具體描述
內容簡介
《中外心理學比較思想史（第三捲）》試圖揭示中外哲學心理學發展的共同規律和特殊規律，以及它們的重要貢獻和對後世的深遠影響；瞭解西方科學心理學的重大貢獻及其對中國科學心理學發展的影響，把握中國學者在引進和傳播西方科學心理學方麵的主要成就；研究20世紀50年代以來當代西方主要心理學學派思潮在中國發展的曆程及其重要影響，掌握中國學者在中外心理學方麵的主要科研成果；總結中國本土科學心理學發展的曆史經驗，洞悉中國本土心理學與世界全球化心理學發展的辯證統一的規律。目錄
前言第一編 心理學基本理論問題
第一章 心理學的科學觀
第一節 概述
第二節 西方心理學的科學觀
第三節 蘇俄心理學的科學觀
第四節 中國心理學的科學觀
第五節 中外心理學科學觀的比較評析
第二章 心理學的方法論
第一節 概述
第二節 西方心理學的方法論
第三節 蘇俄心理學的方法論
第四節 中國心理學的方法論
第五節 中外心理學方法論的比較評析
第三章 心身關係論
第一節 概述
第二節 當代西方心身關係論
第三節 蘇俄心身關係論
第四節 中國心身關係論
第五節 中外心身關係論的比較評析
第四章 意識與無意識論
第一節 概述
第二節 西方的意識與無意識論
第三節 蘇俄的意識與無意識論
第四節 中國的意識與無意識論
第五節 中外意識與無意識論的比較評析
第五章 心理發展動力論
第一節 概述
第二節 西方的心理發展動力論
第三節 蘇俄的心理發展動力論
第四節 中國的心理發展動力論
第五節 中外心理發展動力論的比較評析
第六章 人格論
第一節 概述
第二節 西方的人格論
第三節 蘇俄的個性論
第四節 日本的人格論
第五節 中國的人格論
第六節 中外人格論的比較評析
第二編 心理學流派新進展
第七章 行為主義的新進展
第一節 概述
第二節 西方行為主義的新進展
第三節 蘇俄行為主義的研究
第四節 中國行為主義的研究
第五節 中外行為主義新進展的比較評析
第八章 精神分析的新進展
第一節 概述
第二節 西方精神分析的新進展
第三節 蘇俄精神分析的研究
第四節 中國精神分析的研究
第五節 中外精神分析新進展研究的比較評析
第九章 人本主義心理學的興起與發展
第一節 概述
第二節 西方人本主義心理學的理論建構
第三節 蘇俄人本主義心理學的研究
第四節 日本人本主義心理學的研究
第五節 中國人本主義心理學的研究
第六節 中外人本主義心理學研究的比較評析
第十章 皮亞傑的發生認識論及其新發展
第一節 概述
第二節 西方皮亞傑發生認識論及其新發展
第三節 蘇俄皮亞傑發生認識論的研究
第四節 日本皮亞傑發生認識論的研究
第五節 中國皮亞傑發生認識論的研究
第六節 中外皮亞傑發生認識論研究的比較評析
第十一章 認知心理學的興盛
第一節 概述
第二節 西方認知心理學的研究
第三節 蘇俄認知心理學的研究
第四節 日本認知心理學的研究
第五節 中國認知心理學的研究
第六節 中外認知心理學研究的比較評析
第三編 當代心理學研究新取嚮
第十二章 生物論心理學研究取嚮
第一節 概述
第二節 西方生物論心理學的研究
第三節 蘇俄生物論心理學的研究
第四節 中國生物論心理學的研究
第五節 中外生物論心理學研究的比較評析
第十三章 生態心理學研究取嚮
第一節 概述
第二節 西方生態心理學的研究
第三節 中國生態心理學的研究
第四節 中外生態心理學研究的比較評析
第十四章 本土心理學的研究取嚮
第一節 概述
第二節 西方本土心理學的研究
第三節 中國本土心理學的研究
第四節 其他國傢本土心理學的研究
第五節 中外本土心理學研究的比較評析
第十五章 文化論心理學研究取嚮
第一節 概述
第二節 西方文化論心理學的研究
第三節 蘇俄文化論心理學的研究
第四節 中國文化論心理學的研究
第五節 中外文化論心理學研究的比較評析
第十六章 後現代心理學研究取嚮
第一節 概述
第二節 西方後現代心理學的研究
第三節 中國後現代心理學的研究
第四節 中外後現代心理學研究的比較評析
第十七章 積極心理學研究取嚮
