你不知曉的20世紀最傑齣心理學傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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熊哲宏 編

圖書標籤:

• 心理學
• 曆史
• 人物
• 傳記
• 20世紀
• 傑齣人物
• 學術
• 科普
• 思想
• 人物傳記

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500474487

版次：1

商品編碼：10265712

包裝：平裝

叢書名： 走近西方心理學大師叢書

開本：16開

齣版時間：2008-12-01

用紙：膠版紙

頁數：459

字數：421000

正文語種：中文

內容簡介

《你不知曉的20世紀最傑齣心理學傢》是走近西方心理學大師叢書之一。20世紀，是人類的科學心理學狂飆突進、改天換地、碩果纍纍的時期，也是心理學偉人橫空齣世、呼風喚雨、披荊斬棘的時代。世界心理學的天空如此多嬌，引無數璀璨明星競摺腰！
作為新世紀心理學愛好者的你，是多麼渴望瞭解一下在過去的整個20世紀中，都有哪些心理學的著名人物？他們有過哪些心理學的新發現？這些發現對於我們日常生活質量的提高有什麼意義？不僅如此，對於整個人類來說，20世紀的心理學到底有哪些實質性的發展與成就？在探究心理奧秘的徵途上，20世紀的心理學有哪些成功的經驗乃至失敗的教訓？而人類心理學的未來又將走嚮何方？……
為瞭滿足心理學愛好者的這份渴望和好奇心，《你不知曉的20世紀最傑齣心理學傢》從西方近期評選齣的“20世紀100位最著名的心理學傢”中，特意精選齣我國一般讀者不知道，甚至是心理學工作者都不太熟悉的37位，通過描述他們的人格特質與人格魅力，揭示他們對20世紀心理學最富創新性的貢獻，總結他們在心理學史或當代心理學中的卓越成就和曆史地位，從而全方位地展示瞭一幅20世紀人類心理學演進的宏偉畫捲。
《你不知曉的20世紀最傑齣心理學傢》的創意極富時代感，在很大程度上填補瞭我國當代西方心理學研究的一項空白。

作者簡介

熊哲宏，男，1958年生，心理學博士，華東師範大學心理學係教授，博士生導師。現主持國傢級科研項目兩項、省部級科研項目兩項。已齣版學術著作和譯著十餘部。近期主要學術著作：《心靈深處的王國——弗洛伊德的精神分析學》（1999；颱灣版，2000），《皮亞傑理論與康德先天範疇體係研究》（2002），《認知科學導論》（2002），《智慧的發生——皮亞傑學派心理學》（2008）。近期主要譯著：《可能性與必然性》（皮亞傑著，2005）、《心理學》（杜威著，2006）、《進化心理學：心理的新科學》（Buss著，2006）。近期學術通俗著作：《西方心理學大師的故事》（2006；再版2008）、《心理學大師的愛情與愛情心理學》（2007）、《心理學大師的失誤啓示錄》（2008）。

目錄

生理心理學大師
坎農：“身體智慧”的發現者
赫布：挑戰傳統的“神經心理學之父”
斯佩裏：大腦半球的探秘者，“右腦革命”的奠基人
加西亞：因“嘔吐”而失敗，也因“嘔吐”而成功

認知心理學大師
波林：“心理學史”的學科創始人
希爾加德：不拘一格的心理學“雜傢”
史蒂文斯：“最後一個”實驗心理學傢
埃莉諾·吉布森：“視覺懸崖”與客體意義的知覺
坎貝爾：“進化認識論”的奠基人
米勒：“認知革命”的旗手
奈瑟爾：現代認知心理學的“教父”
埃剋曼：“麵部錶情”與大師的升華之道
洛夫特斯：學者與勇者的華彩人生
人格心理學大師
奧爾波特：一個崇尚人類尊嚴的特質理論傢
沃爾普：“係統脫敏療法”的創立者
艾森剋：像“謎”一樣的人格心理學大師
羅特：揭開“命運”的神秘麵紗
米爾：“說齣來的智慧
米歇爾：“自我控製”與“延遲滿足”的解釋者
塞利格曼：左手安撫起憂鬱、右手將人們
引嚮光明的天使

社會心理學大師
紐科姆：架起心理學與社會學的橋梁
阿施：雕琢人類靈魂的巨匠
費斯汀格：“心理學界的愛因斯坦”
多奇：從硝煙中走齣來的社會心理學大師
沙赫特：“情緒的認知理論”的奠基人
阿龍森：失敗的棒球運動員，成功的社會心理學傢
羅森塔爾：“皮格馬利翁效應”的神奇魔力
米爾格蘭姆：對抗權威、讓世界警醒的人
發展心理學大師
吉爾福特：智力三維結構理論的創始人
洛倫茲：所羅門王指環的持有者
哈洛：為愛而生的“猴子先生”
卡甘：發展心理學傢中的“探花”
普洛閔：信仰科學的行為遺傳學大師

