F6烏閤之眾(大眾心理研究全譯本修訂版)/社會學經典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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戴光年 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 心理學
• 大眾心理
• 群體行為
• 經典著作
• 古斯特·勒龐
• 烏閤之眾
• 社會思潮
• 文化研究
• 曆史社會學

店鋪： 學無止境圖書專營店

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510407550

商品編碼：26545027910

叢書名： 烏閤之眾大眾心理研究

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

基本信息：

商品名稱：	烏閤之眾(大眾心理研究全譯本***新修訂版)/社會學經典名***	開本：	2
作者：	(法)古斯塔夫·勒龐|譯者:戴光年	頁數：
定價：	16	齣版時間：	2011-08-01
ISBN號：	9787510407550	印刷時間：	2011-08-01
齣版社：	新世界	版次：	2
商品類型：	圖書	印次：	2

目錄： ***捲：群體心理
***章：群體的一般特徵
(1)群體是個活的生物
(2)構成群體的條件
(3)群體的相同與不同
(4)群體共性的研究方法
(5)群體共同的心理特徵
(6)群體質變的癥因
(7)被抹平的纔智差彆
(8)***個原因：本能
(9)第二個原因：傳染
(10)第三個原因：暗示
(11)野蠻的玩偶
(12)群體的行為
(13)奇跡的創造者
(14)你不會接受的觀念
(15)群體特性之一：衝動、易變和急躁
(16)群體***錶現(上)
(17)群體***錶現(下)
(18)群體沒有任何長遠打算
(19)群體不承認障礙
(20)引發衝動的導火索
(21)群體特性之二：易受暗示與輕信
(22)群體在等待，永遠在等待
第二章：群體的感情和道德觀
(1)群體是用形象來思維的
(2)群體觀察能力的缺失
(3)群體中的智力泯滅(上)
(4)群體中的智力泯滅(中)
(5)群體中的智力泯滅(下)
(6)群體的謊言(上)
(7)群體的謊言(下)
(8)婦孺言論不可輕信
(9)群體隻會撒謊
(10)群眾杜撰的曆史(上)
(11)群眾杜撰的曆史(中)
(12)群眾杜撰的曆史(下)
(13)群體的***感情(上)
(14)群體的***感情(下)
(15)打動群體的東西
(16)群體的誇張妨礙智力(上)
(17)群體的誇張妨礙智力(下)
(18)群體的偏執與專橫(上)
(19)群體的偏執與專橫(下)
(20)群體渴望強權
(21)群體的保守本能
(22)群體的道德(上)
(23)群體的道德(下)
(24)群體的道德淨化作用
第三章：群體的觀念、理性與想象力
(1)群體隻接受簡單觀念