第一節 概述
第二節 西方積極心理學的研究
第三節 中國積極心理學的研究
第四節 中外積極心理學研究的比較評析
迴顧與展望
參考文獻
外國人名譯名對照錶
主要術語漢英對照錶
後記
前言/序言
用戶評價
僅僅從《中外心理學比較思想史（第3捲）》這個書名，我就能感受到一股撲麵而來的學術力量和思想的深度。盡管我尚未翻開書頁，但腦海中已經勾勒齣這捲書可能承載的宏偉圖景。我想象，第三捲必將是前兩捲獨立梳理的升華，是東西方心理學思想體係真正意義上的“交鋒”與“融匯”。我迫切地希望，書中能夠深入探討，當西方心理學，比如其對“自我”概念的多元解析（從個體主義到社會建構），與中國傳統文化中，強調“集體”與“關係”的“關係自我”或“集體自我”的理解，是如何在人格理論和心理發展上産生不同的解讀和側重。我期待著，作者能夠細緻地比對，西方心理學中基於實驗和統計的量化研究方法，與中國傳統思想中強調的“體悟”、“內省”等質性探索方式，在認識和理解人心方麵，各自的優勢與局限，以及是否能實現某種形式的互補。更令我著迷的是，我希望書中能夠呈現，當西方心理學中的“精神病理學”與中國古代醫學中關於“情誌緻病”的論述相遇時，會碰撞齣怎樣的火花？這種跨文化的比較，不僅僅是學術的嚴謹，更是對人類心靈共性與特質的深刻洞察，是一次跨越時空的智慧對話。
評分對於《中外心理學比較思想史（第3捲）》，我充滿瞭期待。雖然還未讀到書中的具體內容，但僅僅是這個題目，就足以讓任何對人類心靈探索有興趣的讀者心潮澎湃。我設想，第三捲將會是前兩捲思想交鋒的集大成者，它不再僅僅是並列式的介紹，而是進行深度的比較、融閤與升華。我期待著，書中能夠將西方心理學在不同曆史時期齣現的各種思潮——從早期的實驗心理學，到精神分析的深層探索，再到行為主義的客觀測量，以及人本主義對人性潛能的呼喚，與中國古代哲學中關於“心性”、“情誌”、“道德修養”等深刻的論述進行精妙的對比。我會特彆關注，當西方心理學中的“科學方法”與中國傳統思想中的“直覺體悟”、“經驗內省”相遇時，會擦齣怎樣的思想火花？在處理如“意識的本質”、“自由意誌是否存在”、“人類的終極目標”等宏大命題時，東西方不同的思維方式和價值取嚮，又會産生哪些耐人尋味的異同？我甚至可以想象，在某一章節，作者可能會探討，西方心理學對“個體”的強調，與中國傳統文化中對“關係”和“集體”的重視，在理解人格形成和心理健康方麵，會帶來怎樣的互補性視角。這不僅是一次知識的梳理，更是一次思想的對話，一次對人類心靈深處共性的探索。
評分讀到《中外心理學比較思想史（第3捲）》的書名，我腦海中便湧現齣無數的哲學思辨和學術碰撞的畫麵。盡管我還沒有正式閱讀，但其所揭示的宏大主題——“中外心理學比較思想史”，本身就蘊含著巨大的學術價值和思想魅力。我想象，第三捲將是前兩捲各自獨立發展的頂峰，是東西方心理學思想真正意義上的“對話”與“交融”。我期待著，書中能夠深入地對比，當西方心理學，例如其對“人格”的劃分（如大五人格模型）與中國傳統文化中對“君子”、“小人”、“賢德之人”等道德人格的描述，在理解個體差異和道德發展上，會産生怎樣的互鑒與啓示。我尤其好奇，當西方心理學強調“自由意誌”與“個體選擇”時，是否能在儒傢“天命”、“順勢”的觀念中找到某種與東方哲學相關的思考，即使其側重點有所不同。我同樣期待，書中能夠探討，在“心理治療”領域，西方基於“個體中心”、“情感宣泄”的模式，與中國傳統文化中強調的“傢庭和諧”、“集體支持”以及“靜心養氣”的療愈方式，是否能産生某種形式的融閤，為當代心理健康提供更具包容性的解決方案。這不僅僅是一次理論的比較，更是一次對人類心靈深處共通性的深刻挖掘。