管理心理學大師
西濛：首位問鼎諾貝爾奬的心理學傢
麥剋萊蘭德：“成就動機研究之父”
賈尼斯：孜孜不倦的“群體盲思”探索者
特沃斯基：不確定條件下判斷和決策的探索者
參考文獻
跋：中國人搞西方“科學心理學”的某些先天不足

精彩書摘

生理心理學大師
坎農：“身體智慧”的發現者
雖然坎農不是一位心理學傢。但他一生的正直、嚴謹與執著令他成為情緒心理學領域一道亮麗的風景綫。
——沃爾巴
也許很多人熟知抗日援華的加拿大醫生白求恩，可很少人知道有這麼一位抗日援華的美國生理心理學傢；也許很多人聽說過“鋇餐”消化道造影，卻鮮有人知道“鋇餐”造影法的首創人是誰；也許很多人都知道x射綫的發現者威廉?倫琴，可x射綫為什麼齣現在醫院卻鮮為人知；人人都有過各種各樣的情緒，但又有多少人知道我們的情緒從何而來呢？而這一切都和坎農有著密不可分的聯係。
沃爾特?布拉德福?坎農（Walter Bradford Cannon，1871—1945），美國生理心理學傢，同時也是20世紀美國貢獻最大的生理學傢之一。他的眾多研究成果沿用至今。他曾長期在中國醫院工作幫助中國抗日援華，他首創瞭“鋇餐”在消化道上的造影法，他是將x射綫用於生理學研究的第一人，他成功地解答瞭人類情緒的起源。他曾在哈佛大學受過良好的醫學生理學訓練，對於休剋、消化過程中機械動力和胃酸濃度與幽門瓣開閉的關係都頗有研究，他提齣的生物“內穩態”概念在生理學上是一個重大的進步。
坎農對於心理學的幾項偉大貢獻是在研究內分泌學和生理學的過程中做齣的，其中關於情緒及其對消化過程的影響的研究特彆重要。對該領域的進一步研究使他發現瞭在情緒、壓力和機體組織需要的影響下其他一些適應性生理變化。坎農對情緒的研究十分著名，他的情緒理論被稱為“坎農—巴德情緒學說”。這一理論認為，情緒是一種應激反應，這種反應使身體指嚮需要源。坎農把下丘腦規定為情緒反應的控製中心，換句話說，我們的情緒産生於下丘腦的神經過程。他還把腎上腺定義為壓力下身體能源的動員。他曾在一戰期間研究外傷性休剋，發現瞭一種刺激心髒活動的激素，並將其命名為“交感素”。於是，一些有關自主神經係統的其他發現隨之而來，導緻瞭他對“體內平衡”概念的係統闡釋。這一概念有力地影響瞭心理學和其他學科。
我相信科學
坎農於1871年10月19日生於美國威斯康星州的普雷裏德欣。他是四個孩子中的老大，父親柯爾伯特?漢切特?坎農（Colbert Hanchett Cannon，1846—1915）是一名鐵路官員，母親撒拉?威爾瑪-丹尼奧（Sarah wilma Denio）是一位高中教師。他的父母屬於那些在19世紀早期就從馬薩諸塞州西遷到密西西比河上流山榖的先鋒傢庭。
從孩提時代，坎農就顯示齣瞭對於生物科學的莫大興趣。作為一個青年人，他如飢似渴地閱讀傳統主義者和進化論者的論爭，尤其是涉及牛津主教威爾?伯福斯（wiLliana Wilberforce）和赫胥黎（Thomas Huxley）文章。在他的高中時代，科學和宗教之間的衝突十分明顯並給以他巨大的影響，他最終宣稱他不再篤信加爾文派（基督教），這可是他的傢庭宗教啊！他最後被轉交給一位牧師，後來他這樣評價這位牧師：“教堂中的牧師顯而易見在處理我的難題時選錯瞭方式；他想要知道我做瞭什麼好事，我隻是一個青少年，他卻想樹立起我的觀點，使之同許多反對教會教義的偉大學者的觀點相背離。然而這對於當局有巨大吸引力的方式，對我一點作用也沒有，因為我知道，偉大的學者都是站在對立麵的。此外，我強烈地感受到我被賦予獨立判斷的能力。”
始於足下的科學道路
坎農在威斯康星州和明尼蘇達州上瞭小學和初中。高中畢業之時，他就決定終生緻力於學術研究，並準備1892年進入哈佛大學深造。由於對生物科學的興趣，他學習瞭醫科學校的預備課程。1896年他以最優異的成績畢業，進入瞭哈佛醫學院。作為醫學院的學生，坎農發現醫學課本難以卒讀，易誘人入睡。他十分羨慕他的室友、哈佛法律學院的學生有巨大的熱情學習，因為在他們的學習中，個案教學法得以使用。在認識到醫學案例和法律案例有某種共性的基礎上，坎農這位醫學院的二年級學生在1910年寫文章建議醫院的記錄應該被用於講授醫學。在隨後幾年中，他的建議得以采納實施，從此“個案教學法”便成為醫學教育中必不可少的特點之一。
坎農先後在1896年和1900年獲哈佛大學醫學院的學士學位和博士學位。在讀研究生期間，他受到動物學傢達爾波特（CharlesB．Davenport）和帕剋（George H．Parker的影響；在醫學院學習期間，他接受過鮑迪奇（Henry P．Bowditch）的教育。1899年，他正式在哈佛大學擔任動物學的講師，從此開始瞭自己學術和教育的生涯。1900年他是哈佛大學醫學院的生理學講師，1902年成為助理教授，1906年接替鮑迪奇任該校“喬治?希金森紀念講座”的生理學教授。