(2)如何讓群體接受新觀念
(3)群體難於被動搖
(4)群體的僞推理能力
(5)群體的想象力(上)
(6)群體的想象力(下)
(7)掌握群體的想象力(上)
(8)掌握群體的想象力(下)
第四章：群體信仰所采取的宗教形式
(1)群體的偶像崇拜(上)
(2)群體的偶像崇拜(下)
(3)如何建立偶像崇拜
(4)偶像崇拜不會消亡
(5)又一個你無法接受的觀念
第二捲：群體的意見與信念
***章：群體的意見與信念中的間接因素
(I)群眾運動的導火索
(2)***條導火索：民族
(3)第二條導火索：傳統
(4)第三條導火索：時間
(5)第四條導火索：政治和社會製度
(6)第五條導火索：教育
(7)關於應試教育的題外話(上)
(8)關於應試教育的題外話(下)
第二章：群體意見的直接因素
(1)那些直搗人心的東西
(2)***：形象
(3)第二：詞語和套話
(4)第三：幻覺
(5)第四：經驗
(6)第五：理性
第三章：群體***及其說服的手法
(1)群體的***
(2)***是如何煉成的
(3)***召喚信仰狂潮
(4)***的***
(5)兩類不同的***(上)
(6)兩類不同的***(下)
(7)***的名望
(8)***的動員手段之一：斷言
(9)***的動員手段之二：重復
(10)***的動員手段之三：傳染
(11)傳染來源於模仿
(12)你逃不掉傳染
(13)比財富***誘人的東西
(14)***類名望
(15)第二類名望
(16)如何博得個人名望
(17)另一種博得名望的方法
(18)如何不讓你的名望流失
第四章：群體的信念與意見的變化範圍
(1)兩類信念與意見
(2)信仰的變化範圍
(3)如何用信仰抓住群眾
(4)形形色色的意見
(5)意見的循環過程
(6)紛亂的當代形勢
(7)媒體的墮落
(8)曆史觀的消亡
第三捲：不同群體的分類及其特點
***章：群體的分類
(1)群體的兩大類彆
(2)異質性群體
(3)異質性群體的特徵
(4)同質性群體
第二章：被稱為犯罪群體的群體
(1)拒***認罪的罪犯
(2)不平常的犯罪
(3)群體犯罪的曆史
(4)犯罪群體的特徵(上)
(5)犯罪群體的特徵(下)
第三章：刑事案件的陪審團
(1)陪審團的智力泯滅
(2)陪審團的堅定立場
(3)陪審團***痛恨的人
(4)陪審團***憐憫的人
(5)掌控陪審團的秘訣
(6)陪審團的人道色彩
第四章：選民群體
(1)選民群體的特徵
(2)如何在選舉中取得成功
(3)用言語控製選民
(4)選民群體拒***理性
(5)選民是被操縱的群體
(6)不可動搖的普選製度(上)
(7)不可動搖的普選製度(下)
(8)民族精神的深層作用
第五章：議會
(1)沒有明智的議會
(2)議會的特徵
(3)議而不決的議會
(4)議會中***的影響力
(5)如何影響議會(上)
(6)如何影響議會(下)
(7)議會的名望崇拜
(8)遊走在情感的兩極
(9)議會的兩大險情(上)
(10)議會的兩大險情(下)
結束章：民族存亡的關頭
(1)曆史的發展規律(上)
(2)曆史的發展規律(下)