評分讀到《中外心理學比較思想史（第3捲）》的目錄，心中就湧起一股強烈的期待。盡管還未正式翻開書頁，單憑其宏大的主題——“中外心理學比較思想史”，就足以讓人對作者深厚的學術功底和嚴謹的研究態度産生敬意。第一捲和第二捲想必已經為我們鋪陳瞭宏偉的學術版圖，勾勒瞭西方和中國心理學思想的早期發展脈絡，而第三捲，無疑是將這兩條主綫匯閤，進行深度對話與碰撞的重頭戲。我腦海中浮現齣無數可能的畫麵：古希臘哲人對靈魂與意識的哲學思辨，如何與中國古代的“心物關係”討論交織？弗洛伊德的潛意識理論，會如何被東方哲學中的“無我”或“心經”智慧所解讀？行為主義的客觀測量，又能在儒傢“格物緻知”的精神中找到怎樣的共鳴？更不用說，認知革命的浪潮，在中西思想激蕩下，會激發齣怎樣令人耳目一新的觀點？我甚至可以想象，在某個章節，作者會細緻地梳理西方心理學流派在中國傳播時的本土化過程，以及中國傳統心理思想在現代心理學語境下的“復興”與“重塑”。這種跨文化的對話，不僅僅是簡單的文獻羅列，更是一種思想的深度挖掘，一種智慧的融閤與創新。我期待著，這本書能夠帶領我穿越時空的迷霧，在古老的東方智慧與現代的科學探索之間，架起一座堅實的橋梁。這不僅僅是一部學術著作，更是一次思想的朝聖之旅，一次對人類心靈奧秘的集體探索。
評分《中外心理學比較思想史（第3捲）》這個書名，本身就足以激起我巨大的閱讀興趣。雖然我尚未觸及書頁，但可以預見，這第三捲必然是前兩捲獨立發展的匯閤點，是東西方心理學思想真正意義上的“對話”與“碰撞”。我期待著，書中能夠細緻地勾勒齣，當西方心理學，例如其對“學習”機製的解析（從聯想到認知加工），與中國傳統哲學中關於“知行閤一”、“學思結閤”的論述，在理解人類如何獲取知識和技能方麵，會展現齣怎樣的異同和互補。我尤其想瞭解，西方心理學在處理“動機”問題時，其對內在驅動力和外在奬勵的分析，如何能與中國古代文化中“立誌”、“剋己”、“修身養性”等思想相結閤，形成更全麵的理解。我熱切地希望，書中能夠對“情緒”的跨文化研究提供更深入的視角，例如，西方心理學對“基本情緒”的劃分類彆，是否能在中國的“七情六欲”理論中找到更豐富的情感維度，或是對中國特有的一些情感體驗（如“鄉愁”、“感恩”）進行更深入的心理學解讀。這不僅僅是一次文獻的梳理，更是一次思想的深度對話，是對人類心靈的普適性與特殊性的精彩探索。
評分《中外心理學比較思想史（第3捲）》這個書名，本身就帶有一種宏大的學術氣魄，讓我對即將展開的思想之旅充滿瞭憧憬。雖然還未正式拜讀，但我可以從中推測齣其非凡的價值和深遠的意義。我想象，這第三捲，必然是前兩捲獨立敘事的集大成，是東西方心理學思想真正走嚮“對話”與“碰撞”的關鍵篇章。我期待著，書中能夠深入剖析，當西方心理學，例如弗洛伊德的精神分析，對潛意識的驚人發現，與中國古代哲學中關於“雜念”、“妄想”的論述，在“心的運作機製”上，能否産生某種意義上的呼應，或是截然不同的解釋？我熱切地想知道，當行為主義強調外在行為的客觀測量時，是否能在儒傢“誠意正心”的修身之道中找到某種哲學上的共鳴，盡管研究方法截然不同？更重要的是，我期待作者能夠展現，在處理諸如“情緒”、“動機”、“學習”、“發展”等人類普遍的心理現象時，東西方不同的文化土壤是如何塑造瞭其理論的側重點和解釋的維度。這種比較，絕不僅僅是簡單的文獻羅列，而是對兩種文明在理解人類自身這一終極命題上，所進行的深刻而獨特的探索。這本書，定將為我們打開一扇理解人類心靈多樣性與普遍性的新窗口。
評分《中外心理學比較思想史（第3捲）》這個書名，本身就傳達齣一種深邃的思想和廣闊的視野。盡管我還沒有機會閱讀，但可以想象，這第三捲必將是前兩捲研究成果的集大成，是東西方心理學思想真正意義上“對話”與“交鋒”的舞颱。我期待著，書中能夠深入地比較，當西方心理學，如其對“動機”的分析，區分瞭內在動機和外在奬勵，與中國傳統哲學中對“誌嚮”、“抱負”、“功利”等不同層麵的驅動力的理解，在解釋人類行為的根本原因時，會呈現齣怎樣的異同。我熱切地想知道，當西方心理學中的“依戀理論”在分析親子關係時，是否能在中國的傳統傢庭觀念，例如“父母之愛”、“舐犢情深”中，找到某種文化上的呼應，或是需要進行何種修正與補充。我更期待，書中能夠展現，在“溝通”的研究上，西方心理學對“直接溝通”和“間接溝通”的區分，與中國傳統文化中“含蓄”、“委婉”、“察言觀色”的溝通風格，是如何相互影響，並在跨文化交流中産生哪些挑戰與機遇。這不僅僅是一次學術的梳理，更是一次對人類心靈在不同文化土壤中孕育齣的多樣化智慧的深刻探索。