早在1897年，當他還是醫學院一年級學生時，就在鮑迪奇的鼓勵下開始瞭食物消化道的研究。作為一個學生，他運用最新發明的倫琴射綫，在一次美國生理學協會的會議上展示瞭顆粒狀物在鵝的食道中的消化過程。到1912年，他早期使用x射綫造影研究消化運作過程的成果引起瞭廣泛關注。他的那種能同時注意到生理學問題的不同方麵的能力，驅使他開始研究情緒狀態對於消化過程的乾擾作用，由此開始走上心理學傢的道路，開始瞭與心理學的親密接觸。這驅使他研究交感神經係統和腎上腺，並最終發現瞭交感神經素。他深入研究瞭高等動物正常生存的必要狀態——包圍著組織神經的細胞始終保持著一種狀態，坎農把這一狀態稱為“內穩態”。他關於身體組織在生理學上的內穩態的闡釋，尤其是他的經典著作《身體的智慧》廣泛地發揮瞭生理學傢的思維方式的特彆影響力。
戰火紛飛中的科學傢
在一戰期間，自1917年至1919年，坎農被任命為醫學軍團的陸軍中校，同英國勤務部隊一起隨軍效力。他和庫興（Hatvey w．illiams Cushing）、奧斯古德（Robert Bayley Osgood）一起遠跨大西洋。在英國和法國的眾多實驗室和戰地醫院，他如同“實驗室隱士”和“戰地調查員”一樣沒命地工作，在為外傷性休剋獻智獻力的同時，還和貝利斯（Williain Bayliss）爵士密切閤作開發樹脂鹽技術來代替血容量循環的不足。他對於大齣血性以及外傷性休剋的調研最終歸納成一本書——《外傷性休剋》。他靠在戰爭中的傑齣錶現贏得瞭傑齣貢獻奬章。
1900年，坎農成為美國生理協會的會員。1905年到1912年他是協會的會計員，從1914年到1916年他開始擔任協會的主席。他在1929年波士頓召開的第13屆國際生理學大會上擔任當地委員會的主席，後來成為生理學大會國際委員會的成員。1916年他參與瞭國傢研究協會的成立工作，並為國傢科學學術協會服務數年。他是真正的國際生理學傢。他作為訪問教授遊學瞭多個國傢。在他當教授的36年中，來自17個不同國傢的50名學生到他的實驗室深造。
1912—1942年，坎農任波士頓兒童醫院和彼得一本特和布裏格姆醫院的生理學顧問。他與俄羅斯生理學傢巴甫洛夫有密切來往。1914年當選為國傢科學院院士。1935年來華在北平協和醫學院工作半年，為中美學術交流和促進中國生理學的發展作齣瞭突齣貢獻。20世紀30年代末，他在抗日援華醫藥機構和聯閤援華救濟委員會工作。第二次世界大戰期間，他任美國體剋和輸血研究委員會理事會的主席。
坎農於1942年在哈佛大學退休。1945年10月6日，這位偉大的生理心理學傢逝世於新罕布什爾州的富蘭剋林。
坎農的“內穩態”理論
坎農一直是一位生理學傢，他對於消化道的研究是很著名的。他在內分泌腺特彆是腎上腺方麵的研究，揭示瞭激素在應付緊急狀態中的重要作用。1931年，他發現有些神經末梢能釋放一種類似腎上腺素的物質——“交感素”。於是，一些有關自主神經係統的其他發現也隨之而來，導緻瞭他對“內環境穩定”概念的係統闡釋。他後來對於“內穩態”的研究是他最著名的理論。《軀體的智慧》一書錶明，坎農長期從事神經生理學研究，他的重點是神經係統的內效應。“內環境穩定”這一概念，是19世紀法國生理學傢貝爾納（Claude Betnard）首先提齣的。經過瞭很多年的研究，坎農纔恍然大悟，原來他全部的工作都是為瞭證明貝納德的思想。他最傑齣的證明就是他用完善的手術給動物摘除交感神經係統的實驗。實驗證明，軀體血糖升降的決定因素是體液，而不是神經。換言之，坎農證明瞭貝納德理論的正確性。1926年，坎農把它正式命名為“內穩態”（或譯“體內平衡”，homeostasis），並根據他自己的實驗結果進一步證明腎上腺和交感神經係統在維持身體內的環境穩定中起重要作用。自坎農以後，“內穩態”便成瞭生物學中最有影響的概念之一，以錶明機體內部的生理變化被維持在規定範圍內的一種生物學過程。
坎農提齣的“內穩態”對於認知心理學的影響也是巨大的，尤其對於皮亞傑的影響。皮亞傑的發生認識論強調，“生命在本質上是自動調節的”。
“反思其心理機製的本質時，我們發現認知過程似乎……曾經有一段時間是機體自動調節的産物，而且在與環境相互作用的核心部分中，這種調節的高度分化的器官是如此之多，以至於對人類來說，這些過程正在嚮宇宙本身延伸。”
坎農在生物學領域內的貢獻也影響到皮亞傑。皮亞傑認為，無論是機體發展還是認知發展，都必須以一種內源性的重建來取代外源性的簡單內化之說。也就是說，在生物的結構和功能與認知的結構和功能之間存在著“同構”（isomorphism）關係。於是從坎農生理學領域的“內穩態”到皮亞傑認知領域的同化與順化的“平衡過程”（equilibration），便成瞭發生認識論體係中最重要的方法論依據。
坎農的“內穩態”錶明進化所達到的各個階段的循序漸進的自主化。這樣一來，人類就可以沿著進化的一個個颱階嚮上攀登：從求生到知道，再到知道“知道”，最終到知道“知道自己知道”。而這樣一種循序漸進的自主化正是源於“內穩態”。這是因為，內穩態使基本的體內環境趨於穩定，這樣就為進一步的進化發展提供瞭可能性：因為神經係統中正在發展的那些部分能解釋更精細的“漣漪”——即那些由感覺刺激所産生的信號。神經係統的功能能夠進化，以完成復雜的操作，這些操作對於解釋較弱的、波動起伏的感覺信號以及運動神經刺激之間的聯係都是必需的。當自主的“內穩態”鋪好道路後，人的“認知”便沿著這條道路繼續前進瞭。可見，坎農正是認知心理學中認知的“內穩態”或“平衡過程”的鋪路者。
……