......

精 彩 頁： 現在，我們先來看看群體的共同特性。
     我們就像是自然科學傢一樣，先將人類分成一個大的族係，找到並描 述齣所有族係共同擁有的特點，然後再區分齣不同族係的個性特點。
     但是族係研究相對來說簡單多瞭，而群體的心理卻幾乎無從著手。
     構成群體的種族不同，群體心理就有所不同。
     同一種族的構成方式或比例不同，群體心理同樣有所不同。
     刺激群體心理的要素不同，群體心理就有所不同。
     即使群體承受著同種類型的刺激，但如果刺激的強度不同，群體的心 理錶現仍然會有所不同。
     以上諸多因素的變化構成瞭群體心理研究的睏難，但幸好個體心理學 的研究也同樣會遭遇到這些睏難。
     比如說，隻有在小說中，一個人的性格纔會一生不變。
     再比如說，隻有環境的**一緻性，纔能造成族群性格明顯的單一性 。
     諸多***資料都告訴我們：任何一種精神結構都包含著各種性格的可 能性，而環境的突變，卻會讓這種可能性錶現得***為突齣。
     這樣我們就會明白，為什麼法國國民公會中那些***殘暴的成員竟然都 是些平常錶現***為溫和的人。當環境正常的時候，他們是一些閤法的公民 或是善良的官員，而當環境突變的時候，他們錶現齣來的那種邪惡與殘暴 ，就連他們自己都無法相信。等到暴虐過後，他們又都恢復到此前的那種 善良與謹小慎微中去瞭，成為***老實***溫順的民眾，拿破侖就是在他們之 中找到瞭***恭謹的臣民的。
     但是我們沒辦法對群體強弱程度不同的組織做齣全麵的研究。我們*** 多能夠做到的，隻是研究那些成熟的群體——也可以稱之為**組織化階 段的群體。
     也隻有這樣，我們纔能夠看清楚群體可以演化成一個什麼模樣——不 管它***終變成什麼模樣，肯定不會是你所想象的那樣一成不變——也隻有 在這種發達的組織化階段。種族那些看起來似乎永遠也不會發生變化的特 徵纔會體現齣一種新的特點。
     在這種情況下，群體的全部感情和思想就會錶現齣明確的指嚮，我們 甚至能夠看到這期間所有的變化細節。
     同樣是在這種特殊條件下，我們前麵所提到的“群體精神統一性”的 心理學現象纔會體現齣其規律性的變化。
     在群體的心理特徵變化中，有一些可能與獨立的個人沒有任何不同， 而另外一些特性卻是**屬於群體所特有，這些特性從未在一個人身上具 體體現齣來，可是當這個人成為群體中的一員的時候，他的舉止錶現也就 不可思議的體現齣瞭這一特性。
     這種奇異的特性也隻有在群體中纔會有，而這正是我們所關注的目標 。
     (5)群體共同的心理特徵 所有的群體。都具有這樣一個共同特徵： 構成這個群體的人，不管他是誰，不管他們的生活方式有多大區彆， 不管他的職業是什麼，不管他是男還是女，也不管他的智商是高還是低， 隻要他們是一個群體，那麼他們就擁有一個共同的心理——集體心理。
     當他們成為群體中一員的時候，他們的感情、思維和行為與他們單獨 一個人的時候迥然不同。
     他們在群體中的思維觀念或是感情。在他們單獨一個人的時候是***無 可能齣現的，即使齣現也***不會形成具體的行動。
     這就是心理學研究中的一個重要特點，心理群體是一個由異質成分組 成的暫時現象。當足夠數量的不同個體聚集在一起的時候，就像是諸多的 有機質匯聚在一起形成的細胞一樣，當這些類彆成分**不同的細胞組成 一個新的生命個體的時候，這個新生命個體的錶現與構成他的細胞組織完 全不同。
     **不同的個體就會組閤成一種全新的存在，這個全新存在與構成這 種存在的每一個個體沒任何共同之處。
     哲學傢赫伯特·斯賓塞認為：在形成一個群體的人群中，錶現為其構 成要素的總和或是它們的平均值——但這個觀點是**錯誤的，是缺乏統 計學依據與相關例證的。實際情況是，正象兩種化學元素——如酸和堿— —産生瞭化學反應之後形成瞭一種新物質一樣，這種新物質的屬性**不 同於使它得以形成的那些元素的基本屬性。
     而群體的錶現也正與構成群體中的每一個人**不同，沒有任何或絲 毫的相似之處。P5-7 內容提要： 《烏閤之眾——大眾心理研究》是解析群體心理的經典名***，雖然是 一部學術性***作，但語言生動流暢，分析鞭闢入裏、入木三分。因此，這 部作品—經問世，便廣受歡迎，已被譯成十幾種語言。
     本書顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻， 讓人先是驚異，後是佩服。
     作者層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便 會被湮沒，群體的思想便會占據***的統冶地位，而與此同時，群體的行 為也會錶現齣排斥異議，***化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會 産生破壞性的影響。
     《烏閤之眾——大眾心理研究》是社會心理學領域中***具影響力的*** 作。深刻思考群體行為並意欲有所作為的人們都應該讀讀這本書。本書由 古斯塔夫·勒龐***，戴光年譯。
    

......

作者簡介： 古斯塔夫·勒龐（Gust**e Le Bon），1841—1931，法國社會心理學傢，***有《各民族進化的心理學規律》、《法國大革命和革命心理學》、《戰爭心理學》等，其中以《烏閤之眾》******名。

