在满足人民群众日益增长的健身需求，促进全民健康方面的独特优势。 文化旅游与经济发展： 探索民族传统体育如何与文化旅游产业深度融合，打造具有地域特色的体育文化品牌。 国际传播与文化交流： 考察中华民族体育如何在国际舞台上展现独特魅力，增进不同文化间的理解与友谊。 科技赋能与创新发展： 思考如何运用现代科技手段，如虚拟现实、大数据等，提升民族传统体育的教学、训练与展示效果。 面临的挑战与未来方向： 探讨如何在传承中创新，如何在发展中保持民族传统体育的独特韵味，以及如何在激烈的体育市场中找准自身定位。 本书力求以一种宏观的视角，勾勒出中华民族体育发展的壮丽画卷。我们相信，深入了解并传承发扬民族传统体育，不仅是对历史的回溯与尊重，更是对中华优秀传统文化的传承与创新，是对建设体育强国、健康中国的美好未来贡献力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式非常独特，它不像一本枯燥的学术专著，反而更像是一部充满田野调查气息的深度报告文学。作者显然是深入到那些鲜活的实践场景中去体验、去感受的。阅读过程中，我仿佛能听到山涧边传来的呐喊声，能闻到篝火旁散发出的热烈气息。文字的张力和画面感极强，无论是对某项狩猎技艺的描述，还是对一项群体性庆典活动的记录，都充满了动态的美感。尤其是在探讨现代体育工业化与民族传统体育之间张力时，作者没有采取简单的对立视角，而是提出了许多富有建设性和思辨性的观点，展现了一种极高的学术胸怀和人文关怀。这种将理论深度与生动实践完美融合的写作手法，极大地提升了阅读体验，让人欲罢不能，读完之后，对那些曾经只是“听说过”的体育项目，产生了强烈的参与冲动。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，最先触动我的是那种浓厚的历史底蕴和对传统文化那种近乎虔诚的敬畏感。它绝不是那种空洞地喊口号说要保护传统，而是真正沉下心去挖掘民族体育背后的文化基因和历史脉络。我特别欣赏作者在梳理不同地域、不同民族的传统体育活动时所展现出的细致入微。那种对规则变迁、器械演化甚至参与仪式背后深层含义的探讨，让我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的向导，穿越时空，触摸到那些古老而鲜活的生命力。特别是书中对于某些濒临失传的技艺，是如何在现代社会中寻找新的载体和传承路径的分析，逻辑清晰，论据扎实，让人对“活态传承”有了更深刻的理解。它不是简单地罗列“有什么”，而是深入剖析了“为什么会这样”，这种探究精神，对于任何一个对民族文化有情怀的人来说，都极具吸引力。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我一种强烈的“文化疗愈”感。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常丢失了与土地、与祖先的连接。这本书仿佛提供了一面清晰的镜子，让我们得以重新审视我们身体记忆中那些深藏的律动和节奏。它将那些看似分散、零碎的民间活动，系统地整合进一个宏大的文化叙事中，让人明白，每一项翻腾的跳跃、每一次弓步的定型，都承载着民族的集体记忆和世界观。阅读过程中，我的内心感到一种久违的平静和充实，仿佛找到了某种精神上的锚点。它不是在贩卖怀旧情绪，而是在激活我们内在的文化认同感，鼓励我们将这份厚重的遗产，以一种充满活力和创造力的方式，带入到未来的生活中去。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对这类主题的书籍通常持保留态度，总担心会陷入过度理想化或矫揉造作的窠臼。然而，这本书完全颠覆了我的预设。它敢于直面民族传统体育在现代化进程中遭遇的困境、利益冲突以及适应性挑战。作者的笔触冷静而客观，既不粉饰太平，也不一味批判。它细致地分析了经济基础、教育体系乃至大众媒介对传统体育形态的重塑作用，这些分析深入到社会结构层面，具有很强的现实指导意义。更重要的是，书中关于“如何构建一套适应新时代需求，同时又能坚守核心精神的实践模型”的探索，非常具有前瞻性。这不仅仅是对历史的回顾，更是一份面向未来的行动纲领，让人感受到一种责任感和紧迫感。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏这本书的严谨性和广博的知识面。在论述某些特定的项目时，作者引用了大量的民俗学、人类学乃至社会学的前沿理论，使得整个论证体系非常坚实有力。你不会觉得这些观点是凭空想象出来的，而是建立在扎实的研究基础之上的。比如，它对“身体性”在传统体育中的核心地位的阐释，结合了最新的运动生理学认知，让人耳目一新。这种跨学科的视角，极大地拓宽了我们对“体育”的理解边界。读这本书，就像进行了一次智力上的马拉松，每翻过一章，都会有新的知识点被激活，有旧有的观念被修正。对于希望从事相关研究或从业的人来说，这本书无疑是一部必不可少的工具书，但即便是普通读者，也能从中汲取到营养。