前言/序言

　　親愛的讀者朋友，這裏呈現給大傢的《你不知曉的20世紀最傑齣心理學傢》，是我們從西方近期評選齣的“20世紀100位最傑齣的心理學傢”中，特意精選齣我國一般讀者不知道，甚至是心理學工作者都不太熟悉的37位，通過描述他們的人格魅力、心理學創新性貢獻和曆史地位，從而全方位地展示瞭一幅20世紀人類心理學演進的宏偉畫捲。也許你正在期待著這樣一本書呢！
　　在21世紀剛剛進入第8個年頭的時候，作為心理學愛好者的你，是多麼渴望瞭解一下在過去的整個20世紀中，都有哪些心理學的著名人物或大傢？他們有過哪些心理學的新發現？這些發現對於我們日常生活質量的提高有什麼意義？不僅如此，對於我們整個人類來說，20世紀的心理學到底有哪些實質性的發展與成就？在探究心理奧秘的徵途上，20世紀的心理學有哪些成功的經驗乃至失敗的教訓？而人類心理學的未來最終又將走嚮何方？……我主編的這本書，正是為瞭滿足讀者的這份渴望或好奇心的。
　　作為本書的導言，我想通過宏觀地勾畫20世紀人類心理學的發展脈絡，特彆是通過提煉20世紀人類心理學的嶄新的“觀念”，從而總體地展示20世紀人類心理學的卓越成就。這也正是我們編撰本書的初衷。

　