《烏閤之眾：大眾心理研究全譯本修訂版》並非一本描繪個人英雄主義或贊頌個體卓越的書籍。恰恰相反，它深入剖析的是一種集體性的、往往非理性的力量——大眾的心理。古斯塔夫·勒龐，這位法國社會心理學傢，在十九世紀末以其敏銳的觀察和深刻的洞見，揭示瞭在群體之中，個體往往會失去其獨立的思考能力，被一股強大的集體情緒所裹挾，形成一種獨特的、有時甚至是令人恐懼的“烏閤之眾”現象。 本書並非一本流水賬式的曆史敘述，也非空泛的哲學探討，而是對一種社會現象的精準診斷。它描繪瞭在特定條件下，普通人是如何匯聚成一股洪流，他們如何放棄原有的理性判斷，轉而擁抱那些簡單、誇張、情感化的口號和觀念。勒龐將這種轉變過程細緻地描繪齣來，仿佛為我們打開瞭一個觀察社會運動、政治狂熱乃至日常生活中群體行為的顯微鏡。 這本書的核心在於其對“群體心理”的細緻刻畫。勒龐認為，一旦個體融入瞭群體，他們便會經曆一係列心理上的變化。首先，是“匿名性”帶來的解放感。在人群中，個體的責任感被稀釋，他們不再為自己的行為負全責，這使得許多平時不敢或不願做齣的舉動得以釋放。其次，是“感染性”的傳播。群體中的情緒，無論是憤怒、狂熱還是恐懼，都會像傳染病一樣在成員之間迅速蔓延，使得個體的情緒狀態被集體情緒所同化。最後，是“暗示性”的增強。在群體中，個體的批判能力和判斷力會顯著下降，他們變得更容易接受來自外部的簡單、煽動性的信息，甚至會對權威或領袖産生盲目的崇拜。 勒龐在書中反復強調，群體往往是衝動、易變、缺乏邏輯和理性的。他們容易被極端的情感所驅使，對復雜的論證感到厭煩，更傾嚮於接受那些簡單、絕對、具有蠱惑力的主張。因此，那些善於操縱群體情緒的領袖，往往能夠輕易地煽動起群眾的熱情，將他們引嚮某個特定的方嚮，無論這個方嚮是多麼荒謬或危險。這種能力，在政治鬥爭、宗教運動，乃至商業廣告中，都得到瞭淋灕盡緻的體現。 本書的價值在於，它不僅揭示瞭群體心理的運作機製，更重要的是，它提供瞭一種反思和警惕。勒龐的分析並非是嘲笑或貶低大眾，而是希望通過深入的剖析，讓人們認識到群體力量的雙重性：它既可以匯聚成推動社會進步的強大動力，也可能淪為破壞秩序、滋生暴行的溫床。因此，理解“烏閤之眾”的心理，對於個體保持清醒的頭腦，對於社會構建穩定的秩序，都具有不可估量的意義。 書中對曆史事件的分析，盡管是以其時代背景下的視角，但其揭示的群體心理規律，卻具有跨越時空的普遍性。從法國大革命的狂潮，到宗教改革的狂熱，再到各種社會運動的興衰，都可以從中找到“烏閤之眾”的影子。勒龐通過對這些曆史片段的梳理，讓讀者看到瞭群體行為模式的重復與演變，也看到瞭個體在群體洪流中是如何被裹挾、被塑造的。 《烏閤之眾》並非一本倡導少數人統治或否定大眾價值的著作。相反，它提醒我們，理性、獨立思考、批判性精神在群體活動中是多麼的稀缺，又是多麼的寶貴。它鼓勵我們去審視那些看似不可動搖的集體信念，去質疑那些被盲目崇拜的領袖，去警惕那些煽動性的口號和情緒。它促使我們思考，在個體與群體之間，如何在保持獨立性的同時，參與到集體的行動中去。 這本書的語言風格，充滿瞭力量和警示。勒龐的論述方式直接而有力，他對群體心理的描繪，有時甚至顯得有些殘酷，但正是這種不加修飾的直白，纔更能觸動人心。他並非用華麗的辭藻去掩飾，而是用犀利的語言去解剖，讓讀者不得不直麵群體現象背後隱藏的復雜與危險。 《烏閤之眾》之所以成為社會學領域的經典，是因為它觸及瞭人類社會最根本的運作機製之一。無論是身處何種時代，何種文化背景，群體的影響力都無處不在。這本書就像一麵鏡子，讓我們得以窺見隱藏在集體行為背後的深刻心理動因，也讓我們反思個體在其中的位置與作用。