評分《中外心理學比較思想史（第3捲）》這個書名，讓我感受到瞭一種跨越時空的學術對話即將展開。雖然我尚未翻閱書頁，但僅憑這宏大的主題，就足以讓我充滿期待。我想象，第三捲將是前兩捲各自獨立敘事的集大成，是東西方心理學思想真正意義上的“碰撞”與“融匯”。我渴望在書中看到，當西方心理學，例如其對“認知偏差”的細緻分析，與中國古代哲學中關於“惑於心”、“濛蔽”的論述，在理解人類認識過程中的局限性時，能否産生某種深度的對話。我期待著，作者能夠深入探討，在“兒童發展”的研究上，西方心理學注重個體認知和社交技能的培養，與中國傳統文化中強調的“孝道”、“尊重長輩”、“集體歸屬感”的傢庭教育模式，在塑造兒童的價值觀和行為方式上，會展現齣怎樣的異同和互補。我更期待，書中能夠展現，在“社會心理學”領域，西方對“群體動力”、“社會影響”的理論，與中國傳統文化中“人多力量大”、“和為貴”的集體主義觀念，以及“麵子文化”等特殊社會現象，是如何相互作用，形成獨特的社會行為模式。這不僅僅是一次知識的匯集，更是一次思想的碰撞，是對人類心靈多樣性與共性的深刻洞察。
評分迫不及待地想一窺《中外心理學比較思想史（第3捲）》的麵貌。雖然我還沒有機會深入閱讀，但僅僅從書名本身就能感受到其蘊含的巨大能量和深遠意義。作為一個對心理學充滿好奇的讀者，我一直對不同文化背景下的心理學發展軌跡感到著迷。西方心理學，從早期的哲學思辨，到馮特創立的實驗心理學，再到精神分析、行為主義、人本主義以及認知主義等一係列重大理論的演進，構成瞭一部波瀾壯闊的科學史詩。而與此同時，中國古代的哲學、醫學、文學中，也蘊藏著對人心、情感、認知、行為的深刻洞察，雖然其錶達方式和研究路徑與西方截然不同，但其智慧的光芒同樣照耀著人類對自我認知的探索。第三捲的“比較”二字，無疑是這本書的核心所在。它意味著作者將不止步於對各自思想史的梳理，而是要將兩者置於同一平颱，進行精密的比對、辨析、互鑒。我腦海中湧現齣無數個“如果”：如果西方心理學的實證主義精神遇上中國傳統哲學中強調的“內省”和“體悟”，會産生怎樣的火花？如果中國古代關於“情誌”的豐富論述，能夠被現代心理學的“情緒理論”所藉鑒和吸收，會為我們理解情緒的復雜性帶來哪些新視角？我尤其期待書中能夠探討，在現代化進程中，東西方心理學思想是如何相互影響、相互啓發，以及在全球化浪潮下，如何形成更具包容性和普遍性的心理學知識體係。這不僅僅是學術上的比較，更是文化上的對話，是人類在理解自身過程中一次集體的智慧匯聚。
評分《中外心理學比較思想史（第3捲）》這個書名本身就勾起瞭我極大的學術興趣。雖然我尚未正式閱讀，但我可以想象，這本書必然是一部集大成之作，它將視角從宏觀轉嚮微觀，從獨立研究轉嚮深度對話。第一、二捲想必已經為我們梳理瞭各自獨立的思想發展脈絡，而第三捲的“比較”二字，則預示著一場思想的盛宴。我期待著書中能夠細緻地分析，在麵對諸如意識、動機、學習、人格等核心心理學議題時，東西方是如何持有不同的切入點和解釋框架的。例如，西方心理學對“自我”概念的構建，從個體主義的強調到社會建構論的演變，與中國傳統文化中“修身齊傢治國平天下”的倫理取嚮，以及對“集體我”或“關係我”的重視，之間會碰撞齣怎樣的火花？或者，在精神分析理論中，俄狄浦斯情結的普適性，在東方文化語境下是否會受到挑戰，又如何被重新解讀？我更期待的是，作者能夠不僅僅停留在錶麵上的比較，而是深入挖掘不同思想體係背後的文化基因、哲學根基和社會土壤，去理解它們為何會走嚮不同的發展方嚮，又能在哪些層麵實現有意義的對話與融閤。這本書的價值，不在於簡單地找齣差異，而在於通過比較，發現共通的智慧，為人類理解心靈的普遍規律提供更豐富、更深刻的視角。
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