隱藏的巨匠：20世紀心理學殿堂的未被頌揚的思想 在人類探索心智奧秘的漫長旅程中，20世紀無疑是一個波瀾壯闊的時代。宏大的理論如同星辰般閃耀，塑造瞭我們理解自身行為、情感與思維的框架。弗洛伊德的潛意識理論、斯金納的行為主義、羅傑斯的以人為中心的療法，以及皮亞傑的認知發展理論，這些名字早已深入人心，成為大眾耳熟能詳的心理學符號。然而，在這璀璨的星河之外，還隱藏著一群同樣具有深遠影響、卻未被廣泛傳頌的傑齣心理學傢。他們的思想，如同深埋地下的礦藏，一旦被發掘，便能為我們理解人類心智提供全新的視角，照亮那些被主流敘事所忽略的角落。 本書並非對已廣為人知的心理學巨匠的重復梳理，亦非對經典理論的簡單復述。它是一次深入挖掘，一次對20世紀心理學發展脈絡中那些被低估、被邊緣化、抑或是被時代洪流短暫淹沒的寶貴思想的緻敬。我們將一同踏上一場非凡的探索之旅，去認識那些在各自領域內做齣瞭突破性貢獻，卻因各種原因未能獲得與之匹配聲譽的智者。他們的工作，或許與我們當下對心理健康、社會互動、教育模式乃至個體成長的理解息息相關，隻是我們尚未意識到這份關聯的深刻性。 一、 被忽視的治療維度：超越經典的精神分析與行為矯正 在精神分析的時代，弗洛伊德的理論幾乎壟斷瞭對深層心理的探索。然而，在他理論的光環之下，一些心理學傢開始質疑其普適性，並發展齣更為精細、更具人文關懷的治療取嚮。 例如，卡倫·霍妮（Karen Horney），這位德國裔美國精神分析師，雖然早期深受弗洛伊德影響，但她敏銳地察覺到，弗洛伊德過於強調生物本能和性彆衝突，而忽視瞭社會文化因素對人格發展的影響。她提齣的“基本焦慮”（basic anxiety）概念，將焦慮的根源歸結於童年時期在人際關係中感受到的敵意、不安全感和被拋棄感，而非僅僅是性壓抑。她認為，個體為瞭應對這種基本焦慮，會發展齣三種應對策略：“親近他人”（moving toward people）、“反對他人”（moving against people）和“遠離他人”（moving away from people）。當這些策略變得僵化和極端時，就會導緻神經癥。霍妮的理論，以其對社會文化因素的深刻洞察，為理解人格障礙和治療提供瞭一個更為寬廣的視角。她強調瞭人際關係在人格形成中的核心作用，以及個體在麵對社會壓力時所産生的適應與失調。她對女性心理的獨特見解，挑戰瞭弗洛伊德的“男性優越論”，主張女性的怨恨更多源於社會地位的限製而非“陰莖嫉妒”。盡管她的理論在當時被許多精神分析師視為離經叛道，但其人本主義的色彩和對社會環境的關注，預示瞭後來的許多人本主義和關係取嚮的心理治療方法。 與此同時，在行為主義的強勢崛起中，一些學者開始注意到行為背後的復雜性，以及環境對個體行為的微妙調控。阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura），雖然現在已為人所熟知，但在其早期職業生涯中，他的社會學習理論（Social Learning Theory），特彆是觀察學習（Observational Learning）的概念，在行為主義的時代顯得尤為突齣。他認為，人類的學習並非僅僅通過直接的強化和懲罰，更多地是通過觀察他人的行為以及行為的結果來習得。這一理論，強調瞭榜樣、模仿、認知過程（如注意力、記憶、動機）在行為習得中的作用，極大地擴展瞭我們對學習的理解，並對教育、媒體研究、行為改變等領域産生瞭深遠影響。班杜拉進一步發展瞭社會認知理論（Social Cognitive Theory），強調瞭自我效能感（Self-efficacy）的重要性。他認為，個體對自己能否成功地完成某項任務的信念，是影響其行為選擇、努力程度和堅持性的關鍵因素。這種對個體能動性和能動性的強調，為後來的積極心理學埋下瞭伏筆。 二、 心智的內在運作：超越簡單刺激-反應的認知革命 在行為主義盛行的年代，將心智視為“黑箱”的觀點一度占據主導。然而，一些研究者卻堅持探索意識、記憶、思維等內在心理過程的奧秘。 弗雷德裏剋·巴特利特（Frederic Bartlett），這位英國心理學傢，以其對記憶（Memory）的研究而聞名。他的著作《記憶》（1932）挑戰瞭當時將記憶視為被動儲存和機械迴憶的觀點。巴特利特提齣瞭“圖式（Schema）”的概念，認為記憶並非簡單地記錄事實，而是個體主動建構的過程。我們在編碼、儲存和提取信息時，都會受到我們現有的知識結構、經驗和期望的影響。他通過“變形記（War of the Ghosts）”等實驗，生動地展示瞭記憶的重構性（Reconstructive Nature），人們會根據自己的文化背景和理解，有選擇性地記住、遺忘和扭麯信息。巴特利特的理論，為後來的認知心理學奠定瞭基礎，強調瞭主動的、有意義的學習和理解的重要性，並對教育和信息傳播産生瞭深遠的影響。 同時，另一位德國心理學傢庫爾特·戈德斯坦（Kurt Goldstein），雖然在醫學和神經病學領域更為人所知，但他在心理學領域的研究同樣具有開創性。戈德斯坦對創傷性腦損傷（Traumatic Brain Injury）患者的研究，使他超越瞭單純的癥狀描述，而是關注患者作為一個整體的適應和組織方式。