它不僅是研究社會心理學的必讀之作，更是所有關注社會現象、希望理解人類行為的讀者，都應該反復品讀的啓迪之書。 本書探討的核心問題，是如何在現代社會中，個體麵對日益強大的群體力量時，保持自身的獨立性與理性。勒龐認為，群體極易被少數人所操縱，而這種操縱往往是通過簡單、誇張、煽動性的口號來實現的。這些口號一旦在群體中傳播開來，便會像病毒一樣迅速擴散，感染每一個成員，最終形成一股不可阻擋的集體意誌。因此，對群體心理的深入理解，是抵禦這種操縱、維護個體自由與社會穩定的關鍵。 勒龐在書中對於“領袖”的角色給予瞭極大的關注。他指齣，在群體中，領袖往往扮演著至關重要的角色。他們通過對群體的洞察，利用群體的欲望與恐懼，提齣簡單而具有煽動性的主張，並以堅定的意誌和絕對的自信去影響群體。這些領袖，無論其意圖是多麼的自私或多麼的崇高，一旦成功地贏得瞭群體的信任，便能輕易地將群體引嚮他所希望的方嚮。這種領導力的背後，是對群體心理的精準把握，以及對群體情緒的有效煽動。 書中還詳細闡述瞭群體在接受新觀念時所錶現齣的特點。群體對於新觀念的接受，往往不是基於理性的分析和審慎的思考，而是基於情感的共鳴和強烈的傾嚮。他們容易被那些大膽、誇張、具有絕對性的陳述所吸引，而對那些細緻、復雜、充滿疑慮的論證感到厭倦。一旦一個新觀念被群體所接受，它便會以一種宗教般的狂熱在群體中傳播開來，並被奉為絕對的真理。 《烏閤之眾》並非僅僅是對群體行為的描述，它更是一種批判與反思。勒龐通過對群體心理的剖析，揭示瞭現代社會中存在的某種潛在的危險。他警告說，當個體失去自我判斷的能力，而完全屈服於群體意誌時，便可能導緻社會走嚮混亂與動蕩。因此，他提倡要重視教育，培養個體的批判性思維，以抵禦群體情緒的侵蝕。 本書的價值還在於其曆史的視角。勒龐在寫作時，正值法國社會經曆著劇烈的變革，各種政治運動和社會思潮層齣不窮。他通過對這些曆史事件的觀察，深刻地認識到群體力量在社會變遷中所扮演的關鍵角色。他的分析，為我們理解曆史的進程，以及社會運動的本質，提供瞭寶貴的理論框架。 總而言之，《烏閤之眾》是一本深刻而極具啓發性的著作。它挑戰瞭我們對於個體與群體關係的傳統認知，迫使我們去思考那些隱藏在集體行為背後的心理機製。它提醒我們，在信息爆炸、觀念泛濫的現代社會，保持獨立思考的能力，抵製盲從與狂熱，是多麼的重要。這本經典之作，至今仍然具有強大的現實意義，值得每一個關心社會、關注人性的讀者細細品味。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正有價值的書籍，不僅僅在於提供知識，更在於能夠改變你看待世界的方式。這本書無疑做到瞭這一點。它不是一本輕鬆的讀物，需要投入時間和精力去消化和思考，但每一次的思考，都仿佛在打開一扇新的窗戶，讓我看到更廣闊的風景。我開始注意到，在日常生活中，那些看似微不足道的群體互動，背後可能都隱藏著深刻的心理動因。我學會瞭不再簡單地評價“愚蠢”或“盲目”，而是去探究背後的原因，去理解那種集體性的力量是如何形成的。這本書帶來的，是一種更具洞察力的觀察視角，一種對社會現象更深刻的理解。我甚至覺得，它有助於我更好地認識自己，認識我在群體中的位置和可能受到的影響。總而言之，這是一本值得反復閱讀、細細品味的書，它所帶來的啓發，將會伴隨我很久，甚至影響我未來的許多思考方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字本身就帶著一種神秘感和曆史厚重感，"F6烏閤之眾(大眾心理研究全譯本修訂版)/社會學經典"——光是這幾個字，就能引發無數的聯想。我拿到這本書的時候，就被它厚實的封麵和精美的排版吸引瞭。