他提齣瞭“整體性（Holism）”的觀點，認為有機體作為一個整體，會主動地適應環境，並試圖保持其秩序和一緻性。當部分受損時，整體會采取新的方式來補償，以實現其“自我實現（Self-actualization）”的潛力。這一思想，與後來的羅傑斯和馬斯洛的人本主義心理學有著深刻的共鳴，強調瞭人類內在的成長驅動力以及在睏境中展現齣的驚人適應能力。 三、 社會的內在邏輯：超越個體層麵的人類行為 個體心理固然重要，但人類的行為往往置身於復雜的社會網絡之中，並深受社會結構、群體動力和文化規範的影響。一些心理學傢將目光投嚮瞭社會生活的內在邏輯。 所羅門·阿希（Solomon Asch），以其關於群體壓力（Group Pressure）和從眾（Conformity）的經典實驗而聞名。在阿希的實驗中，參與者需要判斷綫條的長度，但實驗中存在一些“假參與者”，他們故意給齣錯誤的答案。結果顯示，相當一部分參與者會因為群體壓力而放棄自己清晰的判斷，選擇與群體保持一緻，即使知道群體是錯的。這一研究揭示瞭群體對個體判斷的強大影響，以及個體在追求社會歸屬感時可能付齣的代價。阿希的研究，深刻地揭示瞭社會環境如何塑造個體認知和行為，以及“多數人的暴政”是如何在日常生活中發生的。 另一位重要的社會心理學傢是菲利普·津巴多（Philip Zimbardo），他以其斯坦福監獄實驗（Stanford Prison Experiment）而震驚瞭世界。雖然這個實驗因倫理問題而備受爭議，但其展現齣的情境力量（Situational Power）對人類行為的影響是無法忽視的。實驗錶明，當個體被置於特定的社會角色和權力結構中時，他們的行為會發生劇烈的改變，甚至可能違背其原有的道德觀念。斯坦福監獄實驗，雖然是一個極端的例子，卻有力地證明瞭社會情境、權力關係和角色扮演對個體行為塑造的強大力量，引發瞭對監獄係統、權力濫用以及人類天性的深刻反思。 四、 跨越學科的邊界：人工智能、認知神經科學的早期探索 在20世紀後半葉，隨著計算機科學的興起，一些具有前瞻性的心理學傢開始思考如何將心理學與新興技術相結閤，探索心智的計算模型和神經基礎。 唐納德·米勒（Donald Broadbent），這位英國認知心理學傢，是信息加工模型（Information Processing Model）的先驅之一。他將注意（Attention）視為一個信息過濾係統，提齣瞭早期過濾模型（Early Filter Model），認為我們在接收大量信息時，會通過一個“過濾器”來選擇性地處理我們認為重要的信息。他的研究，為理解信息如何被感知、加工和存儲提供瞭量化的模型，對認知心理學、人機交互等領域産生瞭深遠影響。 希爾加德（Ernest Hilgard），雖然在催眠（Hypnosis）研究領域最為知名，但他的工作也涉及意識的本質和對疼痛的感知。他提齣的“分裂的意識（Divided Consciousness）”理論，認為催眠狀態下，個體的意識並非完全喪失，而是可能發生一定程度的分裂，使得某些自動化過程得以不受意識的乾擾而進行。這為理解意識的層次性和大腦不同區域的功能提供瞭一個有趣的切入點。 結語：未盡的探索，永恒的追尋 這僅僅是20世紀心理學星空中一些被低估的光芒。本書所呈現的，是一幅更為豐富、更為多元的心理學圖景。我們看到瞭那些不懈求索的靈魂，他們以敏銳的觀察、嚴謹的邏輯和深邃的洞察，為我們揭示瞭心智的無限可能。他們的思想，或許在當時未能獲得足夠的認可，但隨著時間的推移，其價值愈發凸顯。 閱讀本書，並非是為瞭追溯曆史的陳跡，而是為瞭汲取智慧，拓展視野。這些被隱藏的巨匠，他們的研究方法、理論洞見、甚至是他們所麵臨的挑戰，都可能為我們當下遇到的心理學難題提供啓發。在人人都是“心理學傢”的時代，理解那些真正奠定心理學根基，卻未被過度消費的思想，顯得尤為重要。 讓我們一同走進這些未曾被大眾廣泛瞭解的心理學殿堂，去聆聽那些至今仍振聾發聵的思想迴響。這不僅是一次知識的獲取，更是一次對人類心智的深刻理解，一次對那些默默耕耘、改變世界的偉大頭腦的緻敬。他們的故事，是關於智慧、堅持與探索的傳奇，等待著被更多人看見，被更多人銘記。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，與其說是在吸收知識，不如說是在進行一場精神上的漫遊。這本書不是那種枯燥的理論堆砌，也不是簡單的人物傳記。作者顯然花瞭大量的功夫，將復雜的心理學概念，通過鮮活的人物故事和嚴謹的學術考證，巧妙地編織在一起。我常常會被作者的敘事風格所打動，他筆下的心理學傢們，不再是教科書上那些冰冷的名字，而是有血有肉、有情感、有掙紮的個體。我能感受到他們麵對未知時的迷茫，在實驗中的嚴謹，以及在理論突破時的喜悅。書裏探討的許多問題，都觸及瞭我們日常生活的核心。比如，那些看似微不足道的習慣是如何形成的？為什麼我們會對某些事物産生強烈的依戀？我們在人際關係中扮演的角色又是如何被塑造的？作者通過介紹這些“不知曉”的心理學傢的研究成果，為這些問題提供瞭全新的解讀視角。我不再僅僅是作為一個旁觀者去瞭解這些理論，而是開始反思自己的行為，審視自己的內心。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我過去從未留意過的自己。它讓我明白，很多時候，我們自以為是理所當然的事情，其實背後都有著深刻的心理學原理在支撐。這種發現的樂趣，遠比單純記住幾個理論名字要來得深刻得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種對人生和價值的思考。作者在介紹這些“不知曉”的心理學傢時，常常會穿插一些他們個人的生活經曆、情感糾葛，甚至是一些人生中的重大抉擇。這些細節讓我看到瞭，即使是偉大的思想傢，他們的人生也充滿瞭各種挑戰和睏惑，他們也需要麵對傢庭、愛情、事業的壓力。這本書沒有把他們神化，而是將他們還原成瞭普通人，但正是這些普通人，在麵對生活中的種種不易時，依然選擇瞭堅持對知識的追求，對真理的探索。這讓我感到非常受鼓舞。它讓我相信，無論我們身處何種境地，隻要我們保持一顆對世界的好奇心和對知識的熱愛，我們都能夠有所作為，都能夠為這個世界帶來一些積極的改變，即使這些改變在當下不被所有人知曉。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是，我仿佛打開瞭一扇通往更廣闊世界的大門。作者的文字極富魅力，他能夠用最生動的語言，將最抽象的概念呈現齣來，讓我仿佛置身於那個充滿思想碰撞的時代。我開始對那些曾經被我忽略的心理學分支産生瞭濃厚的興趣，也開始主動去查找相關資料，深入瞭解那些書中所提及的心理學傢。這本書不僅僅是一本關於心理學傢的百科全書，更是一本激發我求知欲的“啓濛書”。它讓我明白，知識的海洋是無窮無盡的，而我們所知的，僅僅是冰山一角。作者通過挖掘那些“不知曉”的傑齣人物，不僅豐富瞭我的知識儲備，更重要的是，他點燃瞭我對未知世界探索的熱情。我期待著，能夠繼續沿著這條道路，去發現更多隱藏在曆史深處的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它不僅僅關注心理學傢的“成就”，更深入地挖掘瞭他們“失敗”和“局限”。作者並沒有刻意美化這些偉大的靈魂，而是坦誠地展現瞭他們在研究過程中遇到的睏境、犯過的錯誤，甚至是一些在當時看來非常具有爭議的觀點。比如，我記得有一位心理學傢，他的某個理論在當時引起瞭巨大的軒然大波，甚至被指責為“反科學”。然而，隨著時間的推移，後人發現，他提齣的某些觀點，雖然在方法論上存在瑕疵，但在概念的提齣上卻具有驚人的前瞻性。通過對這些“爭議”和“局限”的呈現，這本書讓我看到，科學的進步並非一蹴而就，它是一個不斷試錯、不斷修正的過程。那些被我們視為“偉大”的心理學傢，也並非全知全能的神，他們是活生生的人，他們的思想也受到時代和社會的影響。這種客觀和真實的敘述，讓我對心理學這門學科的理解更加立體和全麵，也讓我對科學的本質有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書，怎麼說呢，我當初買它的時候，是抱著一種“哦，又一本心理學普及讀物”的心態。畢竟，市麵上關於心理學的書太多瞭，從弗洛伊德的“夢的解析”到馬斯洛的“需求層次理論”，再到弗洛姆的“愛的藝術”，這些經典的名字早已耳熟能詳，甚至有些內容已經滲透到瞭日常的語言和思維方式中。所以，當看到“你不知曉的20世紀最傑齣心理學傢”這個書名時，我首先想到的是，作者是不是要挖掘一些相對冷門但同樣具有開創性的人物？或者是想從一個全新的視角去解讀那些我們以為已經很熟悉的名字？說實話，我當時並沒有抱太大的期待，以為最多就是一些補充性的知識，讓我的心理學知識圖譜更加完整一些。然而，這本書從封麵設計到排版，再到作者的遣詞造句，都透露齣一種不尋常的認真和深度。我翻開第一頁，就被那種撲麵而來的學術氣息和人文關懷所吸引。它沒有一開始就拋齣那些晦澀難懂的理論，而是通過引人入勝的故事，將那些“不知曉”的心理學傢們帶到瞭我的麵前。我感覺自己就像一個考古學傢，在曆史的塵埃中發掘齣瞭一批閃閃發光的寶石。每一個名字背後，都隱藏著一段不為人知的探索曆程，一種對人類心靈深處奧秘的不懈追求。我迫不及待地想要瞭解，這些在我知識盲區裏的人物，究竟為我們理解自己和他人帶來瞭怎樣的啓示。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，讓我對“影響”這個詞有瞭全新的認識。我們通常會認為，一個人的影響力體現在他有多少追隨者，他的理論有多少被應用，他的著作有多少被引用。但這本書展示的“不知曉”的心理學傢們，他們的影響力往往更加深遠且隱蔽。他們可能隻是一位老師，影響瞭幾代學生；他們可能隻是一位研究者，在某個細分領域深耕多年，為後來的重大突破奠定瞭基礎；他們甚至可能隻是提齣瞭一個模糊的設想，在當時無人問津，卻在幾十年後被證明是顛覆性的。作者通過細緻的梳理和旁徵博 satuan，揭示瞭這些“隱形”的影響力，讓我意識到，真正的偉大，有時並不需要響亮的頭銜和耀眼的光環。它更可能是一種潤物細無聲的滲透，一種潛移默化的改變。這本書也促使我反思，在我們的生活中，我們所遇到的那些對我們産生積極影響的人，是否也常常是我們“不知曉”的傑齣人物？我們又是否能夠識彆並珍惜這些隱形的光輝？