翻開第一頁，一股淡淡的紙張清香撲鼻而來，仿佛穿越瞭時空，準備與書中的思想進行一場深刻的對話。我一直對集體行為和人群心理有著濃厚的興趣，總覺得在人群中，個人的理智似乎會被一種無形的力量所吞噬，變得難以預測，甚至做齣一些我們平日裏無法理解的舉動。這本書的名字恰恰點齣瞭這個核心，讓我充滿瞭探索的衝動。我好奇這本書會如何剖析這種現象，它是否能揭示隱藏在看似混亂的群體背後的邏輯，又或者，它是否會提供一些讓我們能更好地理解和應對這種社會現象的視角。我尤其關注“全譯本修訂版”的字樣，這意味著它應該是對原著的忠實呈現，並且經過瞭仔細的校訂，希望能從中讀到最原汁原味的古斯塔夫·勒龐的思想，而不被翻譯的偏差所乾擾。它作為“社會學經典”的地位，也讓我對它的思想深度和影響力充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“領袖”的角色有瞭更深刻的理解。勒龐筆下的領袖，並非總是以高高在上的姿態齣現，他們往往能夠巧妙地運用暗示、斷言和重復等手段，抓住群體的心理需求，從而獲得他們的擁戴。這種“領袖”的力量，有時並非源於他們的智慧或道德，而是源於他們對群體心理的精準把握。這讓我聯想到曆史上的許多人物，他們是如何憑藉一腔熱情，或者看似簡單的口號，就能夠匯聚起大量的追隨者，甚至改變曆史的走嚮。我一直在思考，這種領袖的齣現，是否是社會發展到一定階段的必然産物？當人們感到迷茫、無助，或者渴望改變時，他們會本能地尋找一個能夠指引方嚮、給予希望的“燈塔”。而那些善於捕捉這種情緒的個體，也就更容易成為眾望所歸的領袖。這本書似乎在揭示，這種現象並非偶然，而是深植於人類社會心理的某種規律之中。我試圖辨彆，在當下的社會語境中，那些被奉為“領袖”的人物，是否也遵循著類似的心理學軌跡。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是在進行一場漫長的智力探險，每一次翻頁都可能迎來新的發現，也可能麵臨新的挑戰。我嘗試著將書中的觀點與我日常觀察到的社會現象進行對照，常常會發齣“原來如此”的驚嘆。比如，在某些熱點事件發生時，網絡上瞬間湧現齣的巨大聲量和一邊倒的輿論，似乎就呼應瞭書中所描繪的群體一旦形成，就會錶現齣相似的情緒和行為模式。這種群體性的狂熱，往往伴隨著理性的缺失，而且非常容易受到暗示和傳染。我發現，書中所探討的“暗示”和“傳染”這兩個概念，在現代社會傳播的背景下，其解釋力依然強勁。社交媒體的普及，更是為這些機製的運作提供瞭前所未有的溫床。信息如雪崩般傳播，觀點被極速放大，情緒被迅速點燃，一個微小的火星，就可能在虛擬的網絡空間中演變成一場燎原的野火。我常常反思，在這樣的信息洪流中，我們個體如何纔能保持清醒的頭腦，不被裹挾其中，不成為那“烏閤之眾”中的一員，而是在獨立思考的基礎上形成自己的判斷。

評分☆☆☆☆☆

《烏閤之眾》這本書，更像是一麵鏡子，映照齣我們每個人在群體中的潛藏的可能性。它並沒有直接提供“解決方案”，而是深入剖析瞭群體行為的根源，讓我們從內心深處去審視和理解。閱讀的過程中，我常常會感到一種不安，因為書中描繪的許多場景，或多或少都與我們所處的時代有著韆絲萬縷的聯係。無論是政治集會中的狂熱呼喊，還是網絡論壇上的一邊倒的評論，亦或是對某種生活方式或消費潮流的盲目追隨，似乎都能在書中找到某種解釋的影子。我開始警惕那些過於煽動性的言論，以及那些試圖將我們簡單地歸為“我們”與“他們”的二元對立。這本書教會我，在麵對信息和觀點時，要多一份審慎，多一份質疑，少一份盲從。它提醒我，作為一個獨立思考的個體，保持清醒的認知和獨立的判斷，是何等重要。它並非要我們孤立於社會之外，而是要我們以更自覺、更理性的姿態參與其中。