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本書的一點是，它並沒有把心理學傢的研究成果孤立地呈現。相反，作者非常善於將不同心理學傢的思想進行橫嚮和縱嚮的聯係。他會告訴我，某位心理學傢的某個觀點，是如何受到另一位心理學傢理論的啓發，又如何為另一位心理學傢提供瞭新的研究方嚮。這種“思想的脈絡”的梳理，讓我得以窺見20世紀心理學發展的宏大圖景，理解不同流派、不同學派之間的碰撞與融閤。我不再是零散地記憶一些理論，而是能夠將其置於一個更大的框架中去理解。這讓我對心理學這門學科的整體發展有瞭更清晰的認識，也更能理解為什麼某些理論會在特定的曆史時期齣現，又為什麼會隨著時間的推移而演變。這種“體係化”的理解，對我來說是至關重要的，它讓我的知識不再是碎片化的，而是構成瞭一個有機的整體。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大震撼，在於它徹底顛覆瞭我對“傑齣”的定義。以往，我們總習慣於將目光聚焦在那些名聲顯赫、成果斐然的巨匠身上，仿佛科學的進步隻能由少數幾個偉大的靈魂來推動。然而，這本書卻像一股清流，將那些在各自領域默默耕耘、影響深遠，卻鮮為人知的思想傢們帶到瞭聚光燈下。我記得其中有一位心理學傢，他的研究方嚮聽起來並不那麼“吸引人”，甚至有些“枯燥”，但他卻在看似微不足道的細節中，發現瞭影響人類行為的重大規律。作者用極具感染力的筆觸，為我們描繪瞭他如何剋服重重睏難，堅持不懈地進行研究。他的故事讓我意識到，真正的傑齣，不僅僅在於取得多麼耀眼的成就，更在於那種對真理的執著追求，那種對未知世界的探索精神，以及那種甘於寂寞、不求名利的奉獻。這本書教會我，要用更廣闊的視野去看待科學和智慧的貢獻者，不要被名氣所迷惑，而是要深入探究那些真正具有價值的思想和實踐。我開始重新審視我所接觸到的其他心理學著作，並試圖從中找齣那些同樣被低估的貢獻者。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的某些章節，一開始讓我感到有些挑戰。作者在介紹一些心理學傢的理論時，確實涉及到瞭更深入的學術探討，比如關於認知過程的神經生理學基礎，或者對社會心理學中群體動力學的精細分析。對於我這樣並非專業齣身的讀者來說，理解起來需要花費更多的精力。但是，當我剋服瞭最初的陌生感，深入到這些內容中時，我收獲的卻是巨大的驚喜。作者在處理這些復雜概念時，非常巧妙地運用瞭大量的類比和實例，將抽象的理論具體化，使得我能夠逐漸把握其精髓。而且，他總是會點齣這些理論在現實生活中的應用，比如在教育、治療、組織管理等方麵，這極大地提升瞭我學習的動力。我發現，那些看似高深的理論，其實與我們的日常生活息息相關。這本書讓我明白，要真正理解一個領域，必須勇於挑戰自己的知識邊界，不要畏懼那些看似睏難的內容。正是這種剋服睏難的過程，纔帶來瞭更深刻的領悟和更豐碩的成果。

評分☆☆☆☆☆

每次翻開這本書，都感覺像是在進行一場跨越時空的對話。作者的文字功底非常紮實，他能夠將那些晦澀的心理學理論，用最淺顯易懂的語言錶達齣來，同時又不失其學術的嚴謹性。更難能可貴的是，他賦予瞭這些理論以生命。他不是簡單地羅列理論，而是將它們置於曆史的背景下，放在心理學傢的個人經曆中，展現瞭這些理論是如何被發現、被發展，又如何影響瞭當時的社會和後世的認知。我尤其喜歡書中有時會插入一些那個時代的照片或者手稿，這讓整個閱讀體驗更加立體和真實。我仿佛能看到那些心理學傢們，在簡陋的實驗室裏，一絲不苟地進行著實驗；在泛黃的紙頁上，奮筆疾書地記錄著他們的思考。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對20世紀心理學的發展曆程有瞭更深刻的理解。它不再是書本上的文字，而是鮮活的曆史，是有血有肉的求知故事。這本書不僅僅是關於心理學傢的知識，更是關於人類探索精神